摘 要：本文以薩特的存在主義理論為基礎(chǔ)，探討了索爾·貝婁《受害者》中主人公利文撒爾的自我異化。從其自我欺騙、自我仇恨和自我分裂三個(gè)方面分析了利文撒爾的自我異化和其真我的缺失，反映了其生存困境。

關(guān)鍵詞：自我異化；真我；他我

作者簡(jiǎn)介：李英（1988-），女，助教，西華師范大學(xué)公共外語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--02

索爾·貝婁是一位杰出的作家，他向讀者揭示了居住在芝加哥或紐約的中產(chǎn)階級(jí)猶太人的形象。他的主角往往是生活在社會(huì)邊緣的被異化的人。其小說(shuō)《受害者》講述了一名中產(chǎn)階級(jí)的猶太報(bào)社編輯利文撒爾的故事，他妻子暫時(shí)離開(kāi)他們租住的公寓，而小說(shuō)主人公利文撒爾則遇到了幾個(gè)問(wèn)題。首先，他必須代替弟弟扮演他生病的侄子的替代父親。其次，他與老板的關(guān)系緊張。但最重要的是，一個(gè)突然的訪(fǎng)客，柯比·阿比在利文撒爾的生活中出現(xiàn)，指責(zé)他毀了自己的人生并要求他負(fù)責(zé)。阿比在公開(kāi)場(chǎng)合沒(méi)有警告地與他會(huì)面，去他的公寓尋找他，甚至搬進(jìn)他的房子，并與之產(chǎn)生了一系列糾葛。

塞爾曼·梅爾文在“異化的意義”中寫(xiě)道：“自我異化意味著沒(méi)有安全感，為表象所累”。自我異化的人沒(méi)有能力真正認(rèn)識(shí)自己，沒(méi)有能力或不愿意接受其行為和決定的后果；沒(méi)有能力或不愿意認(rèn)識(shí)只有自己才有能力面對(duì)自己的困難。利文撒爾就是這樣一個(gè)自我異化的人。利文撒爾將他的成就純粹歸功于運(yùn)氣，沒(méi)有意識(shí)到自己的力量。他用歪曲的視角來(lái)看待外部世界，放大了別人的罪惡，對(duì)虛構(gòu)的迫害感到不安。他將對(duì)自己的仇恨投射到其他人，完全符合自我異化的范疇。他的自我異化反映在自我欺騙、自我仇恨和自我分裂三個(gè)方面。

一、自我欺騙

“人類(lèi)通過(guò)自欺來(lái)掩藏自我，而不是意識(shí)到真我的存在，這就是自我欺騙?！崩娜鰻柧褪沁@樣，他通過(guò)回避自己的責(zé)任而欺騙自己。當(dāng)阿比指控他導(dǎo)致阿比失去工作，從而使其被妻子拋棄時(shí)，利文撒爾堅(jiān)持自己與之無(wú)關(guān)，都?xì)w咎于阿比的酗酒。他全力否認(rèn)自己對(duì)阿比的不幸有任何貢獻(xiàn)。為了能面對(duì)自己，為了不用責(zé)怪自己，利文撒爾必須將阿比的不幸完全歸咎于阿比自己。他拜訪(fǎng)多年沒(méi)有聯(lián)系的威利斯頓以求對(duì)方能夠證實(shí)自己沒(méi)有責(zé)任。但對(duì)方根據(jù)多年前的事實(shí)卻給了他否定的答案。阿比的確是由于利文撒爾和拉德格利的沖突而失去工作的。利文撒爾不得不承認(rèn)自己的責(zé)任。

利文撒爾不情愿地接受其責(zé)任，之后又以偽裝的理由拋棄其責(zé)任。表面上他由于阿比帶女人到他住所的不當(dāng)行為將阿比踢出家門(mén)。但在此事發(fā)生之前，利文撒爾就想著“他必須離開(kāi)家園”，從此可以看出利文撒爾將會(huì)將阿比踢出家門(mén)。他拒絕繼續(xù)對(duì)過(guò)去感到內(nèi)疚，決定擺脫阿比?？闯隼娜鰻柕男乃?，阿比指責(zé)利文撒爾在找借口背棄他的承諾。這樣，利文撒爾就不會(huì)因背棄承諾而感到內(nèi)疚。利文撒爾“就自己行為的意義欺騙自己”的原因是“由于他與自身心理機(jī)構(gòu)之間的異化，他不能從真正的情況和其自己的心理機(jī)構(gòu)中產(chǎn)生出這樣的行為”。一個(gè)自欺的人，自然會(huì)對(duì)自己的動(dòng)機(jī)和意圖說(shuō)謊。利文撒爾的自我欺騙也通過(guò)他對(duì)他人的看法反應(yīng)出來(lái)。他通過(guò)模式化觀(guān)念對(duì)別人分類(lèi)。作為一個(gè)自我欺騙的人，他 “拒絕面對(duì)他至少部分認(rèn)識(shí)到的現(xiàn)實(shí)”。他試圖通過(guò)一個(gè)信仰系統(tǒng)使他自己的存在理性化。這一系統(tǒng)對(duì)人類(lèi)生存施以意義或使其具有一致性。

利文撒爾把別人框進(jìn)模式化觀(guān)念而不是把別人看做個(gè)體。相信別人的觀(guān)念，而不是試圖將他們發(fā)現(xiàn)為個(gè)人。種族群體的定勢(shì)觀(guān)念及其特征形成了一個(gè)適合他的制度來(lái)給人分類(lèi)。在他的扭曲觀(guān)念里，埃琳娜屬于瘋狂的母親（和他自己的母親一樣），馬克斯是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的父親（和他自己的父親一樣），埃琳娜的母親反猶太人的天主教徒。他對(duì)于由于米奇的死自己可能會(huì)受到責(zé)備的恐懼被映射成艾琳娜在教堂里對(duì)他充滿(mǎn)恨的目光。利文撒爾從扭曲的眼光看待別人，沉迷于自我欺騙。

二、自我仇恨

利文撒爾對(duì)自己的看法也是扭曲的。他認(rèn)為自己是迫害和敵意的受害者。人們沒(méi)有好的理由卻討厭他，因?yàn)椤叭绻粋€(gè)人不喜歡你，他會(huì)因?yàn)樗氲降乃性蚨幌矚g你”。與埃琳娜的母親的第一次相見(jiàn)給他留下了陰影。他認(rèn)為“侄兒祖母外表看來(lái)是不友好的”，感覺(jué)到“她的敵對(duì)情緒”。[1]58 阿比要求哈卡維唱一首猶太人的歌曲，一定也有惡意的意圖。 利文撒爾因這些事情而不愉快，覺(jué)得其他人仇恨他。他沒(méi)有看到艾琳娜母親對(duì)外孫病情的擔(dān)心，沒(méi)有看到雇員正在上班突然有事要請(qǐng)假時(shí)老板正常的不悅，他忽略了一切“不相關(guān)”的因素，得出的結(jié)論只有別人都討厭他。作為一個(gè)有受迫害情結(jié)的人，他習(xí)慣性地在別人的任何行動(dòng)中看到惡意。他又疑惑別人為什么要恨他。作為迫害復(fù)雜的受害者，他習(xí)慣性地看待敵意。但他不明白為什么他們對(duì)他有敵意。他覺(jué)得人們討厭他是沒(méi)有理由的，可能討厭他笑的方式，擤鼻涕的方式或是用餐巾的方式，任何事情都會(huì)被當(dāng)成借口。

由于這些人的種族背景，他決定把他們的仇恨原因歸結(jié)在他的猶太背景上。將非猶太人全視為反猶太人，利文撒爾認(rèn)為別人是通過(guò)猶太人的固定形象來(lái)看待自己的。利文撒爾把自己框進(jìn)猶太人的模式化觀(guān)念，并認(rèn)為自己在這種形象中受到別人的憎惡。據(jù)喬納森·韋伯說(shuō)，“仇恨是擺脫另一個(gè)人的渴望，這樣就是別人沒(méi)有能力以自己不喜歡的方式來(lái)看待自己”。為了使自己不能以自己不喜歡的方式看待自己，利文撒爾通過(guò)把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)到別人身上來(lái)隱藏他對(duì)自己真正的看法。他對(duì)自己的仇恨轉(zhuǎn)化為臆想的別人對(duì)他的仇恨。因此，不是別人因?yàn)樗莫q太人的身份而憎惡他而是他因自己的猶太人身份而憎惡自己。別人成為他的自我仇恨的映射物。

三、自我分裂

利文撒爾自我異化的另一個(gè)表現(xiàn)就是他的自我分裂。自我分裂經(jīng)常被認(rèn)為是自我異化的主要方面之一?！白晕耶惢馕吨鴥?nèi)部分裂，分裂成至少兩個(gè)彼此陌生的部分”。利文撒爾的他我是阿比。在第一次遇到的時(shí)候，利文撒爾問(wèn)阿比“我們有什么關(guān)系”，阿比的第一反應(yīng)是“通過(guò)血液？”[1]34表明他們之間有一定的聯(lián)系，預(yù)示著他們即將發(fā)展的復(fù)雜的關(guān)系。在與阿比的第二次相遇中，利文撒爾把公寓門(mén)打開(kāi)，邀請(qǐng)他進(jìn)入，并表示接受阿比。后來(lái)，與他的侄子菲利普一起去動(dòng)物園時(shí)，利文撒爾感到有人在仔細(xì)審查自己。他確信有人正在仔細(xì)審視他，他仿佛通過(guò)一雙奇怪的眼睛看到他自己。他以這種方式變成了自己的觀(guān)察者。他也看到了阿比，并想象自己站在他身后。

我自己的異化就在于成為被觀(guān)察者。通過(guò)別人的眼睛看，其他人認(rèn)為“我”是他們世界中的一個(gè)對(duì)象，而我認(rèn)為自己是他者，兩個(gè)意識(shí)相互影響，帶來(lái)恥辱的感覺(jué)。在其他人看來(lái)，“我”將被客觀(guān)化。我和其他人都成為異化的對(duì)象而不是真實(shí)的。他和阿比的身份在他接受阿比進(jìn)入他家的夜晚進(jìn)一步分裂，他允許阿比作為客人進(jìn)入他的房子。他覺(jué)得“阿比看他的眼神和他自己看自己的眼神一樣”。 阿比和他的“一種奇怪的親密感”使利文撒爾對(duì)在阿比面前變得軟弱。隨著劇情的發(fā)展，這種感覺(jué)加強(qiáng)了。阿比向前彎腰，把手放在利文撒爾椅子的手臂上，兩個(gè)人相互看了一會(huì)兒，利文撒爾感到自己被一種愛(ài)意吸引。

阿比是利文撒爾的他我，作為一個(gè)自我異化的人，利文撒爾對(duì)自己的仇恨也變成了對(duì)阿比的仇恨，他對(duì)阿比表示厭惡。他們之間不斷地產(chǎn)生激烈爭(zhēng)論，甚至是因?yàn)楝嵤?。生活在與他者的混淆下，利文撒爾容易產(chǎn)生幻覺(jué)。他有時(shí)會(huì)將自己視為他的行動(dòng)的旁觀(guān)者，就像他在一個(gè)不清楚的夢(mèng)中一樣。

《受害者》的主人公利文撒爾存在著自我異化，他自己對(duì)自己的行為感到厭惡，將自己的仇恨投射到別人對(duì)他的對(duì)抗上，并存在自我分裂。

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