區(qū)域環(huán)境史的整體觀照

周志強

[摘 要]王建革教授于2016年出版的《江南環(huán)境史研究》，是學界第一部系統(tǒng)的關于江南環(huán)境史研究的著作。全書以江南的水環(huán)境變遷為中心，對江南區(qū)域生態(tài)變遷與人文互動的歷史展開多層次的探討，尤其是對江南豐富的生態(tài)與文化內涵有著深刻的揭示。作為一部具有典范意義的區(qū)域環(huán)境史著作，該著在環(huán)境史整體意識的體現(xiàn)、環(huán)境史料的開拓利用以及環(huán)境史話語的使用與發(fā)掘等多個方面，對正在發(fā)展的中國環(huán)境史研究有著積極的借鑒意義。

[關鍵詞]王建革；《江南環(huán)境史研究》；區(qū)域環(huán)境史

環(huán)境史概念自20世紀引入中國以來，在諸多學者的不懈努力下，近十幾年獲得很大發(fā)展。王建革教授也是一直致力于中國生態(tài)環(huán)境史研究的學者之一，已相繼出版《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會》（2006）、《傳統(tǒng)社會末期華北的生態(tài)與社會》（2009）、《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀）》（2013）等著作，在2016年又出版了關于江南生態(tài)環(huán)境變遷的《江南環(huán)境史研究》一書。從其已出版的著作可以看到，王建革教授關注的區(qū)域雖然在華北、蒙古、江南之間轉變，但其學術理路則是“一以貫之的生態(tài)史情結”①，即一直以生態(tài)史觀作為理論指導，對不同地區(qū)環(huán)境與社會之間的關系進行一系列區(qū)域性的、實證性的研究。其近期出版的《江南環(huán)境史研究》則又是一部以生態(tài)史觀為內在理路的區(qū)域環(huán)境史著作。

江南作為中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化重心，一直受到中外歷史學界的關注。學者們從政治史、經(jīng)濟史、社會史、文化史等多個角度對江南進行研究的成果已然十分豐富，江南學這一專門的史學分支已初成體系。對江南環(huán)境史的研究，王建革教授早有涉及，近年來已陸續(xù)發(fā)表多篇以“江南”為區(qū)域研究對象的生態(tài)環(huán)境史文章。2008年，王教授還召集舉辦了“江南生態(tài)環(huán)境史研討會”，就江南水網(wǎng)的形成過程，水利與社會，水環(huán)境與傳染病，以及農(nóng)作技術生態(tài)等諸多問題進行研討②。2013年出版的《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀）》一書，雖然“偏重于生態(tài)與社會的互動，具有一定的社會史偏向”③，但這些前期成果都為《江南環(huán)境史研究》的面世奠定了堅實的基礎。2016年出版的《江南環(huán)境史研究》，是學界第一部系統(tǒng)的關于江南環(huán)境史研究的著作。

一、內容簡介

有學者強調：“環(huán)境史是通過研究作為一部分的人類如何隨著時間的變遷，在與自然其余部分互動的過程中生活、勞作與思考，從而推進對人類的理解。研究的主體必須同時包括自然和文化。”①作為一部環(huán)境史研究論著，《江南環(huán)境史研究》同樣致力于“全方位地揭示江南的環(huán)境與人文的復雜形態(tài)，多層次展示一個區(qū)域生態(tài)環(huán)境與人文互動的歷史”②。作者主要以吳淞江中上游的吳江地區(qū)以及杭嘉湖地區(qū)的水環(huán)境為敘述核心，從與之相關的湖泊與河道、圩田與地形地貌、水旱災害、?；r(nóng)業(yè)、水生植物的變化以及士人階層對環(huán)境認知的變化這幾個方面對江南環(huán)境史展開討論。

具體來看，全書包括四編共九章內容：

第一編主要分析了吳江的陸淤過程以及吳淞江的水旱變化。其中，第一章對吳江的水文變化以及江南地貌的形成機制進行了具體分析。吳江長堤與長橋的修建打破了傳統(tǒng)的水利生態(tài)，使水流放緩，河道形成落淤，同時圩田的興起以及山區(qū)的開發(fā)又使河道進一步淤塞，造成太湖東部地區(qū)地勢抬高，吳江地區(qū)被塑造成碟型洼地地貌，使江南從水旱交錯的古代地貌演變?yōu)檑滋?、河港與小湖泊地貌。第二章主要探討了湖田的發(fā)展與江南水環(huán)境變化之間的關系。湖田的形成演變與江南水文生態(tài)環(huán)境之間有著密切的關系。在各種自然與人為的淤高情況下，吳江長橋以東地區(qū)形成了干田化趨勢，從湖面到湖田景觀的轉變徹底改變了原來的水環(huán)境。長時間人為地對太湖進行淤淺與開墾后，太湖的水域面積縮小，具有江南特色的高鄉(xiāng)與低鄉(xiāng)逐漸形成。作者還具體從“岸制”這一制度及技術層面討論了人類活動對江南水鄉(xiāng)景觀與環(huán)境的影響。作者在第三章引入“旱澇敏感”的概念，以此來解釋江南水旱災害背后復雜的發(fā)生機制。宋元時期由于水環(huán)境的豐富，澇災記載的次數(shù)明顯高于旱災，在這一時期體現(xiàn)了一種澇災敏感；伴隨著圩田的發(fā)展，局部地理形態(tài)發(fā)生變化，明清時期江南地區(qū)干田化趨勢加強，農(nóng)業(yè)對旱災的敏感變得更加強烈，極易產(chǎn)生旱情。同時，作者還探討了作為環(huán)境適應的一種方式，面對旱災頻發(fā)的狀況，江南人開始致力于種植棉花等耐旱作物以擺脫困局；官府在征收稅賦的方式上也發(fā)生變化，折色的征賦方式開始出現(xiàn)。

第二編將生態(tài)學原理有效內化于歷史分析中，主要探討了嘉湖地區(qū)水文生態(tài)與?；鷳B(tài)兩個生態(tài)要素的形成與發(fā)展狀況，并介紹了嘉湖平原生境的形成。“生境”是生態(tài)學中環(huán)境的概念，指生物的個體、種群或群落生活地域的環(huán)境，包括必需的生存條件和其他對生物起作用的生態(tài)因素。第四章介紹了嘉湖地區(qū)水文生態(tài)的變化。伴隨嘉湖地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)進程的加快，嘉湖地區(qū)的河網(wǎng)逐漸細化，水體也逐漸破碎化。作者探討了這種水環(huán)境的變化對江南社會經(jīng)濟產(chǎn)生的深遠影響：首先是水面破碎，河網(wǎng)增多形成的運河河網(wǎng)體系“產(chǎn)生了一系列的市鎮(zhèn)，支持了明清時期江南經(jīng)濟的增長”③。其次是水環(huán)境的變化尤其是對蓄水湖泊的圍墾，也使得嘉湖地區(qū)旱澇敏感性提高，水旱災害不斷增多。第五章則對嘉湖地區(qū)在宋元以及明代逐漸完善的?；r(nóng)業(yè)系統(tǒng)進行了歷史的生態(tài)分析。作者指出，宋元時期，隨著低地平原的開發(fā)和圩岸的增多，嘉湖地區(qū)的植桑業(yè)逐漸由山區(qū)擴展到整個嘉湖地區(qū)，并對推廣過程中對桑樹的技術性改造作了具體分析。作者認為，這樣的小農(nóng)生境導致嘉湖地區(qū)河網(wǎng)的細化與水面的破碎，多樣化的田野景觀逐漸被以桑樹為主的桑園景觀所占據(jù)；同時也肯定了這是一種高產(chǎn)高效農(nóng)業(yè)形態(tài)，并在一定程度上保持了優(yōu)美的田野風光④。作者還對在?；r(nóng)業(yè)影響下的人文與社會狀況作了深刻剖析，如江南人在這種桑基農(nóng)業(yè)下對市場與災害環(huán)境變化的敏感反應，尤其考察了女性在蠶桑生產(chǎn)中的環(huán)境敏感性，也正是這種敏感性使得江南人處理復雜環(huán)境的能力有所提高，體現(xiàn)了環(huán)境對地方性格的塑造。

第三編運用景觀概念，即“景觀是一種文化現(xiàn)象，以一種形象化的描述，繪制或象征化周圍環(huán)境”①。通過對水生植物景觀變化的描述，反映了江南水環(huán)境的變化，同時也向我們展現(xiàn)了文人對水生植物景觀的認知變化。其中，第六章主要介紹了蘆葦、菰草、蒲草、蓮這四種挺水植物的動態(tài)分布變化。宋代以前，水面廣闊，富有江南特色的葑田景觀、蘆花景觀廣泛存在。而宋代以后伴隨著農(nóng)業(yè)開發(fā)精細化與集約化程度加強，江南的大水面景觀逐漸讓位于家庭園林、庭院池塘等“小生境”（Niches）景觀，士人的審美風格也逐漸轉變?yōu)樾∩诚碌募氈聦徝馈Ｍㄟ^研究不同時期士人對其周圍景觀的描繪的變化，作者對客觀歷史景觀、認知主體的環(huán)境認知及其文化表達這三者之間的關系進行了具體分析，并強調：“人與環(huán)境的關系對傳統(tǒng)文化起到了一定作用，政治、經(jīng)濟、文化與環(huán)境都存在著相互聯(lián)系?！雹诘谄哒聞t主要介紹了蘋、荇、莼、藻等浮水植物與沉水植物的群落演替。生物對其生存環(huán)境的反應有連續(xù)性和相對穩(wěn)定性，他們的分布變遷與水質的變化有很強的相關性，以它們?yōu)橹甘疚铮梢钥吹浇纤h(huán)境變化的歷史軌跡。在原始的荒野條件下，蘋、荇、莼、藻等水生植物在江南廣泛存在。?；r(nóng)業(yè)的發(fā)展使湖泊的優(yōu)勢群落發(fā)生變化，沉水植物大量減少。菱則憑借其較強的環(huán)境適應性，逐漸取代了蘆葦、菖蒲、蓮等植物群落生物，“春水碧”與“秋水綠”的景象在明清以后也因此而不復存在。

“江南地區(qū)文人們的自然感知的審美主要體現(xiàn)在詩學、山水畫和園林等方面”③。在第四編中，作者主要通過對這幾方面材料的發(fā)掘，對士人的江南生境認知變化進行一系列考察，探討了歷史時期士人在環(huán)境審美變化中所體現(xiàn)的人與環(huán)境關系的變化。其中，第八章主要介紹了由漢至宋時期，士人對江南生境認知的變化。正如作者所言，唐代以前野生景觀甚多，文人群體的環(huán)境感受經(jīng)驗也多來自民間④。漢代江南濕熱使得漢代文人作品中多有對江南炎熱的表達，南北朝時期則是對江南山水的一個大發(fā)掘時期，南遷的漢人開始逐漸認識江南的自然美。唐代江南氣候呈現(xiàn)出一種回暖的趨勢，對于這種回暖以及唐代中后期的氣候波動，詩人都有自己的切實感受。同時農(nóng)業(yè)景觀的增多，也使得田野詩成為重要的詩作體裁。而宋代的審美逐漸有園林化的傾向，“以江南山水和園林為審美對象的文人山水畫，也在兩宋時達到藝術水平的高峰”⑤，相比于唐以前的大環(huán)境審美，詩人的審美也逐漸被小生境所影響。第九章通過對元明清時期士人對江南環(huán)境認知變化的探討，發(fā)現(xiàn)環(huán)境審美受到自然因素的深刻影響，歷史上氣候寒冷時期的詩畫藝術更容易產(chǎn)生高遠深闊的情調。如元代江南經(jīng)歷了一個持續(xù)六百年的小冰期時代，山水畫在這一時期呈現(xiàn)出突破性的發(fā)展。此外，作者還考察了社會因素對環(huán)境審美的影響。如宋代由于戰(zhàn)爭的影響，繁榮的城市風光與田園風貌也出現(xiàn)巨大衰退，使得士人更加關注野外的雪景與梅花以及江南的煙雨。到了明清，在人工環(huán)境的發(fā)展使得景觀的豐富度不斷減少，士人久居城市與自然的接觸減少以及政治對文人的迫害等多種因素影響下，對景物的描寫更趨于用典而少，對景物的觀察更趨向于小景物，從大景觀描述轉向農(nóng)業(yè)田園，再走向相對封閉的靜態(tài)小生境，環(huán)境審美水平也出現(xiàn)了嚴重衰退。

結語部分則總結了環(huán)境變遷與生態(tài)文明之間的關系，強調人類認知與環(huán)境互動的深刻性和復雜性，在江南發(fā)達的水利、農(nóng)業(yè)和景觀審美等多種因素互動下形成了中國古代歷史中最為發(fā)達的區(qū)域生態(tài)文明。該書從史實與認知兩個方面為當今中國的生態(tài)文明建設提供借鑒。

二、研究特色

縱觀全書，作者以江南的水環(huán)境變遷為中心，從生態(tài)環(huán)境的視角重新建立了關于江南的歷史進程，對江南區(qū)域生態(tài)變遷與人文互動的歷史展開多層次的探討，尤其是對江南豐富的生態(tài)與文化內涵有著深刻的揭示。唐納德·沃斯特（Donald Worster）教授曾提出“中國學者對環(huán)境史學的貢獻在哪里”的問題。本書作為一部典型的區(qū)域環(huán)境史著作，在環(huán)境史整體意識的體現(xiàn)、環(huán)境史料的開拓利用以及環(huán)境史話語的使用與發(fā)掘等多個方面，對正在發(fā)展的中國環(huán)境史研究有積極的借鑒意義。

首先是在敘述的整體性上，相比于作者《傳統(tǒng)社會末期華北的生態(tài)與社會》一書中采用的系統(tǒng)要素分析法，本書對不同生態(tài)要素與華北社會之間的關系分別進行分析，帶有結構主義史學的特點，在敘述過中程始終有一種整體的觀念貫穿，更注重從整體上把握江南人與環(huán)境的互動關系。早期環(huán)境史學者就強調：“人和自然是互相作用互相依存的一個整體，它們的發(fā)展是一個復雜的、動態(tài)的和不可分割的歷史過程；對于一個環(huán)境史學者來說，他（她）負有一種使命，就是讓自然在歷史中享有一種它應有的地位，即便不能比人高，也至少不能比人低?！雹俦緯谡撟C過程中對環(huán)境史的這種整體性有很好的實踐。在內容上既有環(huán)境的歷史，涉及江南氣候、土壤、水文等多個自然要素，對江南的自然生態(tài)系統(tǒng)進行了扎實細致的考證；同時，又立足于人以及人類社會，強調人在環(huán)境變動中的作用以及生態(tài)變動對政治、經(jīng)濟、文化的影響。本書闡述了生態(tài)與政治、經(jīng)濟、文化之間深刻的關聯(lián)互動關系，將環(huán)境與政治、經(jīng)濟、文化等參數(shù)放在同一個歷史進程中，考察各個維度的整體變動。此外，作者還借鑒了年鑒學派的長時段研究方法，對士紳、農(nóng)民、官員等不同群體在與自然互動過程中的事件之流與環(huán)境之變進行探討，所得出的結論是完整的、連續(xù)的、令人信服的。對于江南區(qū)域史的研究，趙世瑜教授最近提出“江南區(qū)域研究的突破之處可能在于整體史”②，而這正是本書最大的理論關懷。

這種整體性在研究方法上也有很好的體現(xiàn)，全書將生態(tài)分析與文化分析的研究方法很好地綜合運用于歷史分析過程中。有學者指出：“環(huán)境史的任務是研究從古至今人類與他們所處的自然群落的關系，以便解釋影響這一關系的變化過程，作為一種方法，環(huán)境史將生態(tài)分析用作理解人類歷史的一種手段?！雹厶萍{德·沃斯特教授很早也強調：“要討論人與自然的關系而不涉及到‘生態(tài)，已經(jīng)是不可能的?！雹茉谥袊姸喹h(huán)境史理論探討中，學者們不約而同都強調環(huán)境史研究要以生態(tài)分析為內核，以生態(tài)分析來作為理解人類歷史的一種手段，有些學者甚至直接將其命名為生態(tài)史⑤。而近幾十年，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，環(huán)境史也出現(xiàn)了文化轉向，威廉·克羅農(nóng)（William Cronon）等人就強調不同社會集團與自然交往的種種經(jīng)歷和感受，注重社會層面的分析，“將自然作為一種文化建構加以討論，并強調種族、性別、階級、族裔作為分析工具引入環(huán)境史研究，側重探討人類歷史上不同人群的自然觀念及其與自然的互動關系”①。這兩種分析方法作為環(huán)境史研究的兩個基本范式，在該著中很好地融合在了一起。

如第三章中作者在考察吳淞江的旱澇敏感時，不僅考察了歷史時期吳江的水文變化，還對社會各階層應對環(huán)境變化所作出的反應進行了考察。“隨著旱災敏感的加強，人們開始依賴小圩田與小池塘，依賴種桑養(yǎng)蠶”②，同時，政府在江南的賦稅也發(fā)生相應變化，甚至強調：“明中葉以后，中國最為發(fā)達的棉紡織業(yè)中心區(qū)的形成，一定程度上與災害和官方變通賦稅有關?！雹哿硗猓诜治鼋仙；鷳B(tài)農(nóng)業(yè)時，該著不僅分析了這種農(nóng)業(yè)形成的生態(tài)背景，還分析了?；鷳B(tài)農(nóng)業(yè)與江南小農(nóng)性格之間的關系。如針對富有江南特色的采桑女性格的形成，作者認為：“廣大下層農(nóng)民缺少教育，其性格特點更受生產(chǎn)和環(huán)境的影響程度大?！雹芙吓跃毭舾械男愿?，正是在養(yǎng)蠶與織絲這種生產(chǎn)環(huán)境下產(chǎn)生的，體現(xiàn)了一種人與環(huán)境之間的相互作用。作者從生態(tài)要素本身的變化著手分析，延伸到對政治、經(jīng)濟、文化的影響分析，將環(huán)境與政治、經(jīng)濟、文化等因素有機融合在一起，在生態(tài)中心與人類中心之間找到了平衡。

文化與生態(tài)分析的綜合運用，使作者在本書中全面地分析了江南地區(qū)人與環(huán)境協(xié)同演進的進程，也進一步加深了我們對人與自然關系的理解，有效規(guī)避了由“豐饒—破壞—貧瘠”的環(huán)境衰敗論⑤敘述模式。這種整體性觀照，對于目前學術界文化轉向的憂慮也是很好的啟示。環(huán)境史在后現(xiàn)代主義影響下也出現(xiàn)了微觀史、歷史敘述文化建構等文化轉向的趨勢，如大力提倡微觀環(huán)境史，讓人擔心史學的碎片化問題；但若在展開微觀研究時有這種整體性的理論觀照，也能夠通過局部和個案研究體現(xiàn)對一些重大問題的思考和見解。

其次，在資料的利用方面，本書體現(xiàn)了其在史料運用上的開拓性與審慎性。該著不僅廣泛搜集傳統(tǒng)的正史史料，還大量運用了詩歌、繪畫等文學作品。早在20世紀，海登·懷特（Hayden White）就已提倡歷史與文學的結合，也早有學者嘗試過將詩歌運用到環(huán)境史研究中。在《大象的退卻——一部中國環(huán)境史》中，伊懋可教授就強調過，詩歌“表現(xiàn)出了五花八門的對自然和環(huán)境的看法”⑥，認為詩歌在了解中國人的環(huán)境認知方面有著不可替代的作用。相較于《大象的退卻》，本書進一步深化了文學作品在環(huán)境史研究中的運用。在分析士人對江南的生境認知時，作者既有類似于對《清詩鐸》一部作品或個人環(huán)境認知的集中探討，如通過對陸游及其作品中所反映的四季感與城鄉(xiāng)感，強調宋代氣候以及日益成熟化的環(huán)境對士人環(huán)境審美的影響。同時，作者也不局限于個案的探討，廣泛搜集各個時代的作品，總結出各個時代士人對生境認知的特征，如漢代總體顯現(xiàn)出炎熱感，唐代對江南認知則體現(xiàn)出暖色調的特征，元代則體現(xiàn)了一種高遠的情調等，進一步深化了詩歌在環(huán)境史研究中的利用。

該著將繪畫資料作為其環(huán)境分析的材料，同樣讓人印象深刻?！皥D像證史”的理論很早就有學者提出，圖像是對周圍環(huán)境的最直觀反映，理應作為環(huán)境史的重要資料而大力發(fā)掘。目前，筆者所見僅有周瓊教授運用青銅圖像中的生物信息，對先秦的生物類型及其生態(tài)關系展開實證研究①。王建革教授在該著中同樣強調圖像資料在環(huán)境史分析中的作用，在第三編與第四編就通過多幅傳世畫作所描繪的景物以及對圖像中的“無意識表達”進行深入解讀，來分析士人的環(huán)境認知，并從整體上把握不同時代的繪畫風格，揭示其與周圍環(huán)境的關系。作者認為，唐宋江南自然景觀序列完整，其山水畫有崢嶸之勢；而伴隨著幽境的減少，元代繪畫風格更專注于寫意，用線條將景觀的某一意境突出。通過對不同時期江南山水畫所描繪的景觀以及繪畫風格的分析，既反映了江南生境的實在變化，也反映了士人生境認知的變化。這種圖像與文字材料的綜合使用，形成了多重證據(jù)方法的交叉關照，實現(xiàn)了與文獻資料的互證。同時，作者也向我們展示了藝術史與環(huán)境史結合的可能性，新興的環(huán)境史研究在對豐富的圖像資料的發(fā)掘上也需要進一步加強。

在對這些文學資料的利用上，作者也十分審慎?！皩τ梦膶W資料研究歷史必須抱十分審慎的態(tài)度，要充分認識到作者的寫作并不是對當時社會的直接反映，而是經(jīng)過了再創(chuàng)造的過程”②。文化、情感、群體、態(tài)度等因素都會使人對環(huán)境的感知產(chǎn)生影響，作者在書中十分注重從宏觀與微觀上分析這些文學作品的“社會維度”與“時空維度”。如對元代環(huán)境審美特征的分析，既考慮到了氣候轉冷這一自然因素對士人景觀體驗的影響，又充分分析了政治動亂、經(jīng)濟發(fā)展對士人環(huán)境審美的影響，甚至還考慮到了藝術手法與真實環(huán)境之間的關系。在微觀上，如在陸游對秋天的感受前后不同的分析上，就充分考慮到了陸游人生軌跡前后的變化。此外，還有諸多細節(jié)都可以體現(xiàn)作者在利用文學資料方面的審慎。

該著對環(huán)境史話語的使用與發(fā)掘同樣值得稱道。目前的環(huán)境史話語，諸如“生態(tài)帝國主義”“哥倫布大交換”等基本都是外國學者創(chuàng)造提出的。中國環(huán)境史研究處于剛剛起步階段，亟需通過中國本土語境的特點，創(chuàng)造出富有中國特色的環(huán)境史話語以及學科的內在邏輯。作者在書中綜合歷史學、生態(tài)學、災害學、景觀學、環(huán)境美學等多個學科知識，并通過歷史學的整合優(yōu)勢，將其運用到環(huán)境史的研究中，諸如書中“水文生態(tài)”“生境”“群落”“色調”等概念的運用，都是結合了多個學科的內容并加以整合運用的。如“旱澇敏感”這一概念，就是綜合了災害學、社會學等多個學科提出的具有環(huán)境史特色的概念，這一從本土歷史文獻中提煉出的話語，具有極大的概括性。不同時期的旱澇敏感程度受多個因子的影響，作者不僅僅從氣候和圩田開發(fā)層面加以分析，還從地形、水利、政府政策甚至種植作物的結構，來分析不同地區(qū)對旱澇的敏感程度，從一個長時段角度將以自然為中介的各種社會關系都包含在內。這就區(qū)別于以往災害史中就災害本身談災害，將災害發(fā)生的復雜生態(tài)機制，甚至人類如何重新組構遭到災害破壞的環(huán)境，都通過“旱澇敏感”加以概括，凸顯了環(huán)境史的跨學科屬性以及人文與自然之間的互動關系的特點。

三、余論

《江南環(huán)境史研究》在扎實考證的基礎上，將生態(tài)環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化等多個維度有機地結合在一起，體現(xiàn)了一種整體性的觀照。毫無疑問，本書是一部具有典范意義的區(qū)域環(huán)境史著作，但同時也存在一些需要進一步研究的問題，如江南與其他區(qū)域在環(huán)境方面的關聯(lián)，不同群體生境認知的橫向比較，以及關于江南城市環(huán)境史的研究等問題。

首先從區(qū)域選擇上來看，作者在書中主要是對太湖以東的長江三角洲地區(qū)展開敘述，而“在更大的中國歷史網(wǎng)絡中，‘江南史只是其中的一個網(wǎng)絡區(qū)域，它外與其他區(qū)域（甚至世界）有經(jīng)緯線相連，而內部又是由東西南北許多小網(wǎng)格聯(lián)體組合”①。對于江南環(huán)境史同樣如此，我們不僅要關注江南內部的環(huán)境變動，還要考慮江南環(huán)境與外部交流過程中的能量流動對環(huán)境變遷的影響。而作者在針對江南與其他地區(qū)之間環(huán)境聯(lián)系的問題上展開探討的內容還很少，作者是否可以基于已有的對蒙古、華北等地區(qū)的研究成果，與江南環(huán)境變遷展開橫向比較與聯(lián)系，甚至在更大范圍內建立起普遍聯(lián)系，把江南放在全國乃至世界范圍內加以討論，在更大的視野下體現(xiàn)江南環(huán)境變遷的區(qū)域性特點與發(fā)展脈絡，從而把江南這一地域研究拓展出來的視野轉化為全局性歷史的整體認識，而不是單純成為一種“地方性知識”。

其次，正如作者所言，本書后半部分力圖分析江南環(huán)境與文化的關系。不同于《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀）》一書是對農(nóng)民的環(huán)境認知進行分析，本書主要是從長時段的角度分析了不同時代士人生境認知的特點，對士人環(huán)境審美認知的縱向變化剖析得十分精彩。但對不同群體之間環(huán)境審美與認知的聯(lián)系和區(qū)別卻很少涉及。在實踐層面，不同群體之間的認知也會相互影響，作者也認識到士人與農(nóng)民環(huán)境認知的不同：“一般的農(nóng)民階層受物質、食物層面的影響；上層社會受各種認知的影響?！雹诙鴮τ诓煌后w環(huán)境認知相互之間是否有互動以及互動的方式、互動的程度等問題，似乎都有更進一步深入研究的空間。

最后，作為一部以“江南環(huán)境史研究”為標題的研究論著，本書對城市環(huán)境史論述的缺失可能是一個很大的遺憾。伴隨20世紀90年代以來對荒野與人工環(huán)境的討論，城市環(huán)境史越來越成為環(huán)境史研究的重要主題之一。無論是城市的內在環(huán)境變化，還是城市與外部環(huán)境的互動關系，都受到諸多學者的關注。在思考人與自然的關系中，城市已成為不可忽視的一部分。明清時期江南的城市、市鎮(zhèn)獲得很大發(fā)展，城市對鄉(xiāng)村的主導作用越來越明顯，江南的市鎮(zhèn)在江南社會生活中同樣扮演了重要角色。而本書對江南城市的環(huán)境史考察僅僅涉及城市發(fā)展給士人環(huán)境審美帶來的衰退作用，對于城市在環(huán)境變動中的作用卻少有提及。

就“江南環(huán)境史”這一標題的內涵而言，其所論述的問題十分龐雜。除探討江南生態(tài)環(huán)境變遷復雜機制的外，還涉及各歷史時期政治、經(jīng)濟、文化與環(huán)境之間的關聯(lián)性問題。同時，作者一直以來主要從事農(nóng)學與生態(tài)學方面的學術研究，因而絕不可能解決所有相關問題，其論述的尚欠周全之處，也會在一定程度上為我們提供新的研究方向，如學術界目前對江南城市環(huán)境史的研究已經(jīng)開始展開③。從學術發(fā)展的角度看，本書替后人開拓了很大的學術空間，為繼續(xù)深入研究江南環(huán)境史打下了基礎。

王利華教授等中國環(huán)境史的開拓者很早就曾呼吁：“中國環(huán)境史的學人要根據(jù)本國實際和史學傳統(tǒng)，提出‘中國的環(huán)境史命理，創(chuàng)建‘中國的理論方法體系?！雹芎铕畧越淌谝嘣鴱娬{：“在實踐中推出中國學者的生態(tài)史學作品?！雹萃踅ǜ锝淌谶@部《江南環(huán)境史研究》就是一部植根于中國本土語境下的環(huán)境史研究實踐，盡管還有一些尚需完善之處，但它的推出有著重要意義。它為此前環(huán)境史的諸多理論提供了實證檢驗，同時也開拓了江南史研究的領域?？傊督檄h(huán)境史研究》可以說是近年來中國環(huán)境史研究領域中難得一見的學術力作，作為一部環(huán)境史學的典范之作，值得我們進一步學習借鑒。