楊玲

《孝經(jīng)》云：“天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝?！毙⒌?，是德育的根本。在“立德樹人”方針的指引下，孝德教育重新被德育工作者擺在了重要的位置。然而，由于時(shí)代背景的不同，又缺少可供借鑒的實(shí)踐模式，孝德教育也集中表現(xiàn)出了一些問題。湖南省懷化市鐘秀學(xué)校（以下簡稱“我?！保┩ㄟ^認(rèn)真研究，結(jié)合當(dāng)前形勢，逐漸建構(gòu)起以“外養(yǎng)內(nèi)構(gòu)”為核心要素的孝德教育模式。

一、小學(xué)孝德教育實(shí)踐中存在的問題

孝德教育在實(shí)際推行的過程中，也遇到了認(rèn)識(shí)及理解不到位的瓶頸。首先，德育部門及專門人員對(duì)孝道文化的歷史淵源、傳承的重要意義沒有真正領(lǐng)悟到位。其次，許多父母覺得寵溺孩子并無不妥，孝德教育難以進(jìn)入家庭教育范疇，其家庭支持尚停留在口號(hào)層面。殊不知，父母的孝德引領(lǐng)在孝德傳承中也起著重要的示范作用。最后，社會(huì)環(huán)境急劇變化，孝德教育難以融入快節(jié)奏的社會(huì)生活層面，在實(shí)踐推廣中缺乏實(shí)踐主體的原生動(dòng)力，缺乏社會(huì)主流價(jià)值觀的有力推動(dòng)。

二、“外養(yǎng)內(nèi)構(gòu)”孝德教育模式的構(gòu)成及開發(fā)

1.孝德教育構(gòu)成要素概述

孝德教育由“孝”“德”與“育”三個(gè)要素構(gòu)成。“孝”包括孝義、孝情、孝行三個(gè)板塊。通過構(gòu)建行之有效的模式引導(dǎo)學(xué)生由孝而知感恩，懂得憐憫尚善，從而推動(dòng)學(xué)生道德意識(shí)、道德情感、道德行為的建立，形成——德。孝德本身就是一種美的傳承，如何在學(xué)校中進(jìn)行弘揚(yáng)推廣？就要既不過于生硬，又具有一定的現(xiàn)實(shí)成效，這就構(gòu)成了第三個(gè)要素——育。

2.模式開發(fā)與實(shí)踐

由外在感化濡染到內(nèi)在情感建構(gòu)的孝德教育模式即我校所踐行的“外養(yǎng)內(nèi)構(gòu)”教育模式?！巴怵B(yǎng)”指外在環(huán)境的構(gòu)建和氛圍的養(yǎng)成。我們通過構(gòu)建以孝德元素為主要載體的建筑美學(xué)空間，形成爾雅敦厚、自然深情的校園自然環(huán)境；通過開發(fā)以孝德文化為主要內(nèi)容的傳播途徑，形成多種具象展示面（墻報(bào)、走廊文化展示、成果宣傳欄）、聲音（校歌、課間操音樂、孝德國學(xué)吟誦）、媒體滲透（班級(jí)微信群、學(xué)校公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊電視報(bào)道）等多重并舉的孝德文化傳播體系。

然而僅有外在的濡染仍是不夠的，如何將孝德上升為影響學(xué)生價(jià)值觀、世界觀建構(gòu)的重要引領(lǐng)，還需要將孝德教育落實(shí)到課堂中，落實(shí)到對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范的檢測中，落實(shí)到學(xué)校的活動(dòng)規(guī)劃與教研教改中。在實(shí)踐中，我們逐漸意識(shí)到“內(nèi)構(gòu)”必然要以孝行為重要的參考指標(biāo)，這就形成了“孝德活動(dòng)”“孝德課堂”“孝德教研”三大板塊的培育模式。“孝德活動(dòng)”側(cè)重檢測學(xué)生的日常孝行，進(jìn)行“孝道之星”的評(píng)比，開展感恩勵(lì)志孝德文化展演，組織孝德班隊(duì)活動(dòng)；“孝道課堂”以孝道課為主要陣地，發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，通過品讀、辨析、榜樣示范、情境感化等形式將孝情孝義植入學(xué)生內(nèi)心；“孝德教研”以課題為主要依托，進(jìn)行孝德課程的研發(fā)、教材的編寫，逐步將孝德教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與思考進(jìn)行整合，形成具有推廣價(jià)值的教研成果。

三、“外養(yǎng)內(nèi)構(gòu)”孝德教育模式實(shí)踐思考

1.模式實(shí)施之前應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，真正領(lǐng)會(huì)孝德教育的內(nèi)涵及作用

對(duì)于孝德教育，教師應(yīng)有一個(gè)清晰的、明確的認(rèn)識(shí)，不僅要把握其內(nèi)涵，了解其對(duì)學(xué)生身心成長、品德塑造發(fā)揮的重要作用，還要有科學(xué)的工作規(guī)劃及成效的反思，以不斷完善教育的實(shí)施過程。教師要利用學(xué)校的各種孝德宣傳途徑充分把握孝德的歷史淵源極其在培育人的過程中起到的精神滋養(yǎng)、情感陶冶及世界觀建構(gòu)的作用，并潛心走入孝德文化，將其獨(dú)到的教育智慧提煉出來傳遞給學(xué)生。

2.模式推行應(yīng)以科學(xué)的規(guī)劃為首要條件，確保其成效性

孝德教育模式的形成不是一蹴而就的，我校的孝德教育模式由外而內(nèi)，本身就有其內(nèi)在的規(guī)律，我們依循其形成軌跡，按照“構(gòu)建孝美環(huán)境”“打造孝美課程”“引領(lǐng)孝美成長”的思路制訂各項(xiàng)計(jì)劃。一學(xué)年下來，學(xué)校孝德環(huán)境建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，主題效應(yīng)愈發(fā)凸顯，更好地引領(lǐng)著學(xué)生的成長。

3.應(yīng)對(duì)學(xué)生情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，為下一步的推進(jìn)提供科學(xué)依據(jù)

要推動(dòng)孝德教育更好實(shí)施，必須實(shí)地了解學(xué)生的情況，只有全面了解學(xué)生對(duì)孝義孝情的領(lǐng)悟及踐行孝德的情況，才能更好制訂下一步計(jì)劃。通過調(diào)查，我們了解到部分學(xué)生對(duì)孝德的理解還只是停留在零碎的故事里，踐行孝德也大多體現(xiàn)在表面的現(xiàn)象上，并沒有從心底生發(fā)出感恩尚善的原生動(dòng)力。

四、結(jié)語

針對(duì)當(dāng)前學(xué)生孝德形成狀況及行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)際情況，我們將進(jìn)一步完善“外養(yǎng)內(nèi)構(gòu)”孝德教育模式，達(dá)到學(xué)生品性成長、智力提高、自律尚美的教育境界。

（作者單位：湖南省懷化市鐘秀學(xué)校）