情之所鐘，正在我輩

陸楚穎

影片《星際穿越》中有一句臺(tái)詞：“愛(ài)是永恒不變的力量，能夠超越所有的維度。”

愛(ài)作為一種由心而發(fā)的主觀情感，確實(shí)有超越物質(zhì)的力量。作為一種抽象概念，愛(ài)可以具象化，它可以表現(xiàn)為喜愛(ài)之意、關(guān)愛(ài)之心、愛(ài)慕之情、悲憫之心……這種積極的主觀感情，人人皆有，人人可感。但不幸的是，我們常常只是在愛(ài)的金馬車駛過(guò)很遠(yuǎn)之后撿起地上的金鬃毛才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我見(jiàn)過(guò)它。人們喜愛(ài)回味愛(ài)的標(biāo)本，卻忽略了愛(ài)披著露水散發(fā)清香的時(shí)刻。

我們不必一味向往遠(yuǎn)方遙不可及的宏大幸福，愛(ài)的奇妙在于它裝點(diǎn)每一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的現(xiàn)在，讓每個(gè)細(xì)碎平凡的日子流光溢彩。日本女詩(shī)人中城文子“俯身為君系鞋帶，幸福有此謙卑態(tài)”是小女子羞澀含蓄的愛(ài)；孟光梁鴻舉案齊眉、相敬如賓是一種恭謹(jǐn)和諧的愛(ài)；歸有光“庭有枇杷樹(shù)，今已亭亭如蓋矣”是一種哀婉動(dòng)人的愛(ài)。愛(ài)情動(dòng)人，親情可貴，不必等到韓伯瑜母杖不痛才哀母力弱、對(duì)母而泣。愛(ài)的力量在于延續(xù)，在于傳承。

愛(ài)，言其細(xì)也，則近乎無(wú)垠；言其大也，則燾天載地。

魯迅先生在《這也是生活》中深情地寫(xiě)道：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！痹诮裉欤刻煊?.3萬(wàn)人正在失去家園，成為流離失所、被四處驅(qū)逐的難民。“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的慘象不僅記錄在曹操《蒿里行》的蒼涼詩(shī)句中，還出現(xiàn)在恐怖分子和極端組織輪番轟炸后的危城里；“井灶有遺處，桑竹殘朽株”不僅是陶淵明悲天憫人的低吟，也是每一個(gè)富有同情心的人看到新聞中難民們被四處驅(qū)逐后難掩的悲憤?！懊總€(gè)人都不是孤島”，看到小艾蘭伏尸海邊的照片時(shí)，也許我們無(wú)法像卡特·蘭博內(nèi)散盡家財(cái)自發(fā)在地中海打撈、營(yíng)救難民，但每一個(gè)有正義感和良知的心靈在感到深切的悲憤和痛心時(shí)，就已經(jīng)擁有了悲憫的情懷和改變的力量。

“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載?！边@是我們同居共處的地球，愛(ài)超越種族界限，大愛(ài)無(wú)言，卻燾天載地；大愛(ài)無(wú)聲，卻擲地有聲。當(dāng)悲憫情懷成長(zhǎng)為每個(gè)人的胸懷時(shí)，大愛(ài)的種子會(huì)遍地播撒，一遇東風(fēng)便成蔭。

劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》中寫(xiě)道：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩?！弊鳛榍嗄耆耍覀儚男∠硎苤H人的疼愛(ài)、師長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)、朋友的友愛(ài)，愛(ài)需要分享，更需要傳遞。孟子早就說(shuō)過(guò)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！蔽覀冏霾坏矫撉榻^愛(ài)，因?yàn)閻?ài)是人間最可貴的情感。

情之所鐘，愛(ài)之所屬，正在我輩！

點(diǎn)評(píng)

愛(ài)是永恒不變的力量，“情之所鐘，愛(ài)之所屬，正在我輩！”考生以生動(dòng)的語(yǔ)言詮釋了“愛(ài)”，讓我們感受到了“愛(ài)讓每個(gè)細(xì)碎平凡的日子流光溢彩”。難能可貴的是，考生能關(guān)注難民危機(jī)，感悟到“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。當(dāng)悲憫情懷成長(zhǎng)為每個(gè)人的胸懷時(shí)，大愛(ài)的種子會(huì)遍地播撒，一遇東風(fēng)便成蔭。這樣的愛(ài)超越了“小我”的溫情，有了“大愛(ài)”的憂患意識(shí)與悲憫情懷。