【摘 要】羌繡記載著羌族對(duì)美好事物的向往與多神信仰的虔誠(chéng)，以及對(duì)原始的崇拜之情，更是記載著整個(gè)民族的發(fā)展史程和不可抹滅的文化痕跡。本文主要研究的是羌繡文化中的架繡圖案，以四川阿壩茂縣太平鄉(xiāng)架繡圖案為例，從色彩以及其元素關(guān)系方面解析了架繡圖案在美學(xué)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)和應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】羌繡；太平鄉(xiāng)；架繡；色彩元素；元素關(guān)系

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0161-01

一、羌繡工藝中的架繡

本文所研究的架繡，是羌繡工藝中較為獨(dú)特的一種針?lè)?。此次羌繡針?lè)ㄕ碇袑⒓芾C作為一種獨(dú)立的針?lè)ㄟM(jìn)行研究和探索。

（一）架繡的技藝手法。架繡又稱“架花”“十字針?lè)ā薄Ｐ枰墓ぞ咧饕懈鞣N型號(hào)的針、尺子、剪刀、頂針、筆，材料主要有各種顏色的線和底布。在技藝手法上，架繡以底布經(jīng)緯線的組織點(diǎn)，繡成十字形狀。底布反面線與線之間相對(duì)秩序井然，呈平行狀。在繡制過(guò)程中，盡量保持線與線交叉的一致性，在走針過(guò)程中不能打結(jié)，整個(gè)過(guò)程就是起針走在同一經(jīng)緯大小的組織點(diǎn)上，統(tǒng)一方向和走勢(shì)，達(dá)到構(gòu)圖的長(zhǎng)度后再進(jìn)行回針，回針形成十字交叉，回針完成后再打結(jié)，則為結(jié)束。

（二）四川阿壩茂縣太平鄉(xiāng)架繡。太平鄉(xiāng)位于四川阿壩茂縣北邊山區(qū)，與松潘、北川接壤，是個(gè)多民族聚居鄉(xiāng)。太平鄉(xiāng)的架繡圖案呈現(xiàn)出比較濃厚的原始圖案，保存了相對(duì)濃厚的原始特征，內(nèi)容也多與太平鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境密切相關(guān)。用一針一線將生活中所接觸到的事物都記錄在頭帕、圍腰、腰帶等物品上。太平鄉(xiāng)的架繡在整個(gè)羌繡工藝中有著不可估量的價(jià)值。

二、太平鄉(xiāng)架繡圖案的色彩元素以及元素關(guān)系

太平鄉(xiāng)的架繡工藝可以作為當(dāng)?shù)匾环N特殊的語(yǔ)言符號(hào)和圖像體系，向我們展示羌繡的美。其構(gòu)圖、配色、針?lè)ǘ继N(yùn)含著當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)美好事物的向往和憧憬，對(duì)多神信仰的習(xí)俗，以及對(duì)原始的崇拜之情。

（一）色彩元素分析。色彩是一門語(yǔ)言，色彩賦予了圖案更豐富的表現(xiàn)能力，每種顏色都有著自己的個(gè)性與特征，同樣也暗含了某種特殊的情感。羌族人沒(méi)有系統(tǒng)的美學(xué)理論知識(shí)，更多的是經(jīng)驗(yàn)的口耳相傳。色彩在羌繡中的運(yùn)用也是直接效仿自然萬(wàn)物的顏色搭配。對(duì)于地處原始森林的太平鄉(xiāng)亦是如此。

羌繡分為素繡和彩繡，架繡也可以分為這兩種。素繡就是用單一的色彩線在單色的繡布上進(jìn)行制圖。素繡也有兩種相反的配色方法，一種是單色配單色，例如黑底布配白色的線或者白底布配黑色的線；另一種是彩色的繡布配上單一顏色的繡線，或者單一色彩的繡布配上單一彩色的繡線，例如黑色的底布配黃色的線等。彩繡如同其名，即用不同的顏色底布搭配不同顏色的繡線進(jìn)行繡圖。其搭配色彩的規(guī)律則是以其主色為主體，利用主色的互補(bǔ)色、對(duì)比色、鄰近色進(jìn)行搭配完成。

（二）元素關(guān)系分析。羌繡圖案在其組織和構(gòu)成的時(shí)候都不自覺(jué)地形成一種規(guī)律，而這些規(guī)律則是以各元素為基點(diǎn)構(gòu)造形成的完整體系。太平鄉(xiāng)的架繡圖案比較完整地向我們展示了其元素的整體關(guān)系、平衡關(guān)系、比例關(guān)系的相互融合。用各種元素之間的錯(cuò)位、平行、切割等不同的手法，將主題圖案、符號(hào)整體化，使其更具有原始特征，又有一定的趣味性。

太平鄉(xiāng)三角架繡飄帶，由不同元素組成，每個(gè)元素都有自身的含義，與之結(jié)合后構(gòu)成的新圖案也產(chǎn)生新的寓意。據(jù)羌族的繡娘解釋，它是由三個(gè)部分構(gòu)成，從上至下來(lái)講，由不同針?lè)ɡC制的太陽(yáng)、星星、吊吊花，打散分布在上方，描述的是天上；中間以橫線紋路隔開，加以八瓣菊花和金瓜重復(fù)均勻構(gòu)圖，表示大地上的生物；以平均紋樣穿插，形成以中間回旋的菱形紋，再用回字符均勻分布，則代表地獄。最后加上寓意子孫健康平安的吊吊花作為底襯。整個(gè)飄帶寓意著對(duì)自然的崇拜。

三、結(jié)語(yǔ)

羌繡圖案是羌族自然環(huán)境、信仰崇拜、民俗風(fēng)俗的再現(xiàn)，需要深入了解和探索其構(gòu)成和組成。太平鄉(xiāng)的架繡也表現(xiàn)出羌族人民所獨(dú)有的生活文化特征，架繡的視覺(jué)元素也為我們開啟了不同的認(rèn)知領(lǐng)域，他們的質(zhì)樸古拙、精簡(jiǎn)概括、剛?cè)峒鎮(zhèn)洌瑹o(wú)不體現(xiàn)了對(duì)生命的崇仰，對(duì)自然的歌頌，以及對(duì)圖騰的崇拜。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭嬌，李明.茂縣羌繡區(qū)域性藝術(shù)特征分析[J].民俗民藝，2013（9）.

[2]孟燕等.羌族服飾文化圖志[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

[3]周習(xí)銀，劉志榮.羌族[M].北京：民族出版社，1993.

[4]四川省勞務(wù)開發(fā)暨農(nóng)民工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.羌繡[M].成都：四川民族出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

盧倩倩（1990-），女，漢族，河南焦作人，研究生在讀，四川師范大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)。