陳俊伶+樊凌云

[提 要]自古便以“重禮”著稱的贛南客家人，在繼承中原上古時代婚俗傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對土著居民習(xí)俗進(jìn)行吸收，逐步形成獨(dú)具贛縣客家特色的“六禮”。隨著時代變遷，贛南客家婚俗在六禮的基礎(chǔ)上有了巨大的變化。對不同時期贛縣婚俗狀況及變遷原因的調(diào)查研究，有利于增進(jìn)我們對贛縣婚俗的了解及有效傳承。

[關(guān)鍵詞]贛縣客家；客家婚俗；婚俗變遷

[作者簡介]陳俊伶（1996—），女，江西科技師范大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生；樊凌云（1995—），女，江西科技師范大學(xué)歷史文化學(xué)院思想政治教育專業(yè)學(xué)生。（江西南昌 330038）

[基金項(xiàng)目]江西科技師范大學(xué)第十屆本科生創(chuàng)業(yè)，科研基金2016年國家級項(xiàng)目“淺論贛縣傳統(tǒng)客家婚俗的變遷”（201611318005）

贛縣作為南遷中原漢人中轉(zhuǎn)之地，其婚俗習(xí)慣深受中原遺風(fēng)影響。自周代《儀禮·士昏禮》規(guī)定“六禮”始至民國時期“婚禮猶守古六禮無缺”，甚至到新中國前期贛縣客家婚俗仍是在循古禮的基礎(chǔ)上形成的議婚、訂婚、迎親三大程式，此后婚俗程式趨于簡便。清末民初，西方思想習(xí)慣漸入我國，風(fēng)氣大開。中央蘇區(qū)婚姻法的頒布，試圖對贛縣傳統(tǒng)婚俗中落后部分進(jìn)行剔除，贛縣婚俗逐漸有了新面貌，在不同的時代背景下，呈現(xiàn)出形式多樣的特點(diǎn)。

一、贛縣婚俗的變遷

1.贛縣傳統(tǒng)婚俗描述

贛縣自有建置起便始終遵守“六禮”這一傳統(tǒng)婚俗程式，具體為議婚、訂婚、結(jié)婚三大階段。

第一，議婚。源于“納采”和“問名”。納采稱“訪人家”，問名稱“開八字”。舊時男方欲向女方表明結(jié)婚意圖，須請媒人攜禮至女方家提親。《儀禮·士昏禮》有“納采用雁”之說。這一婚禮發(fā)展到明清，當(dāng)男方對適齡女性有所了解后便托媒人攜求婚貼至女方家求婚。古時納采后，男方具庚譜，寫姓名、“八字”送至女家，女家復(fù)以姓名、“八字”送回，為“問名”?！盎丶怼币残鑾а阕鳛槎Y物。問名主要用來知曉女方是否到婚齡及對“八字”進(jìn)行占卜，以斷雙方命緣是否相沖。明清時期稱之為“傳庚”。

第二，訂婚。源于“納吉”、“納征”及“請期”。古代叫“定盟”，明清時稱之為“下茶”，后稱“訂婚”。男方得知占卜后的結(jié)果，便請媒人告知并將納吉時訂定的聘禮送至女方，而女方則“行聘多辭，不受財，止受服飾而已”。明清時期聘禮多為金器，如手鐲、戒指、耳環(huán)之類，男方擇定吉日帶上豬肉、魚肉、聘禮、衣物、錢，在家族中有名望及“命好”之人的陪同下前往女方家中。

第三，結(jié)婚。源于“親迎”。舊時男方在婚娶之日擇福澤深厚者前往女方家迎親，謂之“親迎”，贛縣方言為“接親”。“一般是接親頭天，男方送魚肉頭牲等給女家，供女家辦婚宴款待賓客。這日待嫁女要洗澡換裝，“女父母行告祖禮，設(shè)筵于堂，命女首座，請戚中處女四人，左右列席陪?！毙履镌诨楹笕枕殧y婿歸門，稱“會親”。

2.贛縣近代婚俗描述

贛縣近代婚俗整體上向簡化及自由性轉(zhuǎn)變，特別是婚姻思想方面有了一定程度的解放。清末民初之時，西方思想進(jìn)入中國對贛縣傳統(tǒng)婚嫁造成些許影響。辛亥革命和五四運(yùn)動時期“移風(fēng)易俗”的提倡，婚禮程序因而驟減，婚姻觀念諸如求偶、男女平等思想稍有傳播。由于贛縣距離辛亥革命席卷的大城市較遠(yuǎn)，所以絕大部分新人成婚仍是舊時“說媒、登門、采家風(fēng)”等婚俗。童養(yǎng)媳、轉(zhuǎn)房婚等惡習(xí)陋俗仍普遍存在。但在社會轉(zhuǎn)型風(fēng)云激蕩的大背景下，贛縣婚俗漸漸開始有了新變化。

3.贛縣現(xiàn)代婚俗描述

贛縣婚俗在二十世紀(jì)三、四十年代蘇區(qū)改革及“贛南新政”的影響下，婚姻平等觀念得以傳播，舊式特殊婚俗逐漸湮滅，并出現(xiàn)了集團(tuán)結(jié)婚等婚俗新形式。

1931年11月26日，中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會通過了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》。《條例》明文規(guī)定：廢除一切封建的包辦強(qiáng)迫和買賣的婚姻制度，禁止童養(yǎng)媳；男女結(jié)婚須雙方同意，不許任何一方或第三者加以強(qiáng)迫；等等。1934年4月，《中華蘇維埃共和國婚姻法》中再次強(qiáng)調(diào)了禁止童養(yǎng)媳、男女平等、婚姻自由等原則。由此，收繼婚等特殊婚俗得以逐漸消失。

19世紀(jì)30年代初，南京國民政府開展“新生活運(yùn)動”，由于距活動中心南昌較近，贛縣生活慣例也隨之波動。而在蔣經(jīng)國主政贛南期間，推行社會改革，禁止傳統(tǒng)的鋪張婚禮，提倡集體婚禮。

民國《贛縣·新志稿》載：年來行新式婚禮者日多。每歲一月一日、二月二日、三月三…為政府定期之集團(tuán)結(jié)婚，舉行于縣城之新贛南大禮堂暨各鄉(xiāng)鄉(xiāng)公所。其法，結(jié)婚人以手續(xù)費(fèi)若干，往縣府或鄉(xiāng)公所報名。至期前往行禮，禮畢即歸…在贛南地區(qū)，舉辦集團(tuán)婚禮的次數(shù)達(dá)到上千次。

4.贛縣當(dāng)代婚俗描述

二十世紀(jì)六十年代，人們的擇偶觀念受政治因素影響，趨向于依階級選擇結(jié)婚對象。通婚形式也由此開始了從父母包辦向自行從簡的轉(zhuǎn)變，并影響至今。

改革開放后，人們的婚姻觀念發(fā)生了巨大的變化。通訊技術(shù)的進(jìn)步增加了男女結(jié)識的途徑，擇偶觀念也變得更為多樣化和具有自主性。男女雙方的會面、訂親只需至親在場，結(jié)婚也僅是雙方家族鄰里相聚赴宴。一些形式多樣的新式婚禮也隨著物質(zhì)的豐富不斷涌現(xiàn)，在贛縣，人們普遍采取的是中西式相結(jié)合的婚禮。

在新時代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、婚姻有較大自主權(quán)的背景下，贛縣婚俗中也出現(xiàn)了不平衡的現(xiàn)象。離婚數(shù)量攀升，年青群體中閃婚閃離、未婚先孕等情況嚴(yán)重。如何引導(dǎo)青年群體理性看待婚姻、處理婚姻家庭關(guān)系是當(dāng)下社會需要重視的問題。

二、贛縣婚俗變遷的原因

婚俗作為文化的重要組成部分，在不同社會狀況下不斷發(fā)生變遷。究其原因，一方面，婚俗作為一種文化有其自身發(fā)展規(guī)律的局限性。另一方面，婚俗也受政治、經(jīng)濟(jì)等外部因素的影響。這里主要從外部因素分析贛縣客家婚俗發(fā)生變遷的原因。

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高下贛縣婚俗物質(zhì)色彩的濃厚

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對婚姻物質(zhì)水平的要求也不斷提高。首先，體現(xiàn)在聘禮數(shù)量的增多，種類向單一的錢幣轉(zhuǎn)變；第二，當(dāng)?shù)厝说膿衽紭?biāo)準(zhǔn)觀念，由重才學(xué)變?yōu)橹匾晫Ψ剑ㄓ绕涫悄蟹剑┑慕?jīng)濟(jì)實(shí)力。第三，女性經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷上升使其在婚姻中的地位得以同步提高。第四，社會經(jīng)濟(jì)制度的變革使當(dāng)?shù)鼗樗壮霈F(xiàn)一些“新形式”，逐漸呈現(xiàn)市場化的特征?；樗字械膫鹘y(tǒng)元素比如“媒婆”、婚慶手工制品逐漸消解，大批的婚姻介紹所，婚慶公司出現(xiàn)，客家婚俗中的“結(jié)親山歌”也最終消解在現(xiàn)代人的沉寂之中。

2.社會風(fēng)氣推動下的贛縣婚姻形式的去舊化

辛亥革命沖破了封建宗法，促使社會婚俗發(fā)生新變化。其提倡自由婚姻的理念，對封建的貞節(jié)觀進(jìn)行了批判，反對包辦婚姻，主張離婚自由。自此，婚姻自由思想開始在贛縣緩慢擴(kuò)散。蔣經(jīng)國的“贛南新政”禁止傳統(tǒng)的鋪張婚禮，提倡集體結(jié)婚。建國后社會主義教育運(yùn)動的開展，主張節(jié)儉，反對鋪張浪費(fèi)，使贛縣婚俗在一段時期內(nèi)秉持“一切從簡”原則。

3.婚姻法律規(guī)范下的贛縣婚姻制度的不斷完善

中央蘇維埃在對傳統(tǒng)婚姻制度的改造過程中，頒布了《婚姻條例》和《中華蘇維埃共和國婚姻法》。其內(nèi)容主要體現(xiàn)了婚姻自由、保護(hù)婦女權(quán)益等原則。兩部《婚姻法》的實(shí)施，對贛縣地區(qū)舊婚俗的改造起到不可忽視的作用。由于其中“廢除聘金”等的規(guī)定，使貧家子弟得以成婚；禁止“一夫多妻”原則和對離婚后婦女分得土地保護(hù)規(guī)定的增加，體現(xiàn)了《婚姻法》保護(hù)婦女合法權(quán)益的“以人為本”的理念。

4.外來文化傳入過程中贛縣婚俗產(chǎn)生的新氣象

近代西方思想的不斷傳入，使中國傳統(tǒng)封建文化觀念不斷受到?jīng)_擊。在婚姻觀念方面，人們渴望沖破傳統(tǒng)束縛，追求自由平等婚姻，“文明結(jié)婚”思潮迭起。隨著世界各國交流的廣泛，婚俗趨于西化。教堂婚禮、草坪婚禮等新婚禮形式接踵而至。在婚服方面，不再局限于紅色禮服，男士的黑色西裝和女士的白色婚紗搭配為青年男女首選。西方的某些婚姻模式，如"丁克家庭""不婚主義"亦漸漸為國人接受。

5.教育普及帶來的贛縣子女婚姻觀念的新轉(zhuǎn)變

贛縣地區(qū)多以客家住民為主，自古以來崇文重教，“婚嫁必?fù)窦沂老喈?dāng)者。首重儒生，故父兄每勤于筵席，子弟亦勉于學(xué)”①。近代教育事業(yè)的發(fā)展，贛縣子女受教育程度有所提高，這使得人們的思想隨之不斷得到解放，婚姻觀也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，追求自由婚姻呼聲愈高。同時，由于受教育年限的延長，客家“早婚早子”的觀念逐漸轉(zhuǎn)變，通婚年齡逐漸提高。

社會在不斷發(fā)展，許多風(fēng)俗文化隨著時代變遷不斷發(fā)生變化，這是社會文明與歷史發(fā)展的必然趨勢。贛縣客家傳統(tǒng)婚俗在內(nèi)因與外因的相互作用下不斷變遷，整體呈現(xiàn)出簡化與全球化的特征。而只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，在變遷的過程中不斷取其精華、棄其糟粕，其才能永葆生命力，得以一直傳承下去。

注釋：

①同治贛縣志卷8地理志？風(fēng)俗，第129頁。

[參考文獻(xiàn)]

[1]董家遵.古代婚姻史研究[M].廣州：廣東人民出版社，1998.

[2]陳鵬.中國婚姻史稿[M].北京：中華書局，1990.

[3]張學(xué)英.中央蘇區(qū)婦女運(yùn)動史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

[責(zé)任編輯：朱晨光]