劉緒義

說(shuō)到家風(fēng)，不得不提起近代的曾國(guó)藩?？梢哉f(shuō)，正是優(yōu)秀的家風(fēng)成就了曾國(guó)藩和他的后人。但是，曾國(guó)藩長(zhǎng)期帶兵在外，和家人聚少離多，家中大小事務(wù)主要由夫人歐陽(yáng)氏主持。在子女教育、家風(fēng)培育上，歐陽(yáng)夫人發(fā)揮著重要作用。如果說(shuō)曾國(guó)藩是曾家的“掌門(mén)”，那么，歐陽(yáng)夫人就是“首席執(zhí)行官”。

立章程

具體落實(shí)，靠歐陽(yáng)夫人在家主持、細(xì)心規(guī)教。

曾國(guó)藩的夫人為其恩師歐陽(yáng)凝祉之女。

“夫人率兒婦輩在家，須事事立一個(gè)章程。”立章程，是同治六年（1867年）五月初五曾國(guó)藩給夫人信中提到的一個(gè)重要信息。這個(gè)章程，主要在兩個(gè)方面，一是在祖父、父親的基礎(chǔ)上總結(jié)出的“八字家訓(xùn)”和“三不信”，“考、寶、早、掃、書(shū)、疏、魚(yú)、獨(dú)，不信僧巫、不信地仙、不信醫(yī)藥”；二是他歸納的“八本三致祥”，“讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”；“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。然而，這些章程畢竟只是紙上的要求，具體落實(shí)，還得靠歐陽(yáng)夫人在家主持、細(xì)心規(guī)教。歐陽(yáng)夫人如果做不到這一點(diǎn)，曾家不可能形成好的家風(fēng)。

曾國(guó)藩認(rèn)為：“居官不過(guò)偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)，能從勤儉耕讀上做出好規(guī)矩，雖一旦罷官，尚不失為興旺氣象。若貪圖衙門(mén)之熱鬧，不立家鄉(xiāng)之基業(yè)，則罷官之后，便覺(jué)氣象蕭然?！弊龀龊靡?guī)矩來(lái)，就是立章程的具體化。子女在勤儉耕讀上落實(shí)得怎么樣，曾國(guó)藩看不到，只能靠夫人在家掌控。歐陽(yáng)夫人若不是一個(gè)“大內(nèi)高手”，曾家子女家族怎么可能僅憑幾頁(yè)家書(shū)就日日向上呢？

歐陽(yáng)夫人并非一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)、唯唯諾諾的女子。在長(zhǎng)子曾紀(jì)澤的婚姻問(wèn)題上，曾國(guó)藩打算讓他娶賀長(zhǎng)齡之女，歐陽(yáng)夫人親自到賀家打聽(tīng)，得知賀女為庶出時(shí)，內(nèi)心就十分不情愿了。曾國(guó)藩在沒(méi)有做通夫人的思想工作前，還不敢貿(mào)然決斷。

做榜樣

歐陽(yáng)夫人每夜紡棉紗，還有指標(biāo)，一晚要紡四兩紗。

在治家問(wèn)題上，曾國(guó)藩很注重榜樣示范，要求子弟們做到的事，他首先會(huì)做到。他跟歐陽(yáng)夫人說(shuō)：“吾夫婦居心行事，各房及子孫皆以為榜樣，不可不勞苦，不可不謹(jǐn)慎。”同時(shí)也叮囑，“家中遇祭酒菜，必須夫人率婦女親自經(jīng)手。祭祀之器皿，另作一箱收之，平日不可動(dòng)用?！奔绎L(fēng)的培育靠哪一個(gè)人是不行的，必須夫妻共同掌舵。古人說(shuō)“齊家”，其奧秘首在同心。榜樣怎樣做？曾國(guó)藩重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一是吃穿、一是祭祀。吃穿不可呈現(xiàn)富貴氣息，祭祀不可有簡(jiǎn)慢行為，前者體現(xiàn)勤儉家風(fēng)，后者體現(xiàn)孝友家風(fēng)，也是“勤致祥”“孝致祥”的具體體現(xiàn)。

曾國(guó)藩的好友歐陽(yáng)兆熊在《水窗春囈》中寫(xiě)到道：在安慶時(shí)，曾夫人帶著大兒媳婦劉氏，每夜紡棉紗，還有指標(biāo)，一晚要紡四兩紗，二鼓后（晚上11點(diǎn)）才休息。有一天，不覺(jué)紡紗至三更，為驅(qū)趕睡魔，歐陽(yáng)夫人給曾國(guó)藩講了一個(gè)笑話。次日早餐時(shí)，曾國(guó)藩“笑述”夫人講的笑話，“座中無(wú)不噴飯”。曾國(guó)藩女兒曾紀(jì)芬回憶：“先公在軍時(shí)，先母居鄉(xiāng)，手中竟無(wú)零錢(qián)可用。拮據(jù)情形，為他人所不諒，以為督撫大帥之家不應(yīng)窘乏若此?！笨梢?jiàn)，無(wú)論是勤是儉，歐陽(yáng)夫人都做出了榜樣。

端內(nèi)教

婆媳、母女、姑嫂一同紡織，不覺(jué)勞苦，其樂(lè)融融。

“端內(nèi)教”是曾國(guó)藩家教思想的一個(gè)重要內(nèi)容，意即端正女眷的教育。在給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中曾國(guó)藩寫(xiě)道：“凡世家之不勤不儉者，驗(yàn)之于內(nèi)眷而畢露。余在家深以婦女之奢逸為慮，爾二人立志撐持門(mén)戶，亦宜自端內(nèi)教始也?！币簿褪钦f(shuō)，世代富貴之家是不是勤儉，只要看看家中女眷的表現(xiàn)就一目了然。要培育好的家風(fēng)，要從“端內(nèi)教”始。與其教育出一個(gè)好兒子，倒不如教育好兒媳。

歐陽(yáng)夫人出身于書(shū)香門(mén)第，在曾國(guó)藩熏陶下，能與曾國(guó)藩一起下圍棋。下圍棋是曾國(guó)藩一生的唯一愛(ài)好，其圍棋水平應(yīng)該不低。能與他對(duì)弈的歐陽(yáng)夫人想必在圍棋棋藝上也不會(huì)差距太遠(yuǎn)。歐陽(yáng)夫人亦能領(lǐng)會(huì)曾國(guó)藩端內(nèi)教的精義。

“端內(nèi)教”，一是去“官念”?！巴蛉私逃?xùn)兒孫婦女，常常作家中無(wú)官之想，時(shí)時(shí)有謙恭省儉之意，則福澤悠久，余心大慰矣?！睔W陽(yáng)夫人完全沒(méi)有官太太的派頭。二是待人誠(chéng)敬。對(duì)家人開(kāi)誠(chéng)布公、善待親戚鄰里是曾國(guó)藩家訓(xùn)的核心之一。曾氏家族鄰里關(guān)系和睦，歐陽(yáng)夫人付出了諸多心血。三是男女有分?！拔峒夷凶佑诳础⒆x、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、細(xì)四字缺一不可”?？?、讀、寫(xiě)、作是曾國(guó)藩教子讀書(shū)四法；衣、食、粗、細(xì)是對(duì)女兒媳婦的要求?！按?、細(xì)”，就是女工。對(duì)此，曾國(guó)藩甚為滿意：“家中婦女大小皆紡織，聞已織成六七機(jī)，可為欣慰?！薄翱蔀樾牢俊彼淖郑阋?jiàn)歐陽(yáng)夫人的治家功效。更難能可貴的是，在安慶、南京的兩江總督官署中，歐陽(yáng)夫人也堅(jiān)持不懈，婆媳、母女、姑嫂一同紡織，不覺(jué)勞苦，其樂(lè)融融。

過(guò)去講治家，往往只提曾國(guó)藩，而很少注意到歐陽(yáng)夫人的作用。湘軍水師統(tǒng)領(lǐng)彭玉麟秉承曾國(guó)藩的治家精神，然而，他卻因?yàn)榉蛉肃u氏為人樸拙暴躁，既不能盡兒媳之份，又不能盡人母之義，導(dǎo)致其子在鄉(xiāng)黨間作威作福，不知改過(guò)趨善而深以為慮?？梢?jiàn)，在治家中賢內(nèi)助有多重要。

（劉振薦自《解放日?qǐng)?bào)》）