陶短房

清朝是少數(shù)民族入主中原，源出女真人的滿洲，其男性傳統(tǒng)發(fā)型是“辮發(fā)”，即將大半個頭皮的頭發(fā)剃光刮凈，只留后腦勺的頭發(fā)打成發(fā)辮。把頭發(fā)規(guī)整成這樣，叫做“薙發(fā)”，當(dāng)年清軍入關(guān)，強迫中原漢民薙發(fā)，為此不惜采用血腥手段，以至于鬧到“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的地步，折騰了幾十年才算消停下來?？梢哉f，蓄不蓄長發(fā)，留不留辮子，終清朝一世都絕不是個生活小節(jié)問題，而是大是大非、甚至人命關(guān)天的原則問題、立場問題、政治問題，清初剃頭發(fā)留辮子是如此，清末民初改發(fā)型剪辮子也是如此……

太平天國人人蓄長發(fā)，隨便理發(fā)是天大的罪過?！顿\情匯纂》的編者張德堅曾匯編了太平天國刑律共六十二條，其中就赫然有一條寫著“凡剪發(fā)剃胡刮面，皆是不脫妖氣，斬首不留”；也就是說，不但留清朝式樣的發(fā)辮是死罪，哪怕偶爾刮個胡子也活不成。事實上“六十二條刑律”中還有一條，是“凡私藏金銀、剃刀即是變妖，定斬不留”——不但理發(fā)是死罪，連擁有理發(fā)工具也是饒不得的。

按照太平天國官方口徑，和洪仁玕等人的解釋，之所以要留長發(fā)，是為了“脫妖氣”，也就是和滿清相區(qū)分。洪秀全的上帝教始終堅信，上帝是中國自古就有、土生土長的信仰，是因為有“妖魔鬼”迷惑作祟，人們才忘卻了“上帝之綱常”，他們借用儒家“身體發(fā)膚受之父母不可輕棄”的教條，只是將儒家思想中狹義的父母，置換成上帝教邏輯中廣義的“父母”——即每個人都有兩重父母，生育自己的“肉父母”和高高在上的“天父天媽”，剃頭不僅是親近滿清、疏遠(yuǎn)太平天國的政治不正確，而且是忤逆兩重父母的雙料不孝，著實可惡之至。與之相反，始終保持全須全尾的頭發(fā)、胡子、眉毛，那才是立場堅定的天國典范，道德完美的孝順楷模。

上行下效的道理是任誰都懂的，洪秀全既然讓大伙兒都留長發(fā)，對妄圖薙發(fā)者一概按敵我矛盾嚴(yán)懲，那么自己必須身自垂范，留一腦袋無可挑剔的長發(fā)長須。盡管他進了天京后，連宮門都沒怎么出過，見過他的人更少，可一來人言可畏，二來，洪秀全并非純粹在利用宗教，而是的確對他自己“升級改造版”的“天父上主皇上帝”有虔誠的信仰，他又怎敢在頭發(fā)這樣的大是大非問題上弄虛作假？當(dāng)時訪問過天京的許多外國軍官、外交官和傳教士，盡管幾乎都未見過洪秀全（有緣在洪秀全登基后見過他本人的“洋兄弟”，只有他發(fā)跡前的宗教老師、美國人羅孝全神父一位），但許多人都從太平天國人士那里，得知洪秀全同樣留著足以傲人的長發(fā)。

把頭發(fā)留到足以讓清方覺得是“發(fā)逆”，可以當(dāng)“反賊”砍了腦袋換賞錢并不難，但讓頭發(fā)長到在“長毛”堆里也能傲視群儕，可就不容易了。當(dāng)時留下的許多文字，不論傾向如何，都把太平天國人士分成“長毛”、“短毛”兩檔次，前者是“老革命”或“老賊”（看您站哪頭），后者則只能算菜鳥了。洪秀全要當(dāng)“太平天王大道君王全”，就必須是“長毛中的長毛”，才足以服眾。

那么問題就來了：洪秀全的長發(fā)，是什么時候開始留的？

太平天國方文獻中最早提到留長發(fā)的人，不是洪秀全，而是1836年在廣州送《勸世良言》給洪秀全的“明朝裝束的人”，這顯然不可能，不論貢院前或布政司衙門前，穿著明朝裝束、頂著滿腦袋長發(fā)招搖過市，都無異于公開告訴“留發(fā)不留頭”的清朝官員“我是反賊”，自取死路。但這也表明上帝教對“長毛”是何等推崇、珍視。不過洪秀全顯然不會在此時開始蓄發(fā)，也不會在1843年“頓悟”并開始傳教后蓄發(fā)，因為一來他這時只想傳教，還沒想造反，二來他此后還和馮云山等結(jié)伴去廣西、回花縣，和洪仁玕一起到廣州城里找羅孝全拜師，倘此時已是“長毛”，是絕活不到金田起義的。

洪秀全開始蓄發(fā)的時間，應(yīng)該是道光廿八年夏、秋，即1848年7月以后的事。

這年夏天，洪秀全的父親洪鏡揚去世，按喪禮，守孝三年，不理發(fā)不剃須，洪秀全即以此為由開始變成“長毛”。按照洪仁玕的說法，他1848年曾兩次往返于兩廣間，第二次從花縣老家前往廣西時，已留胡蓄發(fā)。此時的洪秀全應(yīng)是孝子裝束，而廣西貴縣又有洪氏宗族和表親，如此一來，這位“短毛”只須打著孝子報喪的幌子，便可在稠人廣眾間坦然穿行，而不會引起過多懷疑了。

從1848年服喪，到1851年起義出金田，這期間恰是三年，在這三年間洪秀全如果在公開場合被人撞見是“短毛”，都不會有很大麻煩。

此時洪秀全已開始制造神話，把自己和上帝的關(guān)系說成不僅僅是“魂爺”、“天父”和泛指的“上帝子女”、更是“親生父親”和“天父天媽次子”的關(guān)系，既然親爹是永遠(yuǎn)也不會死的上帝，那么再給“肉父”洪鏡揚服喪就顯得有些“不太合適”——當(dāng)然，上帝教教義同樣強調(diào)孝順“肉父”，但洪秀全為稱王而炮制的“神圣血統(tǒng)”剛進入從“內(nèi)部傳達”到“小范圍觀摩”的關(guān)鍵階段，此時為“天父”、“肉父”這種玄妙關(guān)系橫生枝節(jié)，顯然很不合適。從保留下的《天兄圣旨》看，洪秀全此時并未穿孝，甚至還“穿起龍袍”。既然不是服孝，那么留長發(fā)自然就成了不畏風(fēng)險、堅守上帝信念，帶頭和清廷對抗的反抗標(biāo)志，成為萬千上帝會信徒的楷模了。也正因為做楷模便既要蓄發(fā)又不能穿孝，因此1848—1850年間的洪秀全才不得不東躲西藏，并且在《天兄圣旨》中有要求會眾貢獻帽子的記錄。

其實，太平天國把那么多人弄成“長毛”，還有個極重要的功能——防逃跑。

前面說過，清廷“留發(fā)不留頭”，反抗者反其道而行之，就能令“脅從”不敢隨便離隊。太平天國刑律中把私藏剃刀和私藏金銀放在同一條內(nèi)，正是因為這二者都是逃亡所不可少的：藏金銀可作路費，藏剃刀可在逃到清方控制區(qū)后掩蓋“長毛”身份。

有趣的是，當(dāng)時大多數(shù)和天地會有關(guān)的造反者都喜歡以長發(fā)為標(biāo)志，而非天地會系則喜歡剪短辮子：曾縱橫云南、四川、陜西的李短韃、藍(lán)大順部是如此（短韃就是半截辮子）；19世紀(jì)末安徽渦陽劉疙瘩起事也是如此（不但人，連馬尾巴都剪剩半截）。太平天國起源于天地會遍地開花的兩廣，普及“長毛”并不足奇，只是剔除了其中“懷念明朝冠服”的含義。

洪秀全用“長毛”防范他人變心，自己卻留了后手：1864年他和太平天國同時病入膏肓、覆滅在即時，他不由分說把兒子洪天貴福及其隨從的頭發(fā)剪掉，“不剪要打”，似同樣能說明不少問題。

（摘自《講史》2016.11.5）B①endprint