王淦生

近年來(lái)，江蘇卷“現(xiàn)代文閱讀”板塊選用文體和試題類(lèi)型相對(duì)固定：一是“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”，內(nèi)容為小說(shuō)閱讀或散文閱讀，不定期輪換。二是“論述類(lèi)文本閱讀”或“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”。2010年以來(lái)，江蘇卷已連續(xù)7年選擇“論述類(lèi)文本閱讀”，原因可能在于論述類(lèi)文本思想性、社會(huì)性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性兼具，且具有一定深度；同時(shí)，論述類(lèi)文本相對(duì)固定的體例也使考生便于復(fù)習(xí)和答題。在這些文體中，文藝評(píng)論專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)較多，在閱讀理解上難度稍大；雜文多用“曲筆”，理解上會(huì)費(fèi)些周折；社會(huì)評(píng)論相對(duì)淺顯。

1.理解文中重要詞語(yǔ)、概念的含義（能力層級(jí)：B級(jí)）

“文中”一詞，指在理解概念含義時(shí)，要有宏觀意識(shí)，要在整體把握全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念所處的具體語(yǔ)境來(lái)理解。“概念”的表現(xiàn)形式是詞或短語(yǔ)，“重要”是就詞語(yǔ)、概念在文中的作用而言的，常常與文章整體內(nèi)容和要傳達(dá)的主要信息密切相關(guān)，理解文中的“重要概念”往往是理解整篇文章的重要環(huán)節(jié)。重要概念在文中有的以下定義的形式出現(xiàn)，有的以作詮釋的形式出現(xiàn)；有的相對(duì)集中，也有的散見(jiàn)于全文各處，需要進(jìn)行一定的整合歸納?！袄斫狻币詼?zhǔn)確判斷概念的本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，篩選出文中有關(guān)的重要信息。答題時(shí)，要注意區(qū)分語(yǔ)境義、指代義、修辭義、術(shù)語(yǔ)義……要有語(yǔ)境意識(shí)，要結(jié)合上下文去分析、理解，并注意篩選信息；要關(guān)注運(yùn)用比喻、擬人、反語(yǔ)、象征等手法的詞語(yǔ)，理解其深層含義。

例如2016年江蘇卷第18題“文中‘如來(lái)佛的掌心‘緊箍咒‘八十一難分別意味著什么？”（文本《成人不自在》，郭英德作）即屬“理解文中重要詞語(yǔ)、概念的含義”題。其中“如來(lái)佛的掌心”這個(gè)短語(yǔ)語(yǔ)出文本第2段，其后便有對(duì)這一短語(yǔ)所作的詮釋?zhuān)骸按硪环N無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范”，所以答案只需簡(jiǎn)單篩選便可獲得?！熬o箍咒”一詞出現(xiàn)在文本的第4段，理解這個(gè)詞語(yǔ)要注意分析它的修辭義。結(jié)合第5、6兩段中作者的議論、分析，不難得出：“緊箍咒”意味著一種對(duì)絕對(duì)自由的約束。理解出現(xiàn)在第5段的“八十一難”亦要注意分析其象征義，其后的詮釋句“……修心過(guò)程中所遇障礙的象征”已把答案挑明。

2.理解文中重要句子的含意（能力層級(jí)：B級(jí)）

論述類(lèi)文本中的“重要句子”，大多是能夠表達(dá)全文主旨或概括文章某一局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的句子，以及結(jié)構(gòu)上比較復(fù)雜的句子。通常有這樣幾種類(lèi)型：一是內(nèi)涵豐富的句子。這類(lèi)句子很多是體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)、情感傾向的關(guān)鍵句。答題時(shí)要從句子的關(guān)鍵詞語(yǔ)入手，解析句子含義，分析其在表達(dá)作者思想感情、揭示文章主題方面的作用，尤其要注意把握“言外之意”。二是富有表現(xiàn)力的句子。這類(lèi)句子往往表達(dá)含蓄，對(duì)增強(qiáng)文章的表達(dá)效果具有重要作用。理解這類(lèi)句子要從分析其表達(dá)意圖入手，先還原修辭句的表層義，再探究其深層義，后分析藝術(shù)效果。三是結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的句子。這些句子往往顯示文章的脈絡(luò)層次，對(duì)理解文意有重要影響。答題時(shí)，要分清句子是單句還是復(fù)句，單句要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，篩選關(guān)鍵信息；復(fù)句要注意辨析句間關(guān)系，看清本句與上下句間的關(guān)聯(lián)。要注意句子位置，如果是總領(lǐng)句，要聯(lián)系領(lǐng)起文段分析；如果是過(guò)渡句或總結(jié)句，要聯(lián)系其承上啟下或總承的文字作分析。

【閱讀訓(xùn)練】

給自己留一點(diǎn)不知情權(quán)

◎朱鐵志

因?yàn)樵陔s志社工作，社會(huì)聯(lián)系較多，各種贈(zèng)閱報(bào)刊和書(shū)籍應(yīng)接不暇，整天沉浸在廣泛的閱讀之中，真可謂手不釋卷，無(wú)所不知。

然而時(shí)間長(zhǎng)了，雜多的信息并沒(méi)有使我感到充實(shí)，相反，還常常在經(jīng)歷了頭暈眼花的辛苦閱讀之后，心里空落落的。海量信息過(guò)分滿足了我的“知情權(quán)”，同時(shí)也毫不留情地剝奪了我的“不知情權(quán)”，我真切地感到了“選擇”的必要性。因?yàn)樵谛畔⒈ǖ漠?dāng)今世界，如果失去了選擇的能力和自制的毅力，我們的頭腦就會(huì)成為叔本華所說(shuō)的“別人思想的跑馬場(chǎng)”，“開(kāi)卷”不僅無(wú)益，而且多半“有害”?！懊窨墒褂芍豢墒怪惫倘徊豢扇?，但人們真的需要那么多“知情權(quán)”嗎？如果不是出于對(duì)涉及自身利益的公共政策的關(guān)注，在其它方面真的有必要知道那么多嗎？給頭腦留下一點(diǎn)屬于自己的空白，以便填充更必要、更有價(jià)值的東西，豈不是更好的選擇？索爾仁尼琴說(shuō)過(guò)：“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價(jià)值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過(guò)度的信息對(duì)一個(gè)過(guò)著充實(shí)生活的人來(lái)說(shuō)，是一種不必要的負(fù)擔(dān)?！?/p>

這是極有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。在我看來(lái)，如今泛濫在各種媒體上的百分之六十以上的信息是“廢話”和“空談”，它們既不提供任何新知，也缺乏足夠的思想和智慧含量，不能對(duì)豐富人們的思維起到絲毫積極作用。在“后出版時(shí)代”，特別是網(wǎng)絡(luò)微博時(shí)代，隨便什么人都可以成為“作者”，“日子”固然可以成書(shū)，“月子”當(dāng)然也未嘗不可。一個(gè)不假思索的讀者如果放棄選擇，就會(huì)把自己寶貴的時(shí)間和生命放任在別人的“日月”之中，將自己并不寬敞的頭腦任由混亂的思想跑馬。問(wèn)題在于，他有“跑馬”的自由，難道我們沒(méi)有不讓他亂跑的自由嗎？沒(méi)有選擇的權(quán)利嗎？

當(dāng)然有，但我們常常輕率地放棄它。為什么？因?yàn)槲覀兘?jīng)常是懶惰的、被動(dòng)的，對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的。久而久之，逐漸喪失了應(yīng)有的判斷力和選擇能力。以網(wǎng)絡(luò)閱讀為代表的“淺閱讀”省時(shí)、省力、輕松、好玩兒，但魚(yú)龍混雜，少數(shù)有價(jià)值的信息總是淹沒(méi)在大量垃圾信息之中，不待挖掘出來(lái)，早已令人疲憊不堪，忘了自己的目標(biāo)。雖然表面上是無(wú)所不知的“知道分子”，但很難掩飾“博學(xué)的無(wú)知”的本來(lái)面目。

其實(shí)，一個(gè)人想搞清楚自己要什么并不難，難的是弄明白不要什么。因?yàn)槿说谋拘栽矩澙?，凡是好事?dāng)然多多益善，何況讀書(shū)又有“好學(xué)多思”“博雅俊逸”的美譽(yù)，撒開(kāi)讀唄。豈不知，“撒開(kāi)”就是“束縛”，就是“枷鎖”，從此讓你失去自我，成為任人擺布的傻瓜。不“撒開(kāi)”怎么辦？當(dāng)然就要選擇，就要有所讀，有所不讀。誰(shuí)來(lái)選擇？自然可以請(qǐng)教飽學(xué)之士，可以借鑒“推薦書(shū)目”之類(lèi)。問(wèn)題在于，真正有學(xué)問(wèn)的家伙往往不喜歡向青年推薦書(shū)目，也不屑于某些以權(quán)威自居的人推薦的書(shū)目。那怎么辦？只好靠自己，靠博覽基礎(chǔ)上的“慧眼”和“專(zhuān)精”吧。

（選自《做人與處世》2009年第10期，有刪改）

1.簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。

答：

2.作者認(rèn)為要使自己的頭腦不成為“別人思想的跑馬場(chǎng)”有哪些正確做法？

答：

3.怎樣理解文中畫(huà)線句中“博學(xué)的無(wú)知”？

答：