方如玥

劫匪救下了被劫女子的性命，小偷寄回了重要的信件，駕車逃逸者撥打了急救電話……“次道德”到底意味著什么？是人性的掙扎，還是社會(huì)的進(jìn)步？

古人有“大同社會(huì)”的理想，在這個(gè)社會(huì)中，人人淳樸善良，靈魂不受污損，人與人之間的交往禮法分明、井然有序。它之所以為人所向往，恐怕正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界與其背道而馳。道德不得不與財(cái)富、名譽(yù)息息相關(guān)，它無(wú)法孤立地存在。不勞而獲、逃避懲罰都是人生而有之的弱點(diǎn)，如同小孩子總不舍得分享玩具一樣。但它們?cè)谔囟ǖ那樾蜗卤环糯螅尸F(xiàn)出矛盾激烈的一面。長(zhǎng)久以來(lái)，都有一種說(shuō)法，即圣人與兇徒相近，上帝與魔鬼并存，世間百態(tài)本是你我自身。試以“理解之同情”看待“次道德”：這樣的劫匪、小偷、駕車逃逸的司機(jī)并非十惡不赦之徒，他們或許仍有理想、有原則，有現(xiàn)時(shí)難以擺脫的困境。當(dāng)我們明了了他們的心靈是如何為風(fēng)霜所侵蝕時(shí)，除了氣憤，還有心酸與嘆息?！叭绻覀兡苊鞅?，我們就知道容忍?！倍怂麄兊臒o(wú)奈，我們就不會(huì)冷漠斥責(zé)，會(huì)轉(zhuǎn)而呼喚更完善的社會(huì)保障制度。

正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)的，每一個(gè)公民都應(yīng)該堅(jiān)守正義、挺身而出，不能懦弱旁觀、放任惡行的發(fā)生?！按蔚赖隆钡膾暝梢曌魅诵缘挠X醒，但并不應(yīng)是我們的靈魂長(zhǎng)途跋涉的終點(diǎn)。那么，我們究竟該怎么做？我想，首先要有信心，其次是嚴(yán)格要求自己?！叭绻惆涯銚碛械淖詈玫臇|西獻(xiàn)給世界，你可能反而會(huì)被踢掉牙齒，不管怎樣，總要將你擁有最好的東西獻(xiàn)給世界?！薄澳岵稍谧詈笫曛?，亦未有一句粗話臟話……一個(gè)人，清純到潛意識(shí)里沒有渣滓，耶穌并非獨(dú)生子?！弊x到這樣的句子，誰(shuí)又能不對(duì)真正美好的人格心生向往呢？若能從今日，從此刻起，人人致力于修身、慎獨(dú)，那么光輝燦爛的未來(lái)亦不遠(yuǎn)矣。畢竟，雖然人在人性的本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別，卻又在自律過(guò)程中分開了涇渭。自我“只不過(guò)是一串不同的意識(shí)以無(wú)法想象的速度接連而來(lái)，不斷改變并移動(dòng)”，人性的弱點(diǎn)絕非人類文明駐足不前的借口。

“次道德”是人未泯的良心，也是一種進(jìn)步，它在向真正的高尚、自由、公正、仁愛招手。

點(diǎn)評(píng)

“善人”“惡人”歸根結(jié)蒂仍是一撇一捺寫就的“人”。未經(jīng)世事，人心本無(wú)別，但由于后天種種趨向不同?？苫蛏罨驕\，每人心中都有底線，最基本的做人的堅(jiān)守?！按蔚赖隆笔且环N希望。

【作者系湖北省荊門市龍泉中學(xué)嵐光文學(xué)社社員，指導(dǎo)并置評(píng)：鄧濟(jì)舟】