宋晨希

當(dāng)設(shè)計淪為宣傳附庸之后，圖書封面便與“藝術(shù)品”漸行漸遠(yuǎn)了。

前一陣子，歷史學(xué)者張鳴在微博上曬出了《重說中國近代史》的書影，并對出版商的圖書封面設(shè)計表示出了無奈。在這套書中，出版商選取了慈禧太后和李鴻章的經(jīng)典黑白照片，但卻在這二者之間加入了張鳴自己的彩色照片，如此不倫不類讓人大跌眼鏡，吐槽連連。以此為導(dǎo)火索，那些“漏洞百出”的圖書封面也被媒體一一“搜”出來。

設(shè)計亂象

韓文版劉慈欣《三體》的封面，設(shè)計師將憨態(tài)可掬的中國胖娃娃年畫與奇詭的外星人圖像元素混搭在一起，讓人哭笑不得。一些圖書則張冠李戴，出現(xiàn)重大錯誤，如《康有為文集》封面印了梁啟超的頭像，《康德論人性與道德》則印了貝多芬的頭像。

腰封的設(shè)計也常常給人封面信息過多、過度營銷的印象。內(nèi)地最早的圖書腰封出現(xiàn)在1998年由上海譯文出版社出版的《相約星期二》上，其腰封上寫著“余秋雨教授作序推薦”，算是開啟了大陸腰封商業(yè)宣傳的先河。自此之后，出版社開始在書上加上大量宣傳性內(nèi)容，比如會在封底寫上書籍內(nèi)容的介紹，也會添加名人的推薦。很多成功學(xué)類圖書經(jīng)常會宣稱“讀了此書可以走向成功”，并在腰封上羅列幾十個大佬名字，稱其“聯(lián)袂推薦”。然而，宣傳過于夸大其詞，反而會引起人們的反感。這些只是當(dāng)下中國出版業(yè)圖書設(shè)計亂象的冰山一角。

“最小公約數(shù)”

早在“五四”新文化運動時期，封面設(shè)計就成為了吸引讀者購買圖書的重要一環(huán)。當(dāng)時，西方的工業(yè)化印刷逐漸代替了傳統(tǒng)的雕版印刷，裝幀方法由此產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)層次上的變化。隨著識字率的普及、圖書價格的下降以及西方美學(xué)理念的進入，魯迅、陳之佛等作家還親自上陣設(shè)計圖書封面。

魯迅曾邀請近代著名美術(shù)家、畫家陶元慶為其《墳》設(shè)計封面，魯迅甚至在設(shè)計上進行了大膽的理念革新，他曾對陶元慶說：“我的意見是只要和《墳》的意義絕無關(guān)系的裝飾就好?！?/p>

如今，圖書似乎已不單單是文字和知識的載體，更具備了審美的功能。很多人買書不單單是為了閱讀，還會經(jīng)營自己的書架，把不同樣式的書脊進行排列，使其呈現(xiàn)出獨特的美學(xué)特征。如同法國學(xué)者鮑德里亞所言，人們消費一件物品已不是為了物品本身，而是它所附加的符號價值。

很多美術(shù)設(shè)計師也慨嘆，在忙碌的工作里，很難有時間讀完一本書再進行設(shè)計。有些書，他們壓根不了解寫了什么，而只是將編輯的一些設(shè)想付諸設(shè)計圖上。編輯不懂美術(shù)設(shè)計，美術(shù)設(shè)計師不了解圖書內(nèi)容，二者因為信息不對稱，只會不斷妥協(xié)、遷就對方，最終只能形成“最小公約數(shù)”，很多不準(zhǔn)確封面就在這樣的情況之下誕生。

設(shè)計應(yīng)與靈魂共鳴

著名圖書封面設(shè)計師、南京布衣書坊設(shè)計總監(jiān)朱贏椿認(rèn)為書是有靈魂的，設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)書的內(nèi)容，仔細(xì)尋找到符合它氣質(zhì)的設(shè)計，找到可以引起讀者共鳴的東西。這種意識才會使一個設(shè)計師的封面作品立于不敗之地。

好的圖書設(shè)計能夠貼合書中內(nèi)容或具備獨立審美特征。2016年中信出版社出版的瑞典作家林西莉的《給孩子的漢字王國》，其封面布局疏密有致，既有現(xiàn)在仍舊使用的簡體字，也有古老的中國象形文字、甲骨文——象征著中國文字幾千年的演變。此外，使用鳥、大雁等象形字，為這本書增加了卡通特色，容易讓孩子們從心底里走近它。

三聯(lián)書店出版的傅雷譯新版《藝術(shù)哲學(xué)》，封面簡潔，使用傅雷先生的一頁親筆書信作為封面的中心，此外再無任何贅語。

好的封面，會讓大家加深對這本書的印象，讓這本書在讀者的心里存留更長的時間。當(dāng)然，封面設(shè)計只是一種助推劑，一本書即使因為封面受到大眾的關(guān)注，如果沒有過硬的內(nèi)容，最終也會煙消云散。

摘編自2017年5月25日《瞭望東方周刊》