• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      紀念我的老師璞齋蔣進先生

      2017-06-28 08:09:05王義軍
      東方藝術·書法 2017年2期
      關鍵詞:傳統(tǒng)

      王義軍

      我的老師璞齋蔣進先生離開已經五年了,這期間我總想寫點什么,然而每每提筆,卻又放下。這當然是由于我的疏懶,但也不無另外的顧慮。一方面,對人的追憶有時候并不可靠,準確者難得生動,生動者未必準確,一個人,尤其如先生那般簡單而豐滿,真是很難言說的。另一方面,懷念的感情樸素真實,而一旦形成文字,這真實總免不了有些隔膜,變得俗套起來。心里的懷念,深沉平淡,靜穆而充實,卻始終無所留痕。獨有深層的觸動幽微真切,偶然涌來,隨即消散。紙上的文字,難免小心翼翼,惟恐其過于簡單而不能承載生命之重,又生怕悉心雕琢,只剩下空洞的詞藻,反破壞了懷人的靜穆。但一想到先生生前的散淡,身后的寂寞,想到我從先生所獲得的勉勵、啟發(fā)和教益,又逼迫我不能不寫點什么。

      古人說,名者,實之賓也。先生在書畫上的修為,教學上的付出,皆落在實處,而圈里圈外,知者甚少。與時下太多名過其實的“大家”恰恰相反,先生是實過其名的。在我所見過的師長之中,黯然自修,不務聲華者,不止先生一人,但先生大約是最不為外人所知曉的一位。

      我知道先生的名字,是在1999年9月,我到中國美術學院書法專業(yè)讀書,從課表上得知一個叫“蔣進”的人將是我們的班主任,指導我們四年的專業(yè)學習。我對于美院,其時還很陌生,只是覺得這四年,將和這個人有些關系,而1999年9月,應該是一個久遠的開始。然而,先生對我們的指導,不是四年,而是三年。在我們入學的同時,他已被公派去了日本講學,直到一學年將要結束之際,2000年6月的某一天,才突然聽到系里說“蔣老師”回來了。此前我們這個班一直由陳大中老師代班主任。那一年里多得力于他的指導教誨,快樂而充實。我們在初入大學之際,很多思路的轉換都有賴于他的指引,如今想來,仍覺得頗為幸運。

      可大家還是有著一個固執(zhí)的偏見,有如所有孩子對于母親回家的期待,經過這一年來的積聚,在此刻變得尤為焦急。然而我們的等待,一天一天地落空,心里有些失望,甚或是埋怨,只是這不滿被禮節(jié)性地掩飾著。等到真正見到他,已經是一個星期之后了,記不清具體的日子,也記不清是上午下午、課上課下,只有先生提著個小布包,略顯局促和抱歉的神情,依然清晰。他走進教室?guī)撞?,站在離門口不遠的地方,簡單地和我們打了招呼,說本來應該早來教室看看我們,只是師母生病,脫不開身。言語間無所遮瞞,也并不裝點,看得出他滿心的歉意流露,平易而真誠。

      這就是他給我們的第一次印象,個子不高,聲音不大,溫厚,樸素。

      此后的三年,先生帶我們的課程也并不多,只是有事沒事,常來班上轉轉。國美的學風嚴格而自由,學生凡事多能自主,二三年級以后,為學習方便,我們都陸續(xù)在校外租房。有時候為了指導我們的創(chuàng)作,他要到各人住處去了解大家的書寫狀態(tài),還會讓我騎著自行車載他前去。對我們的作業(yè),先生很少有嚴厲的批評。甚至對于大家在書寫中很幼稚荒唐的想法,先生也多以鼓勵為主,從不疾言厲色,作強硬的要求。這種“博而能容淺,粹而能容雜”的包容,曾經讓我走過一點彎路,卻也使得一些思考得以在日后成長,讓我受益更多。

      也許在多數人的印象中,他就是這樣一個好好先生,言語和氣,教學耐心,行事持重,待人寬厚。然而在先生的溫和背后,卻有著極不茍且,極為堅定之處。這見于先生早期作品的氣局強悍、一任雄肆,更見于先生對于現(xiàn)代書法和水墨的探索歷程。

      在進入書法專業(yè)攻讀碩士、博士和擔任教學之前,先生本科學習國畫人物,曾有過長期的素描訓練,在西風猛烈的時代下受了不小的影響。加之個人的性情使然,在接觸現(xiàn)代書法、現(xiàn)代水墨之后,便花了大量的精力,一發(fā)而不可收。曾經滿懷激情,沒日沒夜地試驗、創(chuàng)作,全然不知疲憊。但先生是有家族遺傳病的,身體本就瘦弱,再加上如此長期的透支,到接手我們這個班的時候,身體狀況已經很不好。所以他經常勸我們不要熬夜,慢慢來。然而,與之前相比,先生除了對休息稍加留意之外,教學仍是毫不懈怠,創(chuàng)作方向更是不改初衷,不管有沒有人理解,他都獨立而堅定地前行。

      回想當時,不知道有過多少師友善意的規(guī)勸,讓他不要徒費年華??芍钡较壬詈蟮臍q月,這些嘗試始終沒有動搖。

      傳統(tǒng)書畫的現(xiàn)代性探索,是一個沉重的話題。作為先生的學生,我本不該妄加評說,但古人有言,“事師無犯無隱”,先生生前,我也時常自將鄙陋發(fā)為意見的。與先生看法不合之處,他也總能包涵。

      西方藝術,習聞思潮變換,總有新的標準凸顯和舊的價值貶值,而在中國的書畫史中,這樣的規(guī)則似乎并不適用。藝術誠然都離不開現(xiàn)實,都是現(xiàn)實的反映,但反映的方式,則各有不同。徐復觀在其《中國藝術精神》一書中指出,西方藝術傾向于對外界的直觀反映,是順承性的;而中國文藝卻總是返觀內照,以一種自省的角度,詮釋著時代的精神。也就是說,她不僅從來沒有,即便當下,也完全不必跟著世俗“現(xiàn)代化”。徐復觀先生的這本書,是先生推薦我看的,這個差異,他不會沒有覺察。然而讓我迷惑的是,他為什么還要不斷地做“現(xiàn)代”的嘗試!先生自己也曾經對我說,潘天壽作畫,是以周身之力為之,一股霸悍之氣,撼之不動;黃賓虹作畫,一派渾然之氣,不必勞筋動骨,盡得意境圓融。兩者相較,前者傷而后者養(yǎng)。說這話的時候,大約是2003年末,當時先生的身體狀況不太好,我沒敢問他為什么不做后者的選擇。

      隨后我不意間看到先生的一段話:“關鍵是你是否有內在一種需要讓自己非要這么做,而且要做得好?!边@本是先生對他人所言,但同時也解答了我的疑惑。文藝原是本于性情之真,又何求一律呢?大抵賦性有別,聞見各殊,各人的取舍畢竟不能如黃茅白葦,一望靡同。我們總希望先生能輕松閑適,不近??啵@不過是做學生的一點偏私之心,在先生堅卓的識見面前,這私心是完全站不住腳的。有搜索枯腸的苦心經營,也有不意間的妙手偶得、自然流淌,二者之間,取舍各由其人。真能隨分自適,不虧其性,又何必計較高下呢?

      先生勤于思索,但平日不喜與人爭論,于創(chuàng)新、回歸,東方、西方,也很少提起。分畛一立,難免執(zhí)礙橫生,在先生看來,自有比爭論是非更為重要的事情要做。他說,我們的“爭論總是多于實踐,相反地,實踐自會篩選出結果,這本是不用太操心的事?!庇谑窍壬傩牡?,便不在外人的臧否異同,而在于他能否聽見自己內在的呼聲。反諸己,求諸內,先生的“現(xiàn)代”追求,原無關于外在的喧囂擾攘,也絕不做順承尾隨,卻全然聽由本心虛靜中的體認和指引——這與中國藝術的“自省”傳統(tǒng),竟是何等一致!他在自己的路途上跋涉,卻絕沒有半點對于傳統(tǒng)的不尊重。相反,他始終將傳統(tǒng)視為自己的生養(yǎng)家園。這與那些自始便以一種追風少年般的輕狂姿態(tài)登場,打著“現(xiàn)代”的幌子勇往直前,于古典全然不見一絲敬畏的人們,著眼又是何等不同!

      先生在長期實踐中親歷甘苦,自有他的思考:

      古人敦厚,今人多“爽”,然以“氣韻”生發(fā),于象外求“象”,古今一也。流于酸腐或浮燥之兩者,皆因個人修為之偏頗與不足。

      文人水墨畫本來就帶有很大成分的抽象意味.沒有徹底抽象化,是因中國傳統(tǒng)哲學不喜歡太絕對化的東西,一切皆把握在中庸的“度”中。筆墨總是“與時俱進”,現(xiàn)代水墨不過是較以往“分寸”離遠點兒罷了,但依然是有所依據的,“物物而不物于物”,正是高出西人一籌的地方。

      這便是他的態(tài)度,尊重自我,敬畏傳統(tǒng),于古典之內沐浴濡染,在探索之途驅遣陶熔。身處世務煩亂,紛華雜擾之中,卻如處幽獨,不為所動,始終保留著一分包容和冷靜。于古典倍見溫情,也將自身方向看得清晰明白。

      先生在現(xiàn)代書法和水墨的探索之余,亦多作梅花,常以石頭順手裝點,一股孤傲清矍之氣,倒是多得同行認可。對于外人的傾心贊賞或痛心疾首,他始終坦然面對,清醒自持。世人厚此薄彼與厚彼薄此,亦未必于彼此真有所見,多半都只是人們習慣的喜好在作祟罷了?;ㄩ_兩朵,原是水出一源。這梅花石頭在題材和風格上都顯得更為“傳統(tǒng)”,然興之所至,觸機而發(fā),縱橫涂抹,曠然無系。梅與石?;烊菁m結而幾至不可辨,筆與墨之奇崛堅定則巍然不可奪。離方遁圓,窮形盡相,非梅非石,亦梅亦石!一種驚世駭俗之美,與他的現(xiàn)代探索,則是全無二致的!

      徒有顏、柳、歐、趙之“形”,花、鳥、魚、蟲之“象”,未必真有“傳統(tǒng)”,“傳統(tǒng)”之精神原在象外。形神俱佳,當然是可喜的境界,然而當感情之積聚既深且厚,一至于幽懷難遣,又怎可盡以“形象”來拘限,必使老守一窟,盡求精備呢?當興致來時,如兔起鶻落,稍縱即逝。情動于中,形見于外,其情有所不能名,其形有所不可解,先生真“為畫而至相忘畫者”。

      直到最近,我在翻讀先生梅花冊的時候,想起先生曾經對我說過,顏真卿原是和王羲之說著同樣的話,對先生才漸有了一點新的理解?!皞鹘y(tǒng)”與“現(xiàn)代”,都不過是一層外衣,他們原可以說著同樣的話。不同的時空之下,不同的經驗與遭遇,同樣的話,這大概就是先生的理想吧。他絕無意于傷害和消解傳統(tǒng)本體,更不奢望自己的探索方向會成為主流。他反復從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分,卻又不斷地將全身氣力用于前行中的披荊斬棘,探幽鑿險——先生所有的努力,正是追尋那同樣的話所留下的一份真實印記!這印記純然是先生自我生命與精神的表達,因勢生發(fā),一空依傍。真切!純粹!活脫脫!沉甸甸1

      2003年8月,畢業(yè)后我只身入川,此后回杭州與先生還見過兩面,他問我入川之后的變化,我聽他談新近的感悟,侍坐半日,相談甚歡。再后來他便又去日本講學。2005年3月,我又去杭州,知道他已回國,便欲前往看望,電話里先生說等過幾天他身體好一點,再讓我去他家。可我終究沒能等到他的電話。

      人事代謝,原本平常。先生帶病多年,這一天,我們的心里也是早有準備的。只是事情的到來,顯得更為安靜。

      我在先生最后的時刻,沒能看到他的樣子,沒能聽到他的聲音,在我的印象里,他便還是那個初入我們教室的輪廓和神情。史鐵生在《病隙碎筆》中說,樹上的鳥兒沒了,但它們在別處,系于無限與絕對的心魂也將一樣的,在別處。所以有時候,我更愿意相信,先生也是另在一個遙遠的地方,只是我們不能見、不能言,就如同我們入學的第一年,亦如我們畢業(yè)后的那一年。在這一前一后的兩年里,他都在外講學,也正是這一前一后的兩年,先生在我們的生活中,從出現(xiàn)到離開,深沉、匆忙,卻又平靜而從容。

      回想初見先生的模樣,已近十年,最后聽見先生的聲音,正足五年。其間我們都有了一些變化,只有先生的溫和與堅定,一如從前。

      謹以此文,作為對先生的懷念!

      2010年3月于西蜀

      猜你喜歡
      傳統(tǒng)
      飯后“老傳統(tǒng)”該改了
      中老年保健(2021年3期)2021-08-22 06:52:22
      亞歲送鞋的傳統(tǒng)
      同樣的新年,不同的傳統(tǒng)
      世界各地的新年傳統(tǒng)
      鄭國明 立足傳統(tǒng) 再造傳統(tǒng)
      海峽姐妹(2019年6期)2019-06-26 00:52:48
      老傳統(tǒng)當傳承
      傳媒評論(2018年8期)2018-11-10 05:22:12
      口耳相傳的直苴賽裝傳統(tǒng)
      中國三峽(2017年9期)2017-12-19 13:27:25
      傳統(tǒng)石的聚散巧拙
      寶藏(2017年6期)2017-07-20 10:01:04
      向傳統(tǒng)落后的焚荒說“不”
      新農業(yè)(2016年23期)2016-08-16 03:38:09
      “竹”的傳統(tǒng)與創(chuàng)新
      洞头县| 凌云县| 玛曲县| 信阳市| 即墨市| 郎溪县| 红安县| 博野县| 建湖县| 屯昌县| 连州市| 常山县| 磐石市| 武宁县| 民和| 沙坪坝区| 保亭| 星子县| 镇江市| 铜梁县| 山东| 三台县| 衡阳市| 兴文县| 永年县| 孙吴县| 巴林左旗| 区。| 桐乡市| 油尖旺区| 阜新市| 鸡泽县| 奉新县| 麻城市| 阜阳市| 廉江市| 邓州市| 怀远县| 陕西省| 青田县| 武隆县|