郭輝

摘 要：民主革命時期中國共產(chǎn)黨對十月革命的紀念主旨不斷變化，依次表現(xiàn)為“蘇俄化”“本黨化”“民族化”“國家化”。中國共產(chǎn)黨在建黨之初及大革命時期，通過紀念十月革命，宣傳社會主義，宣揚以蘇俄為中心的世界革命觀，闡發(fā)中國革命是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。土地革命時期，中共開始自覺利用十月革命論述自身合法性，與國民黨反動勢力作斗爭?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后中共利用十月革命紀念宣揚民族解放，將之作為開展抗戰(zhàn)動員的重要載體，激勵人民堅定勝利的信念。解放戰(zhàn)爭時期民主與和平成為十月革命紀念的主要內(nèi)容，從抗戰(zhàn)建國到和平建國，中國共產(chǎn)黨一如既往地堅持民主與和平，最終在解放戰(zhàn)爭中贏得人心。

關(guān)鍵詞：十月革命；民主革命；紀念；社會動員

1917年11月7日俄國爆發(fā)十月革命，并建立起布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃無產(chǎn)階級政權(quán)，俄國歷史由此而變，每年此日便成為蘇俄國慶日。且因蘇聯(lián)地位的特殊，其他各國無產(chǎn)階級政黨紛紛將十月革命作為紀念資源，以尋求與蘇聯(lián)間千絲萬縷的聯(lián)系，中國共產(chǎn)黨自不例外。于中共而言，十月革命紀念顯然不同于建黨等本土紀念活動，屬“域外”紀念資源，如此使其“中國化”過程值得考究，且具有相當重要的歷史價值和意義。同時，不同歷史時期中共十月革命紀念各有特征，于此也能明晰中共紀念活動與政治文化策略。今年為十月革命爆發(fā)一百周年，筆者在多年從事紀念活動研究的基礎(chǔ)上，試對民主革命時期中共十月革命紀念話語主旨的演變進行考察，以豐富中共利用“域外資源”進行社會動員，服務(wù)政權(quán)建設(shè)的認知。

一、“蘇俄化”的十月革命（1921—1927）

俄國十月革命爆發(fā)后立即受到國人關(guān)注，但多數(shù)人對俄國社會主義了解不夠，以致被認為“俄京激烈分子”引起的“騷擾” [1 ]。早期先進知識分子敏銳地察覺到俄國十月革命所具有的正面價值和意義。特別是中國共產(chǎn)黨成立后，中共中央專門發(fā)布文件強調(diào)十月革命紀念需進行宣傳 [2 ]，且指示地方“號召廣大群眾”開展“游行”“講演”等 [3 ]。十月革命紀念逐漸成為備受關(guān)注的節(jié)日。

1. 介紹十月革命與蘇俄

早期中國共產(chǎn)黨人通過十月革命紀念以介紹蘇俄，宣傳社會主義。因十月革命開創(chuàng)蘇俄社會主義道路，成為中共學習榜樣，但時人對之尚缺乏更多了解。有人預(yù)言落后的俄國爆發(fā)無產(chǎn)階級革命不符合馬克思主義學說，因此蘇俄政權(quán)終將曇花一現(xiàn)。周恩來批評這些人“只見其一未見其二”，“也可說仍還未懂得將馬克思唯物史觀和階級斗爭兩說打成一片” [4 ]。此外，也有人將十月革命視作“洪水猛獸”，為此陳獨秀分析人們誤信帝國主義者“造謠污蔑”的原因：十月革命“大傷了宗法社會里人們的感情”；新俄憲法剝奪了“資本生息者及私人商販之參政權(quán)” [5 ]。諸多共產(chǎn)黨人為十月革命及蘇俄政權(quán)辯解，及時糾正時人誤解。

中國共產(chǎn)黨為紀念十月革命，翻譯了大量關(guān)于十月革命的蘇俄著述，以使人們更全面地了解蘇俄。十月革命對蘇俄的積極影響成為中共宣傳重點。十月革命最大的政治貢獻在“推翻了地主資本家之政權(quán)” [6 ]，鏟除沙皇、貴族、地主以及資本家這一批“萬惡的強盜” [7 ]，最終建立起“勞農(nóng)群眾的國家和政府”“全世界勞眾的祖國、先驅(qū)、大本營” [8 ]。十月革命后蘇俄政治面貌煥然一新。十月革命還推動了蘇俄經(jīng)濟發(fā)展，革命后工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“已出預(yù)料之外”，鄉(xiāng)村經(jīng)濟“恢復(fù)得快”，商業(yè)經(jīng)濟“突進”發(fā)展。蘇俄外交、文化也有不少變化。蘇俄堅持和平政策，中蘇建立起平等互助關(guān)系，資本主義各國紛紛“跪倒蘇俄面前去承認他” [9 ]。十月革命還“方始得著解決民族問題的道路”，即“蘇維埃制度的勝利，是各民族自由合作而成聯(lián)合國家的基礎(chǔ)” [6 ]。蔣光慈則強調(diào)十月革命對俄羅斯文學的重要影響，將“資產(chǎn)階級文化送到墳?zāi)怪腥ァ?，文學在“革命的浪潮”中變得更“活潑”“光彩”“有趣”“羅曼蒂克” [10 ]。十月革命從各方面影響著蘇俄，造就一個新俄羅斯。

2. 強調(diào)十月革命的世界意義

中國共產(chǎn)黨對十月革命世界意義的闡釋是該時期紀念話語宣傳的另一重點。李大釗在《晨報副刊》開辟“俄國革命紀念”專欄，系統(tǒng)論及十月革命具有的世界意義：“十月革命的口號是顛覆世界的資本主義，顛覆世界的帝國主義，用這種口號喚起全世界的無產(chǎn)階級，喚起他們在世界革命的陣線上聯(lián)合起來?！?[8 ]十月革命“喚醒”世界無產(chǎn)階級完成使命，此亦中共紀念十月革命的實際原因。周恩來也認為十月革命是“世界革命的起首” [4 ]。紀念話語強調(diào)闡發(fā)十月革命的世界意義和價值。

此后，隨著中國共產(chǎn)黨理論的成熟與自覺，關(guān)于十月革命世界意義的闡發(fā)也進一步深化和系統(tǒng)?！断?qū)А分骶幣硎鲋l(fā)表文章，紀念十月革命七周年，將十月革命與列寧主義相聯(lián)系：“十月革命的著作者是列寧，十月革命是列寧指導(dǎo)俄羅斯的工人、農(nóng)民，和被壓迫民族所創(chuàng)造出來的創(chuàng)作，所以十月革命即是列寧主義的具體表現(xiàn)?！闭撜哌M而將十月革命的世界意義理解為階級革命與民族革命 [11 ]。陳獨秀和鄭超麟進一步明確了十月革命“階級革命”與“民族革命”的內(nèi)涵。陳獨秀指出十月革命即“城市工人打倒資產(chǎn)階級”“鄉(xiāng)村農(nóng)民打倒地主階級”“小民族打倒俄皇及資產(chǎn)階級的壓迫”“全俄人民脫離西歐帝國主義羈絆”，并歸納“前二者是階級運動，后二者是民族運動” [12 ]。鄭超麟也認為十月革命“一方面是無產(chǎn)階級革命，勞動反抗資本的革命，他方面又是民族解放革命，殖民地弱小民族反抗宗主國帝國主義的革命” [13 ]。階級革命與民族革命成為十月革命世界意義表述的典型與具體話語。

該時期中國共產(chǎn)黨紀念并闡發(fā)十月革命的主要目的尚在增強國人對十月革命的認同感。雖將十月革命視作“世界革命的起首”，甚而將之理解為階級革命與民族革命的標本，皆是從蘇俄本位出發(fā)，以實現(xiàn)中共領(lǐng)導(dǎo)的中國的“十月革命”。

3. 詮釋世界革命下的中國革命

十月革命昭示出無產(chǎn)階級革命的力量，對工農(nóng)群眾占大比例的中國而言，學習與宣傳十月革命更易使廣大工農(nóng)群眾獲得自我價值認同，接受中共領(lǐng)導(dǎo)的革命。十月革命為中共革命提供了“榜樣”與正當性來源，蘇俄沖破帝國主義包圍，中國革命也將遵循“歷史規(guī)律”選擇蘇俄革命道路。中國共產(chǎn)黨通過紀念十月革命以宣傳中國革命是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。彭述之形容十月革命于“腥血和冤氣的積累中爆發(fā)出來”，用以鼓勵國內(nèi)的工農(nóng)運動，覺得“從十月革命里涌現(xiàn)出來的蘇俄，專門準備著撕毀帝國主義的鐵網(wǎng)之工具” [9 ]，中國革命也必將向社會主義革命發(fā)展?！俺鄮谩敝赋鍪赂锩嬲淖兞硕砹_斯，蘇俄正蒸蒸日上，資本主義各國逐漸消亡，中國人民應(yīng)“效法列寧主義之革命精神與革命策略” [7 ]，以尋求中國革命的未來。

在共產(chǎn)國際幫助下，國共兩黨實現(xiàn)合作，“國民革命”成為十月革命紀念話語的一部分。陳獨秀提倡用“國民革命”取代“民主革命” [14 ]。任弼時運用十月革命紀念聲援北伐和廣州革命政府，指出：十月革命和馬克思是一脈相承的，“俄國革命的成功即是馬克思主義的實現(xiàn)”。中國革命又與世界革命，即國民革命與世界革命一脈相承。“蘇聯(lián)援助民族解放運動及廣東政府的目的，是扶助中國民眾消滅帝國主義在華的勢力并發(fā)展民眾的革命實力使中國達到獨立與自主的成功……中國現(xiàn)在北伐反抗軍閥統(tǒng)治的戰(zhàn)爭……我們是應(yīng)當擁護贊助的” [15 ]。該紀念話語將國共合作與蘇聯(lián)聯(lián)系到一起。十月革命第九周年紀念時，“隸夫”也稱：“紀念十五年前的十月十日的辛亥革命……我們更要對于蘇俄的十月革命的第九周年紀念日，施以相當?shù)木匆狻?，即要“堅決承認革命是惟一出路”，“中國民眾實行國民革命”正是學習蘇聯(lián) [16 ]。中共強調(diào)國民革命與世界革命的關(guān)系，即中國革命是世界革命之一部分。

早期中國共產(chǎn)黨的十月革命紀念話語呈現(xiàn)出“蘇俄化”特征，依托紀念以論證和闡明中國共產(chǎn)黨自身及革命的合法性。此時中國共產(chǎn)黨的十月革命紀念避開中蘇差異，尚未有清晰的紀念思路，也未關(guān)注中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國革命的特殊性。

二、“本黨化”的十月革命（1927—1937）

1927年國共合作破裂，中國共產(chǎn)黨成為“地下黨”，不得不思考政黨合法性問題。同時，“蘇俄化”十月革命紀念話語的詮釋也不再符合中共現(xiàn)實政治需求。中共為進一步建設(shè)和加強政治合法性基礎(chǔ)，極力實現(xiàn)專享十月革命紀念，并對之施以“本黨化”話語詮釋，紀念話語將中國革命書寫成無產(chǎn)階級革命，視國民黨政府為投靠帝國主義的“反動”“反革命”政府。十月革命紀念話語的“本黨化”正是時局的反映，法國學者馬克·夸克指出，政治合法性的目標在于建立對統(tǒng)治權(quán)利的承認 [17 ]。中共運用十月革命紀念這一外來政治文化資源，建構(gòu)起自身政治合法性，贏得社會支持與認可。中共努力嘗試將自身政權(quán)建設(shè)植入十月革命紀念，換言之，運用十月革命紀念以將自身的政治和軍事行動合法化。因此，中共將廣州起義紀念與中華蘇維埃共和國成立典禮納入十月革命紀念。

廣州起義是1927年共產(chǎn)國際指示下中國共產(chǎn)黨在廣州發(fā)動的一次大規(guī)模武裝起義。雖然此次起義受共產(chǎn)國際指導(dǎo)帶有嚴重“左”傾盲動主義錯誤，然中共依舊將之作為革命紀念話語的重要載體，并與十月革命聯(lián)合紀念。1930年中共發(fā)表通告紀念十月革命與廣州起義，將日期擴展為11月至12月以實現(xiàn)兩者聯(lián)合。中共中央指示地方組織宣傳廣州起義與十月革命，稱兩者皆具“重大意義” [18 ]。中共試圖將廣州起義紀念打造成政治合法性來源之一。1931年12月11日廣州起義紀念，上海工聯(lián)會印發(fā)傳單：“四年前的今天（十二月十一日），是廣州工農(nóng)勞動群眾受不住地主、資本家、軍閥、國民黨的壓迫和剝削，自動武裝起來，推翻了國民黨的統(tǒng)治，建立工農(nóng)勞苦群眾自己的蘇維埃政府的一天?！?[19 ]中共雖主動利用控制的政治紀念資源進行宣傳，但此后逐漸意識到共產(chǎn)國際指導(dǎo)下將占領(lǐng)廣州取得革命勝利當做指導(dǎo)中國革命的中心工作的思路是錯誤的，“聯(lián)合紀念”也越發(fā)不切實際，廣州起義紀念最終被移除出中共紀念活動體系。

1931年十月革命紀念日，中國共產(chǎn)黨在江西瑞金成立中華蘇維埃共和國。中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會同時在江西蘇區(qū)召開，來自中央、閩西、湘鄂贛等各區(qū)代表共計六百余人出席，紅軍方面也從各軍選派代表出席。大會決定早晨舉行閱兵典禮，晚間舉行提燈慶祝，其時“人山人海，紅光滿天，莊嚴熱烈空前未有” [20 ]。中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會發(fā)布公吿：中華領(lǐng)土內(nèi)“已經(jīng)有兩個絕對不相同的國家”，即“反革命的國民黨政權(quán)”與“中華蘇維埃共和國”，以此宣告新政權(quán)成立。十月革命紀念日成立新政權(quán)意在讓“工農(nóng)群眾更了解為蘇維埃政權(quán)而斗爭是唯一的出路” [21 ]。中華蘇維埃政權(quán)與國民黨政權(quán)相對抗，且于十月革命紀念日成立，具有標桿性意義。

中華蘇維埃政權(quán)的建立劃清了中共同國民黨政權(quán)的界限，明確了革命目標，同時也賦予十月革命紀念新內(nèi)涵，使之更具操作性和宣傳性。有共產(chǎn)黨人撰文紀念十月革命，強調(diào)現(xiàn)今中國有兩個社會——“與軍閥聯(lián)成一氣”的國民黨政府和“努力社會主義建設(shè)”的中華蘇維埃，望中國也能來個“十月革命” [22 ]，用蘇維埃政權(quán)完全取代國民黨政權(quán)。十月革命十六周年紀念即中華蘇維埃政府成立兩周年時，中共發(fā)表決定：“兩個世界尖銳對立的時候，在中國正是鞏固發(fā)展的蘇維埃政權(quán)與崩潰沒落的國民黨政權(quán)進行劇烈的決戰(zhàn)的時候”，以發(fā)動工農(nóng)群眾積極參與第五次反“圍剿”運動 [23 ]。中共通過十月革命紀念將蘇維埃政權(quán)與國民黨政權(quán)相對立，以建構(gòu)自身政權(quán)的政治合法性。

中國共產(chǎn)黨將兩個紀念儀式植入十月革命紀念的嘗試，意味著中共在運用政治紀念資源上逐漸成熟與自覺，試圖操控外來紀念資源，也蘊含將十月革命紀念逐漸本土化的設(shè)想。但因中國革命的特殊性，嘗試均以失敗告終。中共因?qū)で笞陨淼母锩缆?，逐漸擺脫共產(chǎn)國際的錯誤思路，使廣州起義的合法性受到質(zhì)疑。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國革命面臨更為復(fù)雜的形勢，不得不再次實行國共合作團結(jié)抗日，使中共的蘇維埃政權(quán)建設(shè)遭受困境。隨著中國共產(chǎn)黨的成長，中共試圖使十月革命紀念逐漸“本土化”。盡管如此，中國共產(chǎn)黨在探索符合國情的中國革命的道路上經(jīng)歷相當曲折，這也反映于十月革命紀念的“本土化”過程。

三、“民族化”的十月革命（1937—1945）

1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，民族危機驟然上升，中華民族與日本帝國主義的矛盾成為最主要的社會矛盾，各種政治文化資源皆被裹挾到抗日主題之下，十月革命紀念也不例外。胡繩指出十月革命紀念“雖然不是中國人自己的紀念日”，但對于我們也“并不是一點意思都沒有”，繼而強調(diào)全面抗戰(zhàn)下紀念十月革命以“學習（蘇聯(lián)）犧牲奮斗的精神”，且中蘇關(guān)系“更親密了” [24 ]。民族危機日益嚴重下的十月革命紀念逐漸為國人認同與熟知，成為團結(jié)人心、激發(fā)民族意識、抵抗日本侵略的宣傳工具，并被賦予民族主義的話語內(nèi)涵，其意義與價值被提升到整個中華民族的高度。

1. 宣揚民族解放

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國共兩黨開啟第二次合作，極大地推動了全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展?！懊褡褰夥拧背蔀槭赂锩o念的核心話語。1937年十月革命二十周年紀念，《解放周刊》發(fā)表時評，指出紀念十月革命出于“蘇聯(lián)是我們的榜樣”，而“中國正處在民族危機到了最后關(guān)頭，日寇的侵略，永無止休的時候”。我們只有像蘇俄“趕走帝國主義的入侵”，中華民族才能“走上自由平等和幸福的大道” [25 ]，學習蘇聯(lián)反對帝國主義實現(xiàn)民族解放的精神。1938年十月革命紀念，《新華日報》刊首語直接道出：“我們紀念十月革命，應(yīng)該加強中蘇的友誼驅(qū)逐日本帝國主義出中國，以爭取抗戰(zhàn)的最后勝利。” [26 ]“驅(qū)逐日本帝國主義”乃當前民族解放之重任?？渍Z旁配以木刻畫：畫中兩人手持鐮刀錘子象征無產(chǎn)階級，頭頂飄揚中共黨旗與國民黨黨旗，以示國共合作。四周十只和平鴿飛翔，下方群眾吶喊 [26 ]。該木刻畫表明以廣大工農(nóng)群眾為基礎(chǔ)的中國共產(chǎn)黨攜手國民黨共同挽救民族危機。該日《新華日報》社論以“慶祝十月革命二十一周年”為題，闡明中國共產(chǎn)黨積極的抗戰(zhàn)態(tài)度，宣告“與十月革命相比，我們的困難不算什么”，中國的抗戰(zhàn)應(yīng)該更有“勇氣”。紀念十月革命的最終目的在號召人民反對“民族壓迫”，完成“抗戰(zhàn)建國” [27 ]，激勵國人實現(xiàn)“民族解放”。林伯渠也號召人民在“戰(zhàn)斗中紀念偉大的十月革命”，完成“中華民族的解放” [28 ]，紀念十月革命以鼓勵中國抗戰(zhàn)，為之提供精神動力。

紀念話語還將“民族解放”與社會主義革命聯(lián)系。吳玉章意識到十月革命后的民族問題“已然改變?yōu)榉磳Φ蹏髁x斗爭”，應(yīng)對中國抗戰(zhàn)充滿信心，因抗日戰(zhàn)爭是“人類歷史上空前的最大規(guī)模的民族解放戰(zhàn)爭”，是“正義的進步的革命的”。而民族解放運動已成為“全世界反帝國主義斗爭中的一個重要組成部分”，與“社會主義革命聯(lián)結(jié)著” [29 ]。中共還清醒地意識到民族解放的重任艱難而“持久”，領(lǐng)導(dǎo)的國內(nèi)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線必須強調(diào)蘇聯(lián)因素 [30 ]。其實，中共很早便在十月革命紀念中表達“民族解放”話語，但此前并非專指中國。此時民族解放變得實際而迫切，中共將十月革命紀念視為挽救民族危機的重要動員工具和措施。

2. 闡發(fā)國際關(guān)系

該時期中共還利用十月革命紀念闡發(fā)國際關(guān)系，加強“中蘇友好”的宣傳。中共將蘇聯(lián)視為“和平陣線的領(lǐng)袖”，為“我們對日抗戰(zhàn)中的國際朋友” [25 ]，并且是“最忠實最可靠的朋友”，因“蘇聯(lián)給了我們巨大實際的幫助與精神的鼓勵” [27 ]。有人甚至將“幫助”與“鼓勵”追溯到十月革命前，那時“列寧就痛斥了帝國主義所加諸中國人民的壓迫”。蘇聯(lián)建立后“重新和我國訂立了完全平等條約”。九一八以來蘇聯(lián)對我國幫助更多。因此，加強中蘇友誼勢在必行，中蘇關(guān)系應(yīng)“隨抗戰(zhàn)進展而加強” [31 ]。正如《新華日報》紀念十月革命二十二周年社論中所言：“中國人民珍貴自己的自由解放，珍貴蘇聯(lián)對我國友誼，誓將以無比的決心和毅力加強兩大民族的戰(zhàn)斗團結(jié)，爭取中國的抗戰(zhàn)的勝利?！?[30 ]十月革命紀念話語詮釋國際關(guān)系，具體指中國與蘇聯(lián)。

1940年國內(nèi)抗日形勢不容樂觀。歐洲反法西斯戰(zhàn)場節(jié)節(jié)敗退，法國也被攻占投降。蘇聯(lián)面臨諸多壓力，為避免兩面受敵與日本簽署滿蒙邊界停火協(xié)議。該年十月革命紀念，《新華日報》社論號召中國人民“學習它（蘇聯(lián)）的革命建國的寶貴豐富經(jīng)驗，作為中國抗戰(zhàn)建國的借鏡……以獨立自主的政策為基礎(chǔ)，利用有利國際形勢，生長力量，擊敗日寇” [32 ]。此時中共堅持“獨立自主”政策開展“百團大戰(zhàn)”，告訴人民要堅定勝利的信念。同時，石西民也撰文感謝抗戰(zhàn)中蘇聯(lián)給予中國的物質(zhì)與精神支持，覺得中蘇友誼并非“普通的友誼，而是現(xiàn)世界謀人類解放的兩大革命戰(zhàn)友”，中蘇聯(lián)合符合“孫中山先生的遺訓(xùn)”。他呼吁兩國“應(yīng)該加緊鞏固我們?nèi)褡宓膱F結(jié)，堅持神圣的抗爭，與蘇聯(lián)親密攜手，為中華民族的徹底解放和人類的解放事業(yè)而并肩戰(zhàn)斗” [33 ]。該年十月革命紀念話語依舊在加強“中蘇關(guān)系”。

1941年德國撕毀蘇德互不侵犯條約，分三路突襲蘇聯(lián)，蘇聯(lián)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的歐洲主戰(zhàn)場。蘇軍最初失利，中國輿論也出現(xiàn)消極抗戰(zhàn)之聲，引起中共警覺?！督夥湃請蟆酚谑赂锩占o念發(fā)表社論引述孫中山遺言，希望民眾聽聞蘇軍敗退的消息“不要驚慌和悲觀”，蘇德戰(zhàn)爭將“成為持久戰(zhàn)”，需“并肩作戰(zhàn)”完成被壓迫民族的解放 [34 ]。鄧初民告訴民眾“最后的勝利必定歸于蘇聯(lián)方面。把這一原則用來觀察中日戰(zhàn)爭也是如此” [35 ]，告誡群眾務(wù)必堅定信心。1942年斯大林格勒會戰(zhàn)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折的標志性事件。該年蘇聯(lián)十月革命紀念在歡慶中舉行，中共中央電賀：“僅以兄弟之誼慶祝十月革命，慶祝紅軍粉碎希特勒進攻?！?[36 ]毛澤東也強調(diào)：“反法西斯第二條戰(zhàn)線的開展使局勢大為不同……只有革命的旗幟是不可戰(zhàn)勝的，慶祝蘇聯(lián)紅軍的勝利也是慶祝我們自己的勝利?！?[37 ]全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，因中共團結(jié)一切可以團結(jié)的力量共同抗日，源于蘇聯(lián)的十月革命紀念自然將中蘇友誼與關(guān)系作為重要話語表達。

3. 宣傳中國抗日

抗戰(zhàn)時期紀念活動宣傳中國抗日乃應(yīng)有之義，十月革命紀念即號召廣大群眾參與到民族救亡運動之中，為抗戰(zhàn)奉獻和服務(wù)。不過，抗戰(zhàn)各階段中共利用十月革命紀念的宣傳各有重點。抗戰(zhàn)初期日軍來勢兇猛，十月革命紀念話語重在穩(wěn)定民心?！督夥胖芸窌r評感嘆：“現(xiàn)在也還有大批漢奸親日派在進行著向日本帝國主義作投降妥協(xié)的勾當”，人們“惟有學習蘇聯(lián)人民在國內(nèi)戰(zhàn)爭時代的辦法，驅(qū)逐帝國主義出中國，肅清國內(nèi)的漢奸，中國人才能有出路” [25 ]。章漢夫也認識到抗日戰(zhàn)爭“只有戰(zhàn)斗才能實現(xiàn)，但戰(zhàn)斗是艱苦的”?！笆赂锩某晒κ且驗橛袌詮姷念I(lǐng)導(dǎo)——政黨和領(lǐng)袖，有積極的有力干部”與“民眾所擁護的”的總路線，所以國內(nèi)“對內(nèi)要反對左右傾，反對一切有害抗戰(zhàn)國策的執(zhí)行的理論和行動”，反對“唯武器論”“中國不堪一戰(zhàn)論”“保境安民，不參加抗戰(zhàn)等說法” [38 ]。如此宣傳以堅定抗戰(zhàn)決心。

武漢會戰(zhàn)后抗戰(zhàn)進入戰(zhàn)略相持階段，日本變更策略，屢次對國民政府實施政治誘降，企圖瓦解抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。因此，鞏固和維系民族統(tǒng)一戰(zhàn)線成為該時期中共宣傳的重要內(nèi)容?！缎氯A日報》于十月革命二十一周年紀念發(fā)表社論，指出要學習“蘇聯(lián)的奮斗歷史”，打擊一切“妥協(xié)投降散布失敗主義的份子”，鼓動人民大眾“在敵人后方展開廣泛的游擊戰(zhàn)爭” [27 ]，堅決反對對日妥協(xié)與投降。林伯渠希望民眾“不要有悲觀動搖的心理”，要以“堅強的自信在英勇戰(zhàn)斗中紀念偉大的十月革命” [28 ]。為鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，早日實現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭勝利，共產(chǎn)黨人還積極動員群眾“推動全國政治的改進”，召集“真正代表民意的國民大會” [29 ]。中共借助十月革命紀念宣傳全民抗戰(zhàn)。

蘇德戰(zhàn)場形勢的逆轉(zhuǎn)使國內(nèi)輿論沸騰，抗戰(zhàn)進入反攻階段后，中共加緊社會動員，集中力量抗擊日本。該時期十月革命紀念通過總結(jié)蘇聯(lián)勝利的經(jīng)驗以達到抗戰(zhàn)動員之目的。有人指出“斯城保衛(wèi)戰(zhàn)是一個奇跡”，保衛(wèi)斯城的力量即“斯大林格勒人的精神”，主張“根據(jù)這種精神以培養(yǎng)教育與組織全中國人民，只有這種精神才能取得抗戰(zhàn)的勝利” [39 ]。抗日戰(zhàn)爭進入反攻階段后，《新華日報》社論總結(jié)抗戰(zhàn)中歷次十月革命紀念：“四一年是嚴肅緊張……四二年危險更大……四三年勝利的歡唱……今年更是到處都是勝利。蘇聯(lián)的存在和發(fā)展……賦予弱小民族解放斗爭以新的內(nèi)容和新的性質(zhì)，這就是新民主主義?！毙旅裰髦髁x指導(dǎo)下全國人民需“加強團結(jié)，進行反攻” [40 ]。十月革命紀念宣揚新民主主義，為抗戰(zhàn)的徹底勝利提供思想指導(dǎo)，不難預(yù)見勝利到來。還有文章指出蘇聯(lián)勝利的最主要原因是“馬克思列寧主義武裝起來的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨” [41 ]。中共十月革命紀念成為宣傳蘇聯(lián)勝利、蘇聯(lián)精神和主義的重要媒介，此源自蘇聯(lián)在反法西斯戰(zhàn)場上的勝利，用以激勵中國人民抗戰(zhàn)。

該時期中共利用十月革命紀念宣揚民族解放，闡釋國際關(guān)系，宣傳中國抗日，推動抗日戰(zhàn)爭最終走向勝利。

四、“國家化”的十月革命（1945—1949）

抗戰(zhàn)勝利意味著中華民族由危亡走向振興。然而戰(zhàn)后的一片凋敝、滿目瘡痍使和平與重建成為輿論重心。國內(nèi)各種政治勢力紛紛以建國為題，呼吁民主，避免內(nèi)戰(zhàn)，民主與和平成為各界共同心愿。1945年8月，蔣介石邀毛澤東赴重慶談判，共商國是，此后達成《雙十協(xié)定》，可惜最終并未真正實現(xiàn)，國統(tǒng)區(qū)對解放區(qū)仍虎視眈眈。于此，中共十月革命紀念話語立足建國，凸顯民主與和平。

抗戰(zhàn)勝利后中共對和平建國、政治協(xié)商飽含誠意，同時也利用十月革命紀念維護《雙十協(xié)定》。1945年十月革命紀念，中共表示國共協(xié)商合作，但因國情不同不主張?zhí)K聯(lián)式“革命建國”，并希望政府“立即停止反共內(nèi)戰(zhàn)，實現(xiàn)國內(nèi)的和平團結(jié)，以加強國際的和平團結(jié)” [42 ]。中共督促國民黨履行《雙十協(xié)定》，停止對共產(chǎn)黨和解放區(qū)的敵對和騷擾，借十月革命紀念施壓于國民黨政府。侯外廬表示中共追求政治協(xié)商，創(chuàng)辦聯(lián)合政府的誠意，中國人民希望“依照三民主義締造一個新民主國家”。雖然國共雙方對三民主義的理解有異，但中共愿意與國民黨民主協(xié)商，以三民主義為指導(dǎo)建立新政府和新國家 [43 ]。中共寄希望于國民黨能履行重慶《雙十協(xié)定》。

國共和談后國統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)關(guān)系依舊緊張。有人宣稱，要“掃除祖國腐朽的黑暗面，而建立一個嶄新光明的新中國……目前中國革命的性質(zhì)和方法雖然與蘇聯(lián)的十月革命不同，但那堅毅、勇敢、為光明和自由而戰(zhàn)斗的精神是一樣的，光明和自由已經(jīng)在中國一部分土地上得到” [44 ]，將國統(tǒng)區(qū)視為“黑暗面”，而解放區(qū)是“光明和自由”。1945年十月革命紀念，延安各界舉辦紀念大會，中共通電全國要求“反對進攻解放區(qū)……撤職查辦何應(yīng)欽，罷免閻錫山……劃定八路軍新四軍受降地區(qū)……立即解散偽軍，嚴懲漢奸……實行雙十協(xié)定，承認解放區(qū)人民自治” [45 ]。中共以通電形式抗議國民黨，譴責其違反協(xié)定。

1946年6月，國民黨單方面撕毀《雙十協(xié)定》，以三十萬大軍圍攻中共中原解放區(qū)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，政治協(xié)商的建國方案徹底失敗，“革命建國”成為中共必然選擇。國民黨挑起內(nèi)戰(zhàn)，成為“新戰(zhàn)爭煽動者”，自此中共清醒地認識到，“美英帝國主義者猖獗起來的現(xiàn)時”，“只有社會主義革命實現(xiàn)以后，這種和平的及尊重他國權(quán)利及利益的政策，援助其他民族的民族獨立政策，才成為可能” [46 ]。新中國建立初期，中共依舊將國民黨政府比作俄國二月革命后大資本家和大地主控制的“臨時革命政府”——“這個落在大資本家和大地主的新政府，不是人民的政府，它與人民為敵，它要繼續(xù)戰(zhàn)爭” [47 ]。十月革命紀念逐漸成為中共反對國民黨的工具，以宣傳“革命建國”理念。其實，民主與和平是隱藏于政治協(xié)商或革命建國中的兩大主題，成為中國人民的共識和呼聲，中國共產(chǎn)黨十月革命紀念順應(yīng)時局變化緊扣兩大主題。

解放戰(zhàn)爭中人民的力量受到格外關(guān)注。《遠風》社論認為社會主義制度象征著“持久的和平與世界的民主”。十月革命的成功與社會主義建設(shè)的勝利和發(fā)展給“現(xiàn)代世界的人民開創(chuàng)出一個新的世紀，一條新的道路”。站在人民立場即站在“對抗帝國主義反民主勢力的民主陣營”，且“新戰(zhàn)爭的制造者必將失敗” [48 ]。毛澤東為紀念十月革命三十一周年撰文強調(diào)人民在解放運動中的作用與中共的領(lǐng)導(dǎo)，指出：“自從有中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新。這個事實難道還不明顯嗎？”他痛斥國民黨是“匪幫們”“新戰(zhàn)爭的發(fā)動者”“美帝國主義的走狗”“賣國獨裁”“以內(nèi)戰(zhàn)屠殺中國人民”，并斷言在這場解放運動中“反動統(tǒng)治終將被中國人民所徹底打碎。中國人民是勇敢的，中國共產(chǎn)黨也是勇敢的。他們一定要解放全中國” [49 ]。簡言之，維護和平與贏得民主不僅需要勇敢的中國人民，也需要中共指導(dǎo)。

該時期中國共產(chǎn)黨紀念十月革命時，往往會“運用”孫中山。1946年十月革命紀念，《新華日報》與《解放日報》皆以“祝蘇聯(lián)國慶”為題刊發(fā)社論，內(nèi)容大致相同?！缎氯A日報》社論開篇引用孫中山對十月革命的評價：十月革命是“人類的大希望”；十月革命是“奇功偉績”。而中共繼承孫中山遺志，依十月革命進行的解放戰(zhàn)爭也是“中國人民爭取獨立、自由與和平民主的解放運動” [50 ]。相比之下，《解放日報》的社論更大篇幅援用孫中山的“奇功偉績，真是世界革命史上前所未有，這個革命真是徹底的成功”，“此自由的共和國大聯(lián)合是不朽的列寧遺產(chǎn)與被壓迫民族的世界的真遺產(chǎn)”等原話，并斷言“如果孫中山先生還健在的話，他將怎樣興高采烈來慶祝蘇聯(lián)的國慶”，因為“中國人民的解放運動一定能夠勝利” [50 ]。尤其孫中山“有俄國革命，世界人類便生出一個大希望”的言論出現(xiàn)于多篇文章。喬冠華將此視為十月革命給予人們的“常識”，歷史證明蘇聯(lián)社會主義制度及和平政策有巨大影響，最終認定“世界前途終究是屬于和平民主自由的世界人民” [51 ]。該時期借用孫中山對蘇聯(lián)與十月革命的高度評價，試圖證明中共“十月革命”——解放戰(zhàn)爭乃秉承孫中山遺志，而國民黨獨裁反動統(tǒng)治違背孫中山初衷。中共十月革命紀念話語恰恰將“孫中山”符號與“獨立、自由、和平、民主”的口號相融合，增強人們對解放戰(zhàn)爭的認同，爭取和贏得民心，也逐漸解構(gòu)和瓦解國民黨政權(quán)的合法性基礎(chǔ)。如張西曼所言：“一部分國民黨人放棄了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和革命三民主義的正軌……十月大革命感召了我，使我能不畏任何艱難險阻，成為中國民族解放和民主憲政中的一戰(zhàn)士，成為促進中蘇永久友善和溝通中蘇文化的前驅(qū)?！?[52 ]實際上，中共從國家角度紀念和詮釋十月革命，切實把握和平與民主的主題，目的在于宣傳中共建國主張。

總體而言，每個時期中共十月革命紀念皆有不同紀念話語和內(nèi)涵，此與每個階段中共面對的政治問題和歷史環(huán)境有關(guān)。換言之，中共從自身立場出發(fā)，運用十月革命紀念為之服務(wù)。十月革命紀念見證了中共的成長，從政黨到民族到國家的十月革命紀念話語的表達，本身是合法性自覺意識的不斷形成和完善，表明中共逐漸成長為一個成熟的、一個對各種政治文化手段和措施運用自如的政黨。中共將十月革命紀念作為政治文化表達和傳播的載體，依據(jù)特定歷史環(huán)境構(gòu)建出不同的紀念話語體系，對民主革命時期的革命宣傳和社會動員起到相當大的推動作用。

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The Change of the October Revolution Commemoration of Chinese Communist Party during the Democratic Revolution Period

GUO Hui

Abstract：The commemoration purport of the October Revolution of Chinese Communist Party constantly changed during the Democratic Revolution period；it is successively characterized by Sovietization，Partyization，Nationalization and Nationalization. During the Democratic Revolution period，Chinese Communist Party propagandized socialism and the world revolution concept which centered on the Soviet Union，explicated Chinese revolution is a part of the world proletarian revolution through the October Revolution. During the Agrarian Revolution period，Chinese Communist Party took advantage of the October Revolution to discuss its legality and fight against the reactionary of Nationalist Party. During the Anti-Japanese War period，Chinese Communist Party propagandized national liberation and used it as an important carrier to stimulate attic faith by the October Revolution commemoration. During the period of Liberation War，democracy and peace became the main content of the October Revolution commemoration，Chinese Communist Party had insisted the main content and won the heart of the people.

Key words：the October Revolution；Democratic Revolution；commemorat；social mobilization