趙鈞

我們擁有的大多數(shù)東西都會(huì)有閑置下來的時(shí)候。一些人習(xí)慣了將它們束之高閣，造成有意無意的浪費(fèi);另一些人卻嘗試著與人分享，反而收獲了新的機(jī)遇。

這就像我桌上那本買了一年多共享經(jīng)濟(jì)的書，初讀起來愛不釋手、興奮異常，但越往后卻越是難啃，字斟句酌的最后就是不得已先暫時(shí)放棄，丟在一邊。

而這種“慢吞吞”的讀書之法帶來的結(jié)果同樣讓人沮喪：一年下來停停讀讀，一本書看了一半不到。反倒是書中所呈現(xiàn)的共享經(jīng)濟(jì)模式，卻如雨后春筍、早已在中國遍地開花。

相信你也會(huì)感同身受，尤其是當(dāng)你出門越來越習(xí)慣掃碼騎個(gè)小黃車時(shí)，當(dāng)你手機(jī)沒電有人告訴你附近有個(gè)共享充電寶時(shí)，當(dāng)你下雨沒帶傘手機(jī)顯示旁邊就有共享雨傘時(shí)……你一定也會(huì)驚訝于身邊這些靜悄悄的變化。

所不同的是，在這場迅速波及出行、飲食、醫(yī)療等領(lǐng)域的共享大潮中，有人因?yàn)榇罅块e置而后悔了購買，有人因?yàn)樾袆?dòng)遲緩而喪失了先機(jī)。而更多的人，卻也因?yàn)槭芑萦谶@種新經(jīng)濟(jì)模式而眉飛色舞。

最近的一份民意調(diào)查也印證了共享經(jīng)濟(jì)的巨大潛力。當(dāng)被問及為什么支持共享經(jīng)濟(jì)時(shí)，受訪者將省錢列在了首位，其他依次是對(duì)環(huán)境友好、生活方式更加靈活、商品和服務(wù)更加便捷等。而談及情感和價(jià)值歸屬時(shí)，大部分受訪者認(rèn)為共享經(jīng)濟(jì)同時(shí)也讓自己變得更加樂善好施、期待成為對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人等。

這從人們言必稱共享經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)業(yè)必稱共享模式就可見一斑。但對(duì)于什么是共享經(jīng)濟(jì)，如何從可持續(xù)發(fā)展角度去定義共享經(jīng)濟(jì)，不同的人們理解起來并不一樣。就筆者的理解來看，基于可持續(xù)發(fā)展或社會(huì)責(zé)任視角的共享經(jīng)濟(jì)，是指——

在不破壞地球生物承載力的情況下，以網(wǎng)絡(luò)為連接、以信任為紐帶，通過平臺(tái)化集聚、協(xié)同化作業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)閑置資源和經(jīng)濟(jì)剩余資源的激活、復(fù)用和重新匹配，進(jìn)而推進(jìn)我們的社會(huì)由稀缺轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)過剩，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境綜合價(jià)值最大化的新形態(tài)。

閑置就是浪費(fèi)，使用但不購買;激活經(jīng)濟(jì)剩余，協(xié)同開展共享。我認(rèn)為正是這兩個(gè)了不起的小改變正在敲打著那些延續(xù)了數(shù)十年的生產(chǎn)方式和運(yùn)營模式，并重新定義著我們出行的方式、我們說話的方式，乃至我們理解的增長、發(fā)展的競爭力、責(zé)任的可持續(xù)……我們似乎正進(jìn)入一個(gè)重新被定義著的、協(xié)同共享的新時(shí)代。

重新定義經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

西方經(jīng)濟(jì)理論似乎從沒有像現(xiàn)在這樣需要一場革命。無論是近年來有關(guān)第三次工業(yè)革命的討論，還是共享經(jīng)濟(jì)這種新業(yè)態(tài)引發(fā)的商業(yè)反思，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)不斷遭遇來自理論界和實(shí)踐家的挑戰(zhàn)。

理性經(jīng)濟(jì)人，認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)的根本觸發(fā)點(diǎn)在于利益導(dǎo)向和經(jīng)濟(jì)誘因，人的一切行為都是為自己最大化滿足、占有利益?；诶硇越?jīng)濟(jì)人的假設(shè)，企業(yè)本質(zhì)上也成為一個(gè)為股東最大化謀取利益的組織。

但在共享經(jīng)濟(jì)的催化作用下，借助新興的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和協(xié)同作業(yè)的方式，人們不再把所有權(quán)當(dāng)成獲得產(chǎn)品的最佳方式，反而更多地推崇一種合作分享的思維模式，更傾向于產(chǎn)品和服務(wù)的暫時(shí)獲得或與他人分享。

這種越過所有權(quán)和交換價(jià)值的協(xié)同式生產(chǎn)和消費(fèi)，客觀上有利于整合經(jīng)濟(jì)剩余、實(shí)現(xiàn)綜合價(jià)值最大化。同時(shí)，也讓以往只存在于價(jià)值鏈末端的消費(fèi)者位置大幅前移，一定程度上參與到生產(chǎn)、決策環(huán)節(jié)，成為協(xié)同共享價(jià)值鏈上的產(chǎn)消者。這種變化，同時(shí)也倒逼著企業(yè)運(yùn)營由廠商思維向用戶思維轉(zhuǎn)變。

而這種變化的原因，一方面是因?yàn)樾录夹g(shù)、新平臺(tái)提高了工作效率和生產(chǎn)力，消除了生產(chǎn)和提供產(chǎn)品、服務(wù)的成本，另一方面則在于人們的行為選擇更多地關(guān)注來自社會(huì)性的需要和集體性的尋求，向“道德人”和“共享人”轉(zhuǎn)變。

重新定義增長和競爭力

永無止境的經(jīng)濟(jì)增長，曾經(jīng)被認(rèn)為是消除貧困、實(shí)現(xiàn)平等的引擎，但現(xiàn)在卻正越來越多地被認(rèn)為是全球體系新的謬誤之一。就好像，我們總是視它為所有病癥的良方，然而殊不知現(xiàn)在卻正成為這些問題之源。

在尋計(jì)可持續(xù)，追求綜合價(jià)值的道路上，每一種經(jīng)濟(jì)范式都是試金石。而現(xiàn)在，我們正在學(xué)習(xí)如何從資源分享與開放協(xié)作中創(chuàng)造價(jià)值、尋求增長，并在個(gè)體利益和社會(huì)需求、資源消耗與生態(tài)再造之間尋找到更好的平衡點(diǎn)。

就筆者來看，相比于舊有的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，共享經(jīng)濟(jì)通過企業(yè)內(nèi)外部協(xié)同、產(chǎn)業(yè)鏈跨界整合、大數(shù)據(jù)價(jià)值挖掘等模式，形成了生產(chǎn)鏈—產(chǎn)業(yè)鏈—數(shù)據(jù)鏈—責(zé)任鏈的競爭力矩陣。一定程度上有利于改變依靠投資拉動(dòng)、資源拉動(dòng)的增長模式，打造更加包容、綠色、可持續(xù)的責(zé)任競爭力。

很顯然，我們都正親眼目睹或者業(yè)已參與到一種溫和的商業(yè)環(huán)境的形成之中，我們的企業(yè)也在學(xué)會(huì)如何在這種環(huán)境中通過協(xié)同分享來互相成就和互促成長。

重新定義社會(huì)責(zé)任

在當(dāng)前我們這個(gè)時(shí)代里，社會(huì)責(zé)任已經(jīng)成為我們?cè)跒樯鷳B(tài)和發(fā)展獻(xiàn)計(jì)時(shí)一個(gè)最常援用的準(zhǔn)則。善于創(chuàng)新履責(zé)實(shí)踐、提升責(zé)任競爭力因此也成為一個(gè)必選項(xiàng)。

共享經(jīng)濟(jì)的興起從宏觀層面來看將助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深度轉(zhuǎn)型，從微觀層面來看將觸發(fā)各類社會(huì)組織運(yùn)行方式的系統(tǒng)變革。企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為推進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展新的潮流和共識(shí)，與共享經(jīng)濟(jì)在目標(biāo)趨同、價(jià)值認(rèn)同等方面可謂殊途同歸，受共享經(jīng)濟(jì)模式在組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)轉(zhuǎn)型等方面重塑影響，其自身在實(shí)踐模式、目標(biāo)方向等方面也將呈現(xiàn)出新的變化和新的規(guī)律。

這就表現(xiàn)在：受共享經(jīng)濟(jì)新載體、新平臺(tái)、新機(jī)制影響，商業(yè)和社會(huì)維度將越走越近，社會(huì)責(zé)任的溝通方式將更加注重及時(shí)精準(zhǔn)和互動(dòng)互促;社會(huì)責(zé)任管理將更加注重基于價(jià)值觀統(tǒng)一之上的開放參與與協(xié)同共治;社會(huì)責(zé)任的履責(zé)動(dòng)力將更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)生性的價(jià)值認(rèn)同等。

而事實(shí)上，基于共享經(jīng)濟(jì)的履責(zé)理念已然大行其道：為自己也為了公眾的福祉，私人部門、公共部門和民間部門已然攜手努力。大家目標(biāo)也同樣清晰可見：將公眾的最大能量瞄準(zhǔn)解決我們共同面對(duì)的那些最令人頭疼的環(huán)境和社會(huì)挑戰(zhàn)，從而開創(chuàng)一個(gè)全民履責(zé)、全民守責(zé)的時(shí)代。

重新定義可持續(xù)發(fā)展

其實(shí)這一部分內(nèi)容和上個(gè)部分很類似。因?yàn)椋瑹o論是社會(huì)責(zé)任，還是可持續(xù)發(fā)展，我們?nèi)氩环蟪龅臅r(shí)間都已經(jīng)太久了。

我們透支了未來的錢給現(xiàn)在提供資助，然后把重?fù)?dān)放在了未來幾代人肩上。我們從地球掠奪資源以創(chuàng)造資產(chǎn)，卻忘記了在我們的資產(chǎn)負(fù)債表上記錄要抵償債務(wù)。

盡管很多人在這個(gè)時(shí)候會(huì)強(qiáng)調(diào)共享經(jīng)濟(jì)對(duì)閑置資源的利用，預(yù)示著更加節(jié)約、低碳、可持續(xù)的生活方式的興起。這些都沒錯(cuò)，但共享經(jīng)濟(jì)對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的影響卻并不僅限于此。

就筆者來看，我們但凡說起可持續(xù)發(fā)展，就一定會(huì)聊到生態(tài)環(huán)保，聊到社會(huì)責(zé)任，聊到資源消耗……這些似乎已經(jīng)成為了可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵的重要組成部分。那么，共享能否重新定義可持續(xù)發(fā)展呢？

答案當(dāng)然是可以的。那共享是可持續(xù)發(fā)展的手段，目標(biāo)還是特征呢？從可持續(xù)發(fā)展維度來看，所謂的共享，我認(rèn)為應(yīng)包含兩重含義：適度競爭和不再稀缺。

適度競爭是相對(duì)于追求絕對(duì)增長的市場競爭的。經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化、過度逐利的行徑帶來了無止境的生產(chǎn)和消費(fèi)，進(jìn)而導(dǎo)致了對(duì)于資源的提前透支和無休止消耗，在這種情況下，財(cái)富和物質(zhì)充當(dāng)了我們安全感和幸福的等價(jià)物。而適度競爭則依據(jù)資源稟賦和市場需求，乃至環(huán)境和社會(huì)承載力適度生產(chǎn)、可持續(xù)消費(fèi)。

不再稀缺，在這里除了意指物質(zhì)的極大豐富之外，更重要的內(nèi)涵在于社會(huì)的生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)邊際成本接近于零，進(jìn)而利潤也隨之消失，商品和服務(wù)本質(zhì)上就變成了免費(fèi)的。而當(dāng)大部分東西都免費(fèi)的時(shí)候，以資源的稀缺性為動(dòng)力、以最大化利益的絕對(duì)競爭、以資源消耗為支撐的生產(chǎn)模式也將變得毫無意義，當(dāng)前可持發(fā)展的主要危機(jī)也將隨即消除。

綜上兩點(diǎn)，共享是否應(yīng)成為可持續(xù)發(fā)展新的內(nèi)涵和標(biāo)簽?zāi)兀?/p>

重新定義全球化

我們目睹了共享經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的影響。但實(shí)際上，你只需打開你的智能手機(jī)中的各種應(yīng)用，同樣也能看到基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之上的分享是如何促進(jìn)要素和資源從我們周遭到全球無比快速的流動(dòng)。

正如共享讓商業(yè)和技術(shù)回歸創(chuàng)造美好生活的本源，共享同樣也在引領(lǐng)著全球化向著更加平等、包容、高質(zhì)量和可持續(xù)的方向發(fā)展。

以筆者來看，這種引領(lǐng)首先體現(xiàn)在對(duì)于近年來“去全球化”的抵消和矯正上。

眾所周知，自2008年金融危機(jī)后，以國際貿(mào)易增速顯著放緩、要素流動(dòng)不暢、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭等為直接誘因，以全球化給各國和各階層帶來新的不平等為深層誘因，“去全球化”陣營越來越大。而伴隨著英國脫歐、歐洲難民危機(jī)、特朗普放棄區(qū)域自由貿(mào)易、乃至近期的美國退出巴黎氣候協(xié)定等一系列事件的發(fā)酵，“去全球化”一浪高過一浪。

在這種情況下，以萬物可互聯(lián)，萬物可分享為代表的共享經(jīng)濟(jì)在全球的興起，各國之間的要素流動(dòng)和分享上升到了一個(gè)新的水平，這就在一定程度上有利于消除貿(mào)易保護(hù)、以鄰為壑的做法，讓經(jīng)濟(jì)全球化的正面效應(yīng)更多釋放出來，讓不同國家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化的好處。

其次，這種引領(lǐng)還體現(xiàn)在對(duì)于全球化質(zhì)量的提升和革新上。

分解全球化的進(jìn)步，可以借用水平進(jìn)步和垂直進(jìn)步這兩個(gè)維度。水平進(jìn)步以將某地有用之物照搬、推廣到世界各地為特點(diǎn)，體現(xiàn)為復(fù)制和傳遞。垂直進(jìn)步體現(xiàn)為基于有用之物的一種突破和創(chuàng)新，體現(xiàn)為再造和革新。

打個(gè)比方，如果你根據(jù)一個(gè)膠片造出了1000個(gè)膠片，那就是水平進(jìn)步。而如果你有一個(gè)膠片，又造出了一個(gè)數(shù)碼照相機(jī)，那你就取得了垂直進(jìn)步。

很顯然，以去中心化、去組織化，崇尚個(gè)性、跨界眾包為特征的共享經(jīng)濟(jì)在全球的興起，同時(shí)也就意味著創(chuàng)新的要素、平臺(tái)和機(jī)制都能在全球范圍內(nèi)互聯(lián)互通、暢通無阻。這對(duì)于激活全球創(chuàng)新活力、引領(lǐng)高質(zhì)量全球化意義自然深遠(yuǎn)。因?yàn)闆]有科技創(chuàng)新，也許中國能源產(chǎn)量在未來20 年會(huì)加倍，但造成的空氣污染同樣也會(huì)加倍。

重新定義幸福度

近年來，越來越多的研究開始專注于“什么讓人類幸?！钡恼{(diào)查。那么，共享經(jīng)濟(jì)會(huì)讓人類更幸福嗎？至少從文前所展示的那個(gè)調(diào)查顯示出的是這樣的。

盡管這種肯定的回答一部分源于他們對(duì)于更廉價(jià)資源的占有，但也同樣有來自于關(guān)注社會(huì)問題、尋求社會(huì)認(rèn)同、渴望活得更有價(jià)值這些內(nèi)生驅(qū)動(dòng)。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們的那樣，人類最初的行為動(dòng)機(jī)不是貪得無厭的物質(zhì)享受，而是追求社會(huì)交往。在我們對(duì)物質(zhì)需求的最小欲望得到滿足后，人與人之間的情感和認(rèn)同才會(huì)使我們感到幸福。

于是以下這些情形的出現(xiàn)又是可以解釋的：不管是在中國，還是在歐美，越來越多的人開始分享自行車、汽車、房子等其他東西，更注重使用權(quán)而非所有權(quán)。他們不再選擇名牌，而選擇一般品牌;更加關(guān)心物品的使用價(jià)值，而不是交換價(jià)值……

所以是不是可以說：我們最想要的幸福感不但不是稀缺的，反而是過剩的，那就是人與人之間彼此的信任、擔(dān)當(dāng)、接受和認(rèn)同，而不僅僅只是物質(zhì)和財(cái)富。而這恰好也構(gòu)成了共享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。

值得一提的還有，借助共享經(jīng)濟(jì)這一新的業(yè)態(tài)，更多有效資源也將得到釋放，不僅可以讓弱勢群體擺脫弱勢，滿足基本生活所需;同時(shí)還可以讓各方都能各取所需，獲得內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)同。而這，不僅是我們幸福感的來源，同樣也將成為由物質(zhì)主義向可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)。

共享經(jīng)濟(jì)重新定義著世界，寫到末尾讓我想起了這樣一個(gè)典故：

80多年前，凱恩斯為其孫子寫的一篇充滿未來主義氣息的文章，在第一章就描述了這樣一個(gè)世界：機(jī)器把人類從市場經(jīng)濟(jì)體制繁重的勞動(dòng)中解放出來，人們?cè)趨f(xié)同共享模式下投身文化活動(dòng)，追求超然于世的崇高目標(biāo)。

至少目前來看，隨著共享經(jīng)濟(jì)的興起，這極有可能成為凱恩斯最準(zhǔn)確的經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)測了。