宗和

中國(guó)共產(chǎn)黨山東省第十一次代表大會(huì)上，“文化”成為報(bào)告的高頻詞，累計(jì)出現(xiàn)72次，僅次于“發(fā)展”。山東擁有資源豐富的齊魯文化，黨的十八大以來(lái)，在文化戰(zhàn)略的整體要求之下，不同的文化形態(tài)呈現(xiàn)出了一個(gè)文化大省邁向文化強(qiáng)省進(jìn)程的軟實(shí)力和文化自信。

“沂蒙精神”與時(shí)俱進(jìn)

本次黨代會(huì)報(bào)告提出，今后5年，要用好齊魯文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力構(gòu)筑崇德向善、活力迸發(fā)、繁榮多彩、文明和諧的道德文化高地。

在20世紀(jì)的大歷史中，紅色文化構(gòu)成了山東文化的重要一環(huán)。傳播核心價(jià)值觀離不開(kāi)“硬件”。讓歷史文物說(shuō)話，通過(guò)硬件設(shè)施展示，往往勝過(guò)長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教。沂蒙紅嫂紀(jì)念館是全國(guó)第一個(gè)全面展示紅嫂事跡的主題展館，12個(gè)展館24個(gè)展室，以雕塑和實(shí)物等形式，向觀眾述說(shuō)著一位位紅嫂的故事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年來(lái)參觀的人數(shù)達(dá)到40多萬(wàn)。副館長(zhǎng)金靜代表說(shuō)：“我們將繼續(xù)探索更生動(dòng)更樸素的形式，傳承好沂蒙精神，讓紅色文化基因血脈傳承光大?！?/p>

沂蒙精神誕生于艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)年月，蘊(yùn)含著豐富深邃的精神內(nèi)涵和時(shí)代特征。

在沂蒙革命紀(jì)念館，一組名為“力量”的群雕，是沂蒙人民小推車支前的真實(shí)寫照。雕塑場(chǎng)面震撼：85輛小推車，艱難行走在曲折蜿蜒的道路上。每一輛小車，均裝滿糧食物資；每一位百姓，都不畏艱難，勇往直前……

2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在視察山東沂蒙老區(qū)時(shí)指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

改革開(kāi)放以后，臨沂率先在全國(guó)革命老區(qū)中實(shí)現(xiàn)GDP過(guò)千億，成為老區(qū)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力領(lǐng)跑者。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員陳志剛說(shuō)，沂蒙精神在改革開(kāi)放新時(shí)期表現(xiàn)為“九間棚精神”“沈泉莊精神”“經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)精神”等。

大運(yùn)河的山東遺產(chǎn)

黨代會(huì)報(bào)告指出，深入挖掘大運(yùn)河歷史文化資源，統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化。

隋朝大運(yùn)河對(duì)山東的影響并不大，而到了元代，山東境內(nèi)的會(huì)通河、衛(wèi)運(yùn)河成為大運(yùn)河的重要河段。經(jīng)過(guò)明代改造、整修后，會(huì)通河航運(yùn)功能大大提高。2010年9月，一艘深埋600多年的元代大型古沉船在菏澤“浮出”水面，就展示了大運(yùn)河豐富的歷史文化價(jià)值。

2014年，中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》。山東遺產(chǎn)區(qū)暨文物本體保護(hù)區(qū)面積為16603公頃，是大運(yùn)河整體申遺最有力的支撐點(diǎn)段之一。它們歷經(jīng)元明清三代的開(kāi)挖與修葺，留存了大量的文物古跡。

從某種意義上說(shuō)，運(yùn)河文化的內(nèi)核就在于其開(kāi)放性、商業(yè)性和融匯性。在山東這個(gè)傳統(tǒng)儒家文化腹地，大運(yùn)河的出現(xiàn)，使商業(yè)文明更深入地扎下根來(lái)。

明清之際，京杭大運(yùn)河已成為貫通中國(guó)南北的交通大動(dòng)脈，一度有“南有蘇杭，北有臨（清）張（秋）”之說(shuō)。一系列繁華都市的出現(xiàn)，被認(rèn)為山東大運(yùn)河鼎盛時(shí)期的標(biāo)志：德州、臨清、東昌府、李海務(wù)、七級(jí)、張秋、阿城、濟(jì)寧、臺(tái)兒莊……

大運(yùn)河的故事隨著社會(huì)生活的改變、河道變遷和文化傳播的方式改變而豐富；大運(yùn)河邊的村鎮(zhèn)和城市的建造、繁榮、衰落和更新無(wú)不與大運(yùn)河的命運(yùn)息息相關(guān)；大運(yùn)河的作用隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷變化，從最初的運(yùn)輸物資、運(yùn)送南來(lái)北往的各色旅人、南糧北運(yùn)，到輸水、灌溉、防洪、北煤南運(yùn)。

近些年來(lái)，隨著南水北調(diào)工程的建設(shè)，從政府到學(xué)術(shù)界，再到普通百姓，大運(yùn)河引起了社會(huì)各個(gè)層面的關(guān)注。

在運(yùn)河兩岸，濟(jì)寧打造“運(yùn)河之都”品牌效應(yīng)，著力使老運(yùn)河重現(xiàn)“江北蘇州”風(fēng)貌；聊城提出“江北水城”的城市定位，建起了京杭運(yùn)河上第一座“中國(guó)運(yùn)河文化博物館”；還有棗莊“運(yùn)河古城”的城市戰(zhàn)略，德州運(yùn)河文化風(fēng)景帶的開(kāi)發(fā)，東平及梁山水滸文化的發(fā)展，各個(gè)城市幾乎都有人大、政協(xié)或者民間自發(fā)組織的研究機(jī)構(gòu)，對(duì)當(dāng)?shù)氐倪\(yùn)河文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，同時(shí)也沿山東西部隆起帶形成一條貫穿南北的新興帶狀旅游廊道。

“走出去”的齊魯文化

山東文化——簡(jiǎn)單分為齊文化和魯文化。以曲阜“三孔”為代表的“魯文化”不僅名滿天下，而且“客似云來(lái)”；齊文化代表了張揚(yáng)的一面。

山東文化重要的核心——孔子與儒家如何走向現(xiàn)代，被當(dāng)代人接受，有兩部影視作品給出了回答。1992年拍攝的16集電視劇《孔子》，成功塑造了一個(gè)有血有肉的孔子。山東政法學(xué)院教授張建波在《齊魯文化的文學(xué)鏡像與影視傳播》一文中說(shuō)：“其遍尋治國(guó)良方，潛心學(xué)‘禮鍥而不舍的精神令人贊佩……該劇體現(xiàn)齊魯文化傳承廟堂文化尊崇政治的一面?！?/p>

到了2010年，動(dòng)畫(huà)片《孔子》登陸央視，制作團(tuán)隊(duì)可謂無(wú)人能及：國(guó)學(xué)大師季羨林生前曾擔(dān)任總顧問(wèn)并題寫片名，葉兆言、張煒等著名作家參與劇本創(chuàng)作。魯文化的內(nèi)在延續(xù)，同時(shí)還催生了《孔繁森》《焦裕祿》等一系列電視劇?？梢哉f(shuō)，整個(gè)魯文化在內(nèi)核和靈魂的架構(gòu)上，更多的是傳承家國(guó)情懷的一面。

自然，齊文化也不可小覷。2600多年前，一個(gè)泱泱帝國(guó)在齊地誕生，創(chuàng)造了800年輝煌文化和歷史。淄博有陶瓷、古商城、齊古都、聊齋文化等，其文化價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其旅游發(fā)展價(jià)值，對(duì)于發(fā)掘“齊文化”，淄博各界多年來(lái)做了大量的研究也造就了其文旅高度融合的發(fā)展之路。

1994年，畢四海的小說(shuō)《東方商人》就被改編為電視劇，第一次展現(xiàn)了儒商孟洛川的一生。不過(guò)，此時(shí)的電視劇，雖遵循齊魯文化的道德自律，但“傳統(tǒng)的齊魯文化難以為變革提出新的價(jià)值向度”。直到2003年的《大染坊》，具備現(xiàn)代思維的亂世奇商陳壽亭的出現(xiàn)，齊魯文化終于找到了商業(yè)表達(dá)的思路。

走出去，去看看外面的世界，20世紀(jì)山東人的兩次“外出”，在魯劇中得到精彩演繹，一個(gè)是《闖關(guān)東》，一個(gè)是《南下》。章丘朱家峪成為“山東的喬家大院”，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。曾拍攝《沂蒙》《斗牛》《紅高粱》等影視劇的沂南縣馬牧池常山莊，如今也成為重要的旅游、影視基地。同時(shí)，紅嫂紀(jì)念館等場(chǎng)館的興建，使得單純的影視旅游、自然風(fēng)光旅游增加了厚重的文化底蘊(yùn)。

由此，影像進(jìn)入到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，改變的不僅僅只是人的觀念。影視整合社會(huì)資源，成為地域文化發(fā)展的推動(dòng)力。