劉轉(zhuǎn)青+劉積德

摘要：采用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查等研究方法，以獨(dú)竹漂項(xiàng)目為研究個(gè)案，揭示了當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所面臨的共性問(wèn)題：即項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力已日漸式微，外部推力已然成為當(dāng)前項(xiàng)目發(fā)展的主要?jiǎng)恿?；?xiàng)目的功能價(jià)值日益多元，但契合項(xiàng)目自身特色的主要功能未得到應(yīng)有的充分挖掘；近代所進(jìn)行的某些適應(yīng)性改變使各項(xiàng)目自身特色逐步迷失；過(guò)度商業(yè)化影響了項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。提出應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注各項(xiàng)目的整理歸類(lèi)；甄別各項(xiàng)目的特征，找準(zhǔn)項(xiàng)目定位；充分挖掘項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自覺(jué)；以項(xiàng)目的自身特征和內(nèi)在需求為依據(jù)，著眼于項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之道。

關(guān)鍵詞：獨(dú)竹漂；衍變歷程；特征；民族傳統(tǒng)體育；發(fā)展；啟示

近年來(lái)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育面對(duì)全球化和現(xiàn)代化所帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)做出了各種積極應(yīng)對(duì)，成功突破了發(fā)展的瓶頸，有效化解了當(dāng)前面臨的困境，呈現(xiàn)出較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一時(shí)間，有關(guān)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的當(dāng)代模式備受推崇，各民族地區(qū)競(jìng)相仿效，各界對(duì)其贊譽(yù)有加。盛贊之余，各界卻鮮有聲音來(lái)探討這種模式所隱藏的危機(jī)，繁榮表象所遮蔽的問(wèn)題被束之高閣，并未引起各方的重視。這些問(wèn)題突出表現(xiàn)在“我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包裝的同質(zhì)化、項(xiàng)目功能價(jià)值的泛化、項(xiàng)目特色的喪失、項(xiàng)目的過(guò)度商業(yè)化”等方面。如若我們長(zhǎng)期對(duì)這些問(wèn)題視而不見(jiàn)，久而久之，它必將影響我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的健康可持續(xù)發(fā)展。本研究擬選取獨(dú)竹漂為個(gè)案，通過(guò)田野調(diào)查對(duì)其衍變歷程進(jìn)行了梳理，總結(jié)其發(fā)展特征和規(guī)律，借此揭示我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所面臨的共性問(wèn)題，引發(fā)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的反思。

1“獨(dú)竹漂"項(xiàng)目的起源和衍變

1.1官運(yùn)一“獨(dú)竹漂”項(xiàng)目的雛形

獨(dú)竹漂的起源可追溯到距今已有兩千年歷史的秦漢時(shí)期，源于朝廷對(duì)赤水、習(xí)水一帶楠木的運(yùn)送方式。據(jù)《遵義府志》記載，遵義大婁山盛產(chǎn)楠木，是建宮殿的上好木材，當(dāng)時(shí)朝廷派遣伐木官到播州原始森林赤水、習(xí)水一帶采辦楠木等，但因赤水河不通航運(yùn)，楠木又很珍貴，遂每一棵木料委派一人或多人運(yùn)送，到長(zhǎng)江邊再綁成排或用船運(yùn)至江南，轉(zhuǎn)運(yùn)京城。至今，烏江尚有楠木渡渡口。這種特殊的木材運(yùn)送方式就是獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的雛形。

獨(dú)竹漂項(xiàng)目的誕生與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件密不可分，由于赤水、習(xí)水等地依山傍水，豐富的山地資源與土壤條件為楠木的生長(zhǎng)提供了條件，這是獨(dú)竹漂生存的前提；此外，由于赤水、習(xí)水一帶有著豐富的河流、湖泊資源，這又為最初的水上運(yùn)輸木材提供了可行性。這是農(nóng)耕文化背景下人類(lèi)生產(chǎn)方式的一種，其間凝聚了人類(lèi)的思維方式與意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。

1.2游戲一“獨(dú)竹漂”項(xiàng)目的功能衍伸

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們創(chuàng)造了新的運(yùn)木方式，原生態(tài)的獨(dú)竹漂項(xiàng)目雛形一“官運(yùn)”逐漸失去了其原有的價(jià)值功能，取而代之的是新的文化形式和內(nèi)涵一游戲。在漫長(zhǎng)的運(yùn)木工作中，人們逐漸習(xí)慣站在獨(dú)木上撐竿運(yùn)送楠木，并相互競(jìng)爭(zhēng)、嬉戲，從而使獨(dú)竹漂演變成為了一種水上游戲，并作為民間娛樂(lè)游戲的形式在赤水一帶被固定下來(lái)，后期逐漸轉(zhuǎn)化成每年端午節(jié)與龍舟賽齊名的表演項(xiàng)目。每年端午漲水時(shí)，習(xí)水土城的居民就會(huì)成群結(jié)隊(duì)在河里進(jìn)行獨(dú)竹漂比賽，如果有人掉水了，就會(huì)贏得陣陣開(kāi)心的笑聲；勝利者則被簇?fù)碇淳凭床?，戴上大紅花，風(fēng)光無(wú)限。

從單純的運(yùn)木方式向游戲娛樂(lè)方式轉(zhuǎn)變，反映出獨(dú)竹漂文化內(nèi)涵的逐步豐富，也反映出獨(dú)竹漂在發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然環(huán)境與物質(zhì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)。人們?cè)谶\(yùn)木過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)其趣味性、競(jìng)爭(zhēng)性和娛樂(lè)性，并通過(guò)人類(lèi)自身設(shè)定的簡(jiǎn)單規(guī)則進(jìn)行競(jìng)賽表演，使運(yùn)木工作成為人們消遣娛樂(lè)的一種方式，有效地豐富了人們的生活，愉悅了人的身心。這也為當(dāng)代獨(dú)竹漂的發(fā)展提供了生存的土壤，奠定了傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.3生活方式一“獨(dú)竹漂”項(xiàng)目的自然發(fā)展

除了衍生出游戲娛樂(lè)形式外，隨著赤水、習(xí)水河流兩岸居民之間的交流日趨密切，人們渡江的頻率、生活物資運(yùn)輸?shù)拇螖?shù)逐漸增多，獨(dú)竹漂逐漸融入居民的日常生活，在居民渡江、運(yùn)輸生活物資等多方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。散居于赤水河兩岸的竹農(nóng)，長(zhǎng)期生活在漫山的竹海中，其衣、食、住、行都與竹子相伴，他們?cè)诩\(yùn)毛竹，扎竹排的過(guò)程中，練就了“獨(dú)竹漂”這門(mén)獨(dú)特技藝。后有詩(shī)云：“茅臺(tái)斜陽(yáng)映赤水，殘陽(yáng)幾葉販酒船，獨(dú)竹飛流飄然過(guò)，纖夫逆行步步難”，正是對(duì)這種生活方式的生動(dòng)描述。

此時(shí)，獨(dú)竹漂已經(jīng)徹底擺脫了作為運(yùn)木工具的歷史本源，也不囿于游戲娛樂(lè)的新型文化形式，而是成為了當(dāng)?shù)鼐用竦囊环N重要生活方式，在居民的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要的功能。其間蘊(yùn)含著居民的思維方式和行為價(jià)值，在整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)中也發(fā)揮著重要作用。

1.4多元價(jià)值功能挖掘一“獨(dú)竹漂”項(xiàng)目的時(shí)代應(yīng)對(duì)

全球化和現(xiàn)代化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)使獨(dú)竹漂深陷困境當(dāng)中，其發(fā)展遭遇瓶頸。在此背景下，受多元體育價(jià)值功能觀的影響，學(xué)界和民族傳統(tǒng)體育管理者對(duì)獨(dú)竹漂的價(jià)值功能進(jìn)行了深入挖掘，其娛樂(lè)功能、文化功能、健身功能、競(jìng)技功能、觀賞功能與經(jīng)濟(jì)功能被逐一挖掘，并通過(guò)各種方式得以呈現(xiàn)：娛樂(lè)功能主要通過(guò)文藝展演的方式呈現(xiàn)；文化功能主要通過(guò)展演和講解相結(jié)合的方式呈現(xiàn)；健身功能主要通過(guò)訓(xùn)練和競(jìng)賽的方式呈現(xiàn)；競(jìng)技功能主要通過(guò)競(jìng)賽得以呈現(xiàn)；觀賞功能主要通過(guò)文藝展演和競(jìng)賽兩種方式呈現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)功能則主要通過(guò)與民族旅游相結(jié)合的方式呈現(xiàn)。多元價(jià)值被充分挖掘后，獨(dú)竹漂獲取了新的發(fā)展動(dòng)力，其發(fā)展勢(shì)頭較好。

1.5文化藝術(shù)展示一“獨(dú)竹漂”項(xiàng)目的當(dāng)代傳承

近代以來(lái)，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，獨(dú)竹漂的傳統(tǒng)模式與時(shí)代發(fā)展顯得格格不入，在這一背景下，地方政府與民間體育組織審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)整個(gè)體育文化生態(tài)視野進(jìn)行了深入思考，積極推出了民間文藝表演的傳承形式，并取得了較為明顯的效果。目前，有關(guān)獨(dú)竹漂的文藝表演在赤水、習(xí)水一帶已經(jīng)形成常規(guī)，并打造了屬于自己的精品劇目。如“美輪美奐、水上婚禮”項(xiàng)目是獨(dú)竹漂藝術(shù)與少數(shù)民族婚禮習(xí)俗完美結(jié)合的節(jié)目；“借你兩小時(shí)，還你五千年”項(xiàng)目第一次將中華民族五千年龍圖騰完整展現(xiàn)在水面上，有效地將獨(dú)竹漂與龍文化結(jié)合；“視覺(jué)盛宴、竹漂技藝展示”項(xiàng)目包括“跳竿”“換竿”“飛燕凌空上竿”“臥漂”“俯臥撐”“劈叉”“竹漂舞”“呼啦圈”“金雞獨(dú)立”“燕子探海”“犀牛望月”等諸多精彩絕倫的表演，令人嘆為觀止。通過(guò)這些文化藝術(shù)形式的展現(xiàn)，獨(dú)竹漂項(xiàng)目的影響力與日俱增，已經(jīng)獲得了中央電視臺(tái)三次專(zhuān)題采訪報(bào)道，并已被列入貴州省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2“獨(dú)竹漂"項(xiàng)目發(fā)展的特征

縱觀獨(dú)竹漂的衍變歷程不難發(fā)現(xiàn)，其魅力在不同的歷史時(shí)期得到不同程度的挖掘，它在豐富人們社會(huì)生活、保持世界文化多樣性、展現(xiàn)民族文化獨(dú)特性等方面發(fā)揮了不容忽視的作用，并以其獨(dú)特、新奇等特征影響著周邊環(huán)境。但近代以來(lái)獨(dú)竹漂為適應(yīng)環(huán)境所進(jìn)行的改變卻折射出不少問(wèn)題，這也是當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展所面臨的共同問(wèn)題，具體體現(xiàn)如下。

2.1項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力不足

最初，獨(dú)竹漂的發(fā)展處于一種完全自發(fā)的狀態(tài)，是對(duì)外部環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)。在遠(yuǎn)古的農(nóng)耕時(shí)代，由于生產(chǎn)方式落后，交通設(shè)施與運(yùn)輸工具匱乏，獨(dú)竹漂最初作為一種運(yùn)輸木材的工具得以誕生；而隨著新的運(yùn)木方式的產(chǎn)生，其原初功能逐步淪喪，所幸的是，由于項(xiàng)目本身的特征和所具有的獨(dú)特功能，它被逐漸演化為一種民間游戲形式和居民的生活方式，以彌補(bǔ)人們消遣娛樂(lè)方式的單一和文化生活的枯燥，同時(shí)能夠滿(mǎn)足人們運(yùn)輸物資所需。這種衍變歷程完全是一種自發(fā)的過(guò)程，是自然選擇的結(jié)果。而隨著外界環(huán)境的快速變化，現(xiàn)代化和城市化帶來(lái)的挑戰(zhàn)接踵而至，其賴(lài)以生存的土壤不復(fù)存在；外加西方競(jìng)技體育的強(qiáng)烈沖擊，獨(dú)竹漂的文化認(rèn)同日益減弱。外部環(huán)境的這一系列巨變迫使獨(dú)竹漂不得不在環(huán)境變更中重新尋求發(fā)展的依托。顯然，在這一背景下，單純依靠項(xiàng)目的自然發(fā)展已然行不通，必須借助外力的推動(dòng)才能形成前行的動(dòng)力。這也是大部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所面臨的共同問(wèn)題。于是，政府與民間力量及時(shí)介入，確立了新的項(xiàng)目傳承方式，通過(guò)各種途徑對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行包裝推廣，使得獨(dú)竹漂項(xiàng)目得以順利延續(xù)?？梢?jiàn)，當(dāng)前獨(dú)竹漂發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力已然不足，外部推力已經(jīng)成為了獨(dú)竹漂發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

2.2價(jià)值定位模糊，功能日益泛化

早期獨(dú)竹漂的發(fā)展，其功能較為單一，無(wú)論是作為運(yùn)木工具，還是作為游戲娛樂(lè)方式，在特定歷史時(shí)期均以單一文化形態(tài)得以呈現(xiàn)。然而，近代以來(lái)，其功能得到了較大程度的挖掘，娛樂(lè)功能、文化功能、競(jìng)技功能、健身功能、經(jīng)濟(jì)功能等被逐一挖掘，并通過(guò)各種方式被放大。功能的多元化，有利于豐富項(xiàng)目的內(nèi)涵，增強(qiáng)項(xiàng)目的吸引力，為項(xiàng)目謀取自身的生存和發(fā)展空間奠定了良好基礎(chǔ)。然而，隨著獨(dú)竹漂項(xiàng)目功能的日益多元化，它所帶來(lái)的弊端也逐步顯現(xiàn)：一是導(dǎo)致獨(dú)竹漂與其他體育項(xiàng)目所展現(xiàn)的功能高度同質(zhì)化；二是導(dǎo)致契合獨(dú)竹漂自身特色的主要功能未能得到應(yīng)有的充分挖掘。最終導(dǎo)致獨(dú)竹漂項(xiàng)目?jī)r(jià)值定位模糊不清，泯然于眾。

2.3項(xiàng)目特色逐步迷失

一個(gè)項(xiàng)目能夠延綿數(shù)千年而不絕自有其背后的深層原因，主要在于它能滿(mǎn)足不同歷史時(shí)期人們的不同需求，而這種對(duì)人們需求的滿(mǎn)足則與項(xiàng)目對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是分不開(kāi)的。獨(dú)竹漂的整個(gè)發(fā)展歷程其實(shí)是對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)過(guò)程，它根據(jù)地域環(huán)境、民族生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變化不斷調(diào)整自己的發(fā)展方式，密切聯(lián)系并著眼于人們勞動(dòng)、生活、渡運(yùn)、娛樂(lè)需求的滿(mǎn)足，符合“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則。當(dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變，獨(dú)竹漂所面臨的環(huán)境已然發(fā)生翻天覆地的變化，不同體育項(xiàng)目、不同文化形態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)業(yè)已進(jìn)入白熱化階段，在這種弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)格局下，獨(dú)竹漂能夠結(jié)合時(shí)代背景和環(huán)境要求，根據(jù)自身的項(xiàng)目特征，以競(jìng)賽、文藝表演等方式延續(xù)發(fā)展，充分體現(xiàn)出其對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)。然而，在主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)代環(huán)境的發(fā)展歷程中，獨(dú)竹漂不可避免地陷入了大部分民族傳統(tǒng)體育所面臨的發(fā)展悖論：即項(xiàng)目的外部包裝高度同質(zhì)化，項(xiàng)目的傳承方式高度相似，項(xiàng)目自身的特色逐步喪失。長(zhǎng)此以往，將不利于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展，這不得不引發(fā)我們的深思。

2.4過(guò)度商業(yè)化，不利于項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展

誠(chéng)如上文所述，文藝展演已經(jīng)成為了當(dāng)代獨(dú)竹漂發(fā)展的一種重要方式。由于民族旅游發(fā)展勢(shì)頭迅猛，因而備受商家青睞；加之民族旅游能夠促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，使地方政府對(duì)其支持力度加大。商家和地方政府通過(guò)各種方式大力開(kāi)發(fā)民族旅游資源，并對(duì)各種民族資源進(jìn)行精美包裝和大力推介，以滿(mǎn)足游客求新、求奇的文化心理追求，擴(kuò)大民族旅游的影響力。在這種背景下，獨(dú)竹漂也得到了大力挖掘，并經(jīng)過(guò)重新包裝成功進(jìn)入了游客的視野。一時(shí)間，各種形式的獨(dú)竹漂展演成為了民族旅游中的重要吸睛點(diǎn)，與民族地區(qū)古樸絢爛的人文景觀和渾然天成的自然風(fēng)光一起展現(xiàn)出無(wú)限魅力，推動(dòng)了民族旅游的繁榮。然而，這種繁榮表象背后卻隱藏著獨(dú)竹漂發(fā)展的巨大危機(jī)。在商業(yè)化的推介下，獨(dú)竹漂早已游離于社會(huì)生活之外而淪為單純表現(xiàn)民族特色而浮于表層的人為造設(shè)。其文化本真已逐步喪失，早期的質(zhì)樸已不復(fù)存在。這是非常致命的，人們將無(wú)法從項(xiàng)目本身窺視到其原初的樣子，更無(wú)法探尋其文化本真。這意味著獨(dú)竹漂項(xiàng)目的民族性正逐步喪失。此外，當(dāng)所有的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目都以類(lèi)似的方式來(lái)展演，靠新穎和獨(dú)特來(lái)滿(mǎn)足游客的獵奇之心時(shí)，這種模式的持久性難免會(huì)讓人擔(dān)憂：當(dāng)人們逐漸對(duì)各類(lèi)民族展演熟悉之后，其內(nèi)心的好奇心將逐步減弱，項(xiàng)目的吸引力也將逐步消失，這時(shí)，推動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展的外部動(dòng)力也會(huì)日漸式微，項(xiàng)目的傳承將面臨新的瓶頸。

3對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的啟示

通過(guò)對(duì)獨(dú)竹漂的發(fā)展特征和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，可以管窺我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中存在的共性問(wèn)題，這些共性問(wèn)題為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的后續(xù)發(fā)展埋下了隱患。如何提前預(yù)見(jiàn)這些問(wèn)題，并未雨綢繆地思考解決問(wèn)題的方略是當(dāng)前研究者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點(diǎn)。

眾所周知，不同于早期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育主要囿于各自封閉條件下獨(dú)立成長(zhǎng)的模式，隨著全球化和現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育正面臨橫向的共時(shí)性轉(zhuǎn)型需求和縱向的歷時(shí)性轉(zhuǎn)型需求，在縱橫交織的雙向轉(zhuǎn)型需求的推動(dòng)下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育根據(jù)環(huán)境的變化積極做出了調(diào)整，衍生出多種發(fā)展模式。這些新模式為深陷發(fā)展瓶頸的民族傳統(tǒng)體育注入了新的活力，促進(jìn)了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展。因而，它備受各界青睞，地方政府、民間文藝團(tuán)體、學(xué)界都對(duì)其推崇備至，一時(shí)間，這些新的發(fā)展模式風(fēng)靡全國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)。當(dāng)大家都沉醉于調(diào)整所帶來(lái)的階段性碩果時(shí)，繁榮表象背后的隱患卻被遮蔽了：即各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如何堅(jiān)守其文化本源、如何在類(lèi)同的包裝推廣下彰顯自身特色等問(wèn)題被各界所普遍忽視。然而，這一被當(dāng)下所忽視的問(wèn)題是至關(guān)重要的，它將影響我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的健康可持續(xù)發(fā)展，也將對(duì)我國(guó)民族文化的多樣性造成嚴(yán)重危害。因此，它理應(yīng)受到更多的關(guān)注。

本文認(rèn)為，當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)提前預(yù)見(jiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的未來(lái)走向和發(fā)展趨勢(shì)，以前瞻性的戰(zhàn)略眼光來(lái)審視當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。關(guān)鍵在于意識(shí)到我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的當(dāng)代發(fā)展絕不僅僅是對(duì)原初形態(tài)的簡(jiǎn)單回歸，更不能只是對(duì)當(dāng)代西方體育的單純皈依，而應(yīng)當(dāng)以項(xiàng)目的自身特征和內(nèi)在需求為依據(jù)，著眼于項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之道。具體應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注以下幾方面內(nèi)容。

3.1做好項(xiàng)目的整理歸類(lèi)工作

對(duì)各個(gè)項(xiàng)目的發(fā)展衍變進(jìn)行整理歸類(lèi)，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基礎(chǔ)工作，它為項(xiàng)目的后續(xù)規(guī)劃奠定了基礎(chǔ)，有利于各項(xiàng)后續(xù)工作的順利推進(jìn)?，F(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)由各省市的民委牽頭，委托有能力的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)各個(gè)項(xiàng)目的挖掘整理工作，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)各個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行歸類(lèi)管理，做好各個(gè)項(xiàng)目的發(fā)展規(guī)劃，明確發(fā)展方向，確立發(fā)展重點(diǎn)。

3.2找準(zhǔn)項(xiàng)目特色。做好發(fā)展定位

由于各項(xiàng)目的源起千差萬(wàn)別，發(fā)展過(guò)程中亦融入到人們生活?yuàn)蕵?lè)的不同層面，在歷史流變中呈現(xiàn)出不同的特色。這是項(xiàng)目的獨(dú)特性之所在，它有效構(gòu)建了民族體育生態(tài)的多樣性。因此，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，不能簡(jiǎn)單地皈依西方競(jìng)技體育，亦不能簡(jiǎn)單挪用其他項(xiàng)目的發(fā)展模式，走“大一統(tǒng)”的發(fā)展形式。各項(xiàng)目的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以自身特色為出發(fā)點(diǎn)，依托項(xiàng)目特色來(lái)進(jìn)行發(fā)展定位，避免發(fā)展的盲目性和無(wú)序性。其作用主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是有利于秉承項(xiàng)目自身特色，保持項(xiàng)目自身魅力，促進(jìn)項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展；二是能夠有效防止各項(xiàng)目發(fā)展的同質(zhì)化傾向，保持我國(guó)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)的多樣性。

3.3明確價(jià)值取向，彰顯主導(dǎo)功能

當(dāng)前，由于欠缺理性思考和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的價(jià)值功能呈現(xiàn)出“多而全”的特征，各項(xiàng)目的娛樂(lè)價(jià)值、競(jìng)技價(jià)值、健身價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等一應(yīng)俱全，看似各項(xiàng)目的功能價(jià)值得到了全方位挖掘，其實(shí)質(zhì)則是各項(xiàng)目均可以相互替代，自身特色全無(wú)，各項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)蕩然無(wú)存，項(xiàng)目后續(xù)發(fā)展乏力也自在情理當(dāng)中。誠(chéng)如上段所述，由于每個(gè)項(xiàng)目均具有自身特色，且在發(fā)展中與人們生活?yuàn)蕵?lè)的不同層面結(jié)合在一起，在滿(mǎn)足人們需要方面發(fā)揮出不同的功能，各項(xiàng)目的價(jià)值功能表現(xiàn)出一定差異性。這是各項(xiàng)目存續(xù)的重要前提。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)項(xiàng)目自身的特色來(lái)進(jìn)行價(jià)值定位，明確各項(xiàng)目的價(jià)值取向，而不能盲目追求價(jià)值功能的“多而全”；在明確各項(xiàng)目?jī)r(jià)值定位的基礎(chǔ)上，針對(duì)項(xiàng)目的主導(dǎo)功能來(lái)規(guī)劃項(xiàng)目的發(fā)展，加大其主導(dǎo)功能的開(kāi)發(fā)力度，彰顯項(xiàng)目功能價(jià)值的獨(dú)特性，增強(qiáng)項(xiàng)目的吸引力。

3.4挖掘文化內(nèi)涵，增強(qiáng)內(nèi)源性動(dòng)力

文化內(nèi)涵是項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)在依托。當(dāng)前，我國(guó)大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵挖掘不夠，文化魅力未能得到充分呈現(xiàn)，文化認(rèn)同度較低。這是導(dǎo)致我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力不夠的深層原因。與國(guó)人對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的不削和貶斥形成鮮明對(duì)比的是，西方后現(xiàn)代思潮展現(xiàn)出對(duì)和諧價(jià)值觀的渴望，與我國(guó)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。因此，應(yīng)當(dāng)消弭當(dāng)前功利思潮所帶來(lái)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的文化魅力，加大對(duì)各項(xiàng)目文化內(nèi)涵的挖掘力度，增強(qiáng)文化自信，提高文化自覺(jué)，構(gòu)建文化認(rèn)同，從而有效增強(qiáng)項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力，化被動(dòng)傳承為主動(dòng)傳承。

4結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力已明顯不足，借助外力推動(dòng)已經(jīng)成為了必然的選擇。外部力量在促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育快速發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了不少問(wèn)題，如“發(fā)展模式趨同、價(jià)值功能泛化、項(xiàng)目特色迷失、文化認(rèn)同缺失”等，這些問(wèn)題的存在為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的后續(xù)發(fā)展埋下了隱患，同時(shí)也有礙于整個(gè)民族文化生態(tài)的多元化。它理應(yīng)受到更多的關(guān)注。在當(dāng)前背景下，各界應(yīng)當(dāng)正視我國(guó)民族傳統(tǒng)體育所面臨的這些問(wèn)題，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，妥善處理項(xiàng)目變遷與價(jià)值堅(jiān)守之間的發(fā)展矛盾，根據(jù)各項(xiàng)目自身的特色找準(zhǔn)項(xiàng)目定位，有針對(duì)性地挖掘項(xiàng)目的本原價(jià)值，增強(qiáng)其內(nèi)源性動(dòng)力，以促進(jìn)項(xiàng)目的健康良性發(fā)展。