論吉登斯的馬克思主義世界觀的發(fā)展歷程

王一如??

摘要：吉登斯是英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)大師，他曾經(jīng)是前英國(guó)首相布萊爾的顧問，在當(dāng)代社會(huì)學(xué)領(lǐng)域有著極高的成就。對(duì)吉登斯的馬克思主義觀進(jìn)行研究，有助于研究英國(guó)、美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，有助于我們探究和把握當(dāng)代資本主義發(fā)展態(tài)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：吉登斯 馬克思主義 發(fā)展歷程

中圖分類號(hào)：D091文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）11-0183-01

一、吉登斯馬克思主義觀的形成

從20世紀(jì)60年代開始，吉登斯開始研究社會(huì)學(xué)，他對(duì)社會(huì)學(xué)的研究工作抱有極大的熱忱。在這段時(shí)期內(nèi)吉登斯非常重視對(duì)馬克思主義理論的研究，他仔細(xì)研讀了馬克思的著作，并且在研讀過程中進(jìn)行深入的思考，在一些方面提出了自己的見解，最后確立了馬克思作為社會(huì)學(xué)三大奠基人之一的地位。 在這一時(shí)期，他的思想發(fā)展大致分為兩個(gè)方面。

（一）清理以往的社會(huì)學(xué)理論

上世紀(jì)六七十年代，吉登斯反思了社會(huì)學(xué)的三大傳統(tǒng)理論，這三大傳統(tǒng)理論分別是涂爾干所開創(chuàng)的實(shí)證主義理論、韋伯所開創(chuàng)的人文主義社會(huì)理論以及馬克思所開創(chuàng)的批判主義社會(huì)理論。吉登斯通過對(duì)原有的馬克思主義和韋伯關(guān)于資本主義起源和發(fā)展對(duì)立觀點(diǎn)進(jìn)行深刻的反思后，通過出版研究論文的方式確立了馬克思作為社會(huì)學(xué)三大奠基人之一的地位。

（二）對(duì)自身社會(huì)學(xué)研究框架的創(chuàng)建

20世紀(jì)70年代，吉登斯出版了《社會(huì)理論的核心問題》和《社會(huì)和政治理論研究》。在書中，吉登斯深入地批判當(dāng)代主要社會(huì)理論家，并反思了當(dāng)代主要社會(huì)思潮，而且在批判和反思的基礎(chǔ)上提出了對(duì)社會(huì)基本問題的看法，為其之后形成結(jié)構(gòu)化理論作出了鋪墊。

吉登斯將馬克思作為社會(huì)學(xué)的奠基人之一，深入地研究了以往的社會(huì)學(xué)理論。這一時(shí)期是吉登斯的馬克思主義觀的形成時(shí)期。

二、吉登斯馬克思主義觀的成熟

吉登斯馬克思主義觀的成熟期也可以被稱作為吉登斯對(duì)馬克思主義的批判期，他對(duì)馬克思主義的批判主要集中在三個(gè)方面：

（一）對(duì)功能論的批判

在吉登斯看來，只有對(duì)資本主義進(jìn)行社會(huì)分析，才能得到社會(huì)基本矛盾。而歷史唯物主義，忽視了人類歷史的實(shí)際發(fā)展，代之以社會(huì)基本矛盾的變遷，也就是忽視了實(shí)際的時(shí)間而代之以邏輯的時(shí)間。

在吉登斯看來，功能論者把人當(dāng)成社會(huì)關(guān)系的載體，而不是把人當(dāng)做能動(dòng)的主體。這樣的做法，忽視了行動(dòng)者的理性，代之以功能論者的社會(huì)的理性。

（二）對(duì)化約論的批判

吉登斯提出了經(jīng)濟(jì)化約論和階級(jí)化約論。在吉登斯看來，歷史唯物主義把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歸結(jié)為生產(chǎn)力、上層建筑歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，得到生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力的結(jié)論，這是經(jīng)濟(jì)化約論；而歷史唯物主義者根據(jù)人們的利益關(guān)系劃分階級(jí)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)的做法是階級(jí)化約論。吉登斯對(duì)兩種化約論進(jìn)行了批判。

在吉登斯看來，物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)于人類存在的確是必要的，但是不能因?yàn)檫@一個(gè)方面就認(rèn)為生產(chǎn)機(jī)制是改變或維持社會(huì)的最基礎(chǔ)機(jī)制；他認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)論只適用于資本主義社會(huì)，因此，建立在對(duì)資本主義國(guó)家進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上所得出的資本論也只適用于資本主義社會(huì)。

（三）對(duì)進(jìn)化論的批判

在吉登斯看來，不應(yīng)該把社會(huì)系統(tǒng)比喻成一個(gè)有機(jī)體。因?yàn)樯鐣?huì)不需要像生物有機(jī)體一樣適應(yīng)環(huán)境。因此吉登斯認(rèn)為進(jìn)化論有其弊端。

在吉登斯看來，在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，馬克思認(rèn)為人類社會(huì)的最后一種對(duì)抗形態(tài)是資本主義，這個(gè)觀點(diǎn)并不符合進(jìn)化論的觀念。在他看來，唯物史觀應(yīng)該分為不連續(xù)的進(jìn)化面貌和連續(xù)的進(jìn)化面貌，不但在共產(chǎn)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)之間存在斷裂，而且在資本主義和前資本主義之間也不存在連續(xù)性。這樣的不連續(xù)性表明馬克思的進(jìn)化論并不完全嚴(yán)謹(jǐn)。另一方面，吉登斯認(rèn)為，資本主義屬于西方社會(huì)特有的發(fā)展階段。但這并不意味著所有社會(huì)都將經(jīng)歷資本主義這一階段，因此馬克思的社會(huì)演化理論在一定程度上不具有普遍性。

三、吉登斯對(duì)馬克思主義觀的反思

20世紀(jì)90年代以后當(dāng)代世界發(fā)生了翻天覆地的變化。社會(huì)主義遭到了巨大的創(chuàng)傷，東歐社會(huì)主義國(guó)家以及蘇聯(lián)解體，歐洲社會(huì)左翼政黨從執(zhí)政黨變成了在野黨，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷時(shí)期。就在這時(shí)，許多曾經(jīng)擁護(hù)馬克思主義的馬克思主義學(xué)者選擇了放棄馬克思主義，投向了馬克思主義的對(duì)立面。吉登斯卻始終保持著學(xué)術(shù)獨(dú)立的精神，始終看重馬克思主義，他關(guān)注當(dāng)代社會(huì)，將研究方向從理論研究轉(zhuǎn)向社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。 吉登斯開始反思馬克思主義。他幫助工黨重新返回政治舞臺(tái)，先后出版多部著作，提出了第三條道路的政治主張以及生活政治議程的設(shè)想等思想。

吉登斯認(rèn)為社會(huì)主義并不是某個(gè)社會(huì)的特有名詞，而是一個(gè)統(tǒng)稱。在他看來，社會(huì)主義正在某種程度上嘗試著解決資本主義的局限性。而在這過程中，想要完全推翻資本主義的可以被稱作共產(chǎn)主義，想要使資本主義具有人性的可以被稱作社會(huì)民主主義。在吉登斯看來，無論是蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義還是西方的社會(huì)民主主義，它們都受益于馬克思主義。馬克思關(guān)于資本主義的分析仍然存在價(jià)值。

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責(zé)任編輯：孫瑤