刁艷杰

2017-01-22 走向世界雜志

千佛山上的“柿子會”

過去濟南的廟會有大小數(shù)十余處，唯以“千佛山”和“藥王廟”廟會規(guī)模最大，流傳最久。千佛山廟會一年兩次，于春季的上巳節(jié)和秋季的重陽節(jié)期間舉行。上巳節(jié)魏晉時固定為三月初三，元成宗大德年間（1310年前后），千佛山廟會始成定例，源自漢代的習俗，三月上巳日到水邊沐浴，叫作“修禊”以除不祥。每年到了九月初九重陽節(jié)，是登高的好日子，千佛山廟會期間，適值大盒柿成熟上市，趕廟會者，多買柿子而歸，故千佛山廟會有“柿子會”之稱。每年廟會期間，從山腳下到山腰興國禪寺間一公里多的山路兩旁，有固定和流動攤位1000多個，也有來自省內(nèi)外的民間藝術(shù)團體在廟會上表演雜技等，人流如潮，熱鬧非凡。

名鎮(zhèn)四海的“藥市會”

濟南藥王廟為明萬歷末年知府孫承榮所建。廟內(nèi)供奉的是唐代名醫(yī)孫思邈，民間傳說孫思邈因救活一條白蛇而被人們尊為藥王，農(nóng)歷四月二十八為藥王孫思邈的生日。舊時，每到這一天，要在藥王廟舉行廟會，香火十分旺盛，來自全國各地的藥商、市郊的藥農(nóng)和眾多香客都到藥王廟來燒香祭祀。廟內(nèi)的主持也借此雇戲班演戲，以助聲勢。而藥商、藥農(nóng)們則借祭祀的機會，帶來了各種各樣的中草藥和中成藥在此出售、交易，買賣者多達上萬人，逐漸形成了以藥王廟為中心的廟會，又因廟會以買賣藥材為中心，后又稱為“藥市會”。在清初就小有名氣，韓國仁川等地的國外藥商也來此趕會，規(guī)模很大，曾與河北祁州（今安國）、安徽亳州、河南禹州（今禹縣）的藥材會，并稱國內(nèi)四大藥市會。

原汁原味“糖球會”

海云庵糖球會起源于海云庵廟會。自海云庵建成，每年第一個大潮日——農(nóng)歷正月十六，為開廟逢會日。廟會為青島市區(qū)最大規(guī)模，庵內(nèi)香火鼎盛，庵外攤販云集，百貨雜陳，趕會群眾絡繹不絕。起初廟會以“保平安，祈豐收”為主題，后因廟會中食品以糖球居多，且制作技術(shù)精湛，花色品種繁多，深受趕會者喜愛，海云庵廟會遂以糖球而聞名四方，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰。如今，“兔兒爺”、面塑、撲灰年畫等的加入，讓糖球會上原汁原味的民間項目增添了濃濃的民俗特色。并且不再局限于幾個廣場、幾條街，慢慢開始輻射到全區(qū)、全市。

玉皇大帝“慶生會”

毓璜頂原名玉皇頂，因山上有玉皇廟而得名。清光緒十九年（1893年）重修廟宇時由當?shù)匚娜搜攀砍h將山名改為“毓璜頂”，廟卻依然是玉皇廟。玉皇廟始建于元代，經(jīng)明清多次擴建，規(guī)模十分可觀。廟會日在農(nóng)歷正月初九日，漢族民間傳說這一天是玉皇大帝生日，煙臺人趕廟會幾乎達到萬人空巷的程度。山下窄巷通道擠滿了小商小販，賣糖的、賣玻璃球的、賣針頭線腦的，物細而攤密，烙餅菜湯朝天鍋、福山大面三鮮湯，地方小吃展覽成市。現(xiàn)在，毓璜頂已建成了一處可登山觀海的公園，平時已沒有多少廟堂氣氛。但一到農(nóng)歷正月初九，往昔的廟會場面就回到了毓璜頂上。這種變換的場景具有濃厚的漢族民俗風情和鄉(xiāng)土氣息，使游人感到分外新鮮。

靈山的傳奇“神水”

靈山，位于安丘、昌樂、坊子3縣區(qū)交界處，在周邊頗有名氣。據(jù)說，早年間靈山山頂曾建有廟宇，有數(shù)不清的石碑，如今廟宇已沒，石碑也蕩然無存，只剩下遍地瓦礫。山腰有四個洞，洞中有水，人稱“神水”，傳說喝了洞中神水，就能祛病消災。起初來此燒香求“神水”的人很多，隨著時間的推移，逐漸被人們淡忘。原來在山下的村子里，是個大集，一年一度，也是三月三，專搞經(jīng)濟貿(mào)易、物資交流。后來山下的集越趕越小，而山上的香火卻越來越大。到1987年，山下的大集便無影無蹤，人群全被靈山山會奪去了。據(jù)當?shù)厝酥v，來燒香的遠近都有，新疆和東北的也有人來。

客商云集的“物資大會”

郯城境內(nèi)廟宇建筑多，廟會發(fā)達，郯城廟寺觀庵祠著名的有60多座，早些年多有廟市，到現(xiàn)在單純的香火會已不存在。郯城諸多廟會，多崇拜自然神和地方神。郯城十月十五古會，是為紀念漢孝女銜冤而興，初為香火會，后添騾馬市，歷數(shù)百年之久，占地利人和，成為今天全縣物資交流大會之首。該會自清初興起，民初極盛，10余省客商云集，張家口皮貨、東北騾馬、濟南銀樓、蘇杭綢緞塞街滿巷，上市達10萬之眾。新中國成立后，特別是近幾年，更是規(guī)劃整齊，行市有序，成為物資交流盛會。endprint