許多展評人認為“大英展”展出的文物是符號性的，其所代表的意義大于其本體的意義。但是通過比較，我發(fā)現(xiàn)，本體意義對展覽解讀和思考世界性同樣重要。

從策展人在媒體和新聞發(fā)布會上的言論來看，提及對世界性的解讀，往往會闡述以下兩件代表展品：

【佘盆梅海特內(nèi)棺】

埃及女性貴族的棺材，木料來自黎巴嫩，黃金來自努比亞（今埃塞俄比亞地區(qū)），青金石來自阿富汗，瀝青來自兩河流域。此外，木棺之上很多埃及本土神的形象，也可以追溯至兩河流域。

【球星德羅巴的山寨版球衣】

德羅巴出生在科特迪瓦，在法國成長，在英超足球聯(lián)賽的切爾西俱樂部成名，切爾西俱樂部的老板是俄羅斯人，韓國的三星集團是它最大的贊助商，同時這件球衣是在印度尼西亞生產(chǎn)制造的，銷往了秘魯。

從描述看，它們所闡述的似乎是同一現(xiàn)象——物的全球化，用以理解“世界性促進文明發(fā)展”這一展覽希圖表述的觀念。在這一解讀過程中，展品本身的意義消隱了。

但是我們強行回到展品本身，“佘盆梅海特內(nèi)棺”屬于神圣物品，帶有宗教意味，在當時為貴族所用，埃及的底層平民并不能接觸到它。

而“球星德羅巴的山寨版球衣”是一件商品，其所有者是“普通人”。這個對比一下子展現(xiàn)出了傳統(tǒng)世界全球化和現(xiàn)代世界全球化程度的不同。

讓我們對以上的解讀做一次延展，“球星德羅巴的山寨版球衣”既然是商品，參與了國際貿(mào)易，在正常情況下會產(chǎn)生利潤。讓我們思考一下，這件展品山寨的對象——正版球衣所產(chǎn)生的利潤，是如何分配的？——其實，這可能才是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差別，全球化的推動力是不同的。

讓我們對以上的解讀做二次延展，在一開始的解讀中，我們構(gòu)建了一個展品的流動鏈——二者是如何被生產(chǎn)出來的，又為誰所用。但物的流動并沒有結(jié)束？它們被現(xiàn)代社會發(fā)現(xiàn)之后，人類又對它們做了什么，何以它們都被大英博物館收藏，最后為什么同時出現(xiàn)在這個展覽的一頭一尾？

這其實在暗示我們，“世界史”是如何、按照誰的規(guī)則來構(gòu)建的。以及，在近代以前的時間里，差不多所有的展品都是在當時世界秩序的核心文明所制造的。近代以后，有些文明成為了核心，有些文明則處于邊緣，但是邊緣文明制造的器物，何以也出現(xiàn)在了這個展覽當中？

博物館展覽，不但壓縮了時間和空間，也模糊了展品之間的各種聯(lián)系，希望大家在看展覽的時候，能夠從碎片化的展品中疏離出來一會兒，思考一下“世界性”的意義。endprint