楊文山

導語

要求影視作品為一個正在轉型的社會披上一層“玫瑰色”的三觀，這有違“現(xiàn)實主義”的精神。然而正在形成中的“新中產”，迫切需要一種新的價值體系來完成身份塑造，這種“先進的中產價值觀”卻領先了他們腳下“土壤”半步。盡管影視作品小心翼翼刻畫了現(xiàn)實，但自我投射的“新中產”卻感受到了一種冒犯。

本來以為《外科風云》會是正午陽光作品豆瓣口碑的“滑鐵盧”。畢竟開播前幾經波折：先是山影起訴豆瓣，《瑯琊榜》《北平無戰(zhàn)事》被迫撤掉了海報、劇照。接著又被網友指控雇傭水軍惡意誹謗《人民的名義》，最后是《外科風云》女主角白百何的“桃色風波”。

然而，《外科風云》雖然開盤低分，但隨著評分人數(shù)的增加，最終實現(xiàn)輿情反轉，評分鎖定7.5。而接檔《外科風云》的新劇《歡樂頌2》雖然收視高漲，但是口碑撲街，豆瓣評分慘淡，僅為5.2。如今播出過半，絲毫未見輿情反轉的跡象。

而觀《歡樂頌2》各種短評、長評，“國劇良心”能夠成為“眾矢之的”無不是因為四個字——“三觀不正”。代表性評價為：“安迪：我守身如玉，所以我美。樊勝美：我貪慕虛榮，所以我美。曲筱綃：我老子有錢，所以我美。關雎爾：我天真無邪，所以我美。邱瑩瑩：我演技浮夸，所以我美。以上簡稱五美?！?/p>

說起來令人費解：在這個最講究“價值導向”“正能量”，并因此給文藝創(chuàng)作增加不少羈絆的國度，曾幾時起，普羅大眾紛紛化身“朝陽群眾”，爭抓“涉毒作品”，嫌棄“正能量”的雞湯濃度不夠……這真是一幅波瀾壯闊的“斯德哥爾摩癥”患者的海天盛筵！

“三觀不正”：

“直男癌”派VS“民族主義”派

說“三觀”道“三觀”，究竟什么才是“三觀”？按照“馬哲”教材里總結，分別為“世界觀”“人生觀”“價值觀”。事實上，目前大部分觀眾的討論，盡管動用了“三觀”的說辭，其實還遠沒有達到“世界觀”“人生觀”的層面，基本上都是“價值觀”。何為“價值觀”？

教材總結如下：價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。

那什么樣的影視作品最容易“三觀不正”？其實是最容易讓觀眾產生代入感的作品，一般都是當代題材，職場、婚戀、青春等題材最易“躺槍”。《人民的名義》很少有人討論“三觀”——其實“達康書記”三觀很不正啊，不影響萬眾擁戴?！度嗣駛兊拿x》討論的不是“人間煙火”，凡人不會有代入感；但如果講的故事“我在其中”，你把“我”丑化了，“我”自然會有冒犯之感，回應以“正義之火氣”。

印象中，最早引發(fā)“三觀不正”討論的影視作品，應該是2013年趙薇的《致我們終將逝去的青春》。趙又廷飾演的男主角為了生存問題放棄了愛情，這被不少人認為“三觀不正”。幾乎在同一時段，另一部青春片《中國合伙人》則示范了“三觀不正”的另外一種打開方式，那就是渲染民族主義情緒，和武俠片中“打洋人”一脈相稱。

而隨著社交網站的發(fā)展，影視作品“正三觀”界，發(fā)展形成了女性向的“直男癌”派，和男性向的“民族主義”派。前者充斥在各種影視作品里，后者則被《戰(zhàn)狼》一句“犯我中華者雖遠必誅”給打了雞血，又在《湄公河行動》獲得新生?！稓g樂頌2》的特殊之處在于，“丑化女性”同時，觸動了敏感的“階層差別”問題。

“三觀審查”：

“新中產”關于身份想象的不適感

中國過去也不缺這種“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的影視劇，為何在這個時間點上爆發(fā)“三觀不正”疫情？答案是“這屆觀眾很行”。有學者從思想史角度，提出中國近代史上，出現(xiàn)了“救亡壓倒啟蒙”的錯位。也就是說，民族解放和政治運動中斷了中國現(xiàn)代化進程中頗為重要的“民智啟蒙”，社會革命的未完成導致中國現(xiàn)代化轉型難免“不協(xié)調”。

文藝創(chuàng)作反映社會存在，過分要求影視作品為一個正在轉型的社會披上一層“玫瑰色”的三觀，這有違“現(xiàn)實主義”的精神，是一廂情愿的“浪漫主義”。然而正在形成中的“新中產”，他們迫切需要一種新的價值體系來完成身份塑造，但這種“先進的中產價值觀”卻領先了他們腳下“土壤”半步。盡管影視作品小心翼翼刻畫了現(xiàn)實，但自我投射的“新中產”卻感受到了一種冒犯。

有一系列攝影作品叫“上半身是夢想，下半身是現(xiàn)實”，生動呈現(xiàn)了中國社會轉型中的這種不協(xié)調：上半身是各種“現(xiàn)代文明”作為背景板，而下半身才暴露了生活一地雞毛的真相。這系列攝影作品說的是：“即使生活在陰溝里，也有仰望星空的權利”，而“三觀審查”則昭示：上半身在“現(xiàn)代文明”待慣了，開始嫌棄粗鄙的下半身；于是，上半身開始鬧革命。

作為一個后發(fā)現(xiàn)代化的國家，中國的“新中產”尚未形成獨立的文化和價值觀，他們關于“美好生活的想象”“行為規(guī)范準則”基本都以歐美發(fā)達國家為鏡像。“新中產”處于“正在進行時”，所以對于自我身份的想象和群體認同感特別強烈，這導致他們在觀看反映都市生活的影視劇時，會不自覺用一種“審查”的視角去切入：太過現(xiàn)實主義那叫“三觀不正”，太過歐風美雨是“懸浮劇”；男性審美主導滿地都是“直男癌”，女性導演加持——那就是“做作”、“矯情”、“文青癌”……

了解中國社會發(fā)展階段，就會對國產影視劇中的“三觀”多一份“同情之理解”——至少不要作為唯一評價尺度。以趙薇《致青春》為例，它的劇本是知名編劇李薔改編的，怎么會“三觀不正”呢？事實上，“小清新”式的青春片存在前提是經歷過經濟轉型之后物質條件優(yōu)渥的社會，這種社會條件臺灣基本符合，對于大陸則還差了幾口氣。

與其“正人三觀”，不如“嚴于律己”

《致青春》監(jiān)制關錦鵬覺得，將內地這種大學生對名利的狂熱追求放置于香港和臺灣，都是不容易被理解的。臺灣人趙又廷并不太能理解這種殘酷青春，他看完劇本后很糾結地去問趙薇，說你覺得陳孝正是壞人嗎？趙薇只好跟他解釋了一番大陸的社會環(huán)境、生存背景，以及陳孝正這一角色之所以做出看似不正確決定的原因。

趙薇說，“我們確實沒有辦法拍出臺灣的《那些年》、韓國的《陽光姐妹淘》，以及日本那些小清新校園片，但我其實特別喜歡那個年代大陸人青春期的可憐之處，當別人在思考如何生活得更好時，我們卻停留在怎么能活下來，能在這13億人口中有自己的一席之地。大部分人其實是沒有關系和背景的，我本人也一樣出自普通家庭，只能靠青春時努力向上爬。所以說注定大陸的青春跟港臺完全不是一回事?！?/p>

魯迅寫道，“曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新”。費孝通研究：“差序格局”是鄉(xiāng)土中國的社會結構；王朔則侃道：“中國人本來就窮，身上的虱子還分三六九等”。所以，《歡樂頌2》中不同出身的姑娘精神面貌帶有各自階層的痕跡，這不是很正常嘛？富人飛揚跋扈，窮人謹小慎微，傻白甜窮開心……

假如換過來，富二代曲筱綃特別善解人意，灰姑娘樊勝美獨立且自強，小鎮(zhèn)青年邱瑩瑩特別能“混社會”……三觀是正了，這樣的美圖秀秀式P圖解決方案，觀眾還能信嗎？退而言之，一部電視劇，也沒有負擔不起“怎樣成為一位符合社會主義核心價值的名媛？”“如何擺脫家庭重擔，成為獨立自強的新女性？”“小鎮(zhèn)女青年混社會寶典”系列講座的重擔。

都在講“三觀不正”，那么到底什么才算“三觀正”，卻很少有答案。社會轉型時期，新舊價值觀撕裂，“新中產”只知道抗拒什么，卻難以名狀擁抱什么。目前，筆者只看到吳曉波明確提出了他的“中產社群價值觀”認可：商業(yè)之美；崇尚自我奮斗；樂意奉獻、共享；反對屌絲經濟。

梁啟超曰：“造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居地方，而我今日始入此室處?！?/p>

“三觀”這東西可以律己，慎以繩人——尤其在你自己也不盡完美之時?！芭f日世界”總會遠去，“新中產”們當思：是否為“新世界”之合格新民？能否撐得起一個“少年中國”？還是嘴上批判著“三觀不正”，轉身踏入腳下“沃土”便化身鄉(xiāng)愿？