王 夔

王 夔先生

一

阮大鋮（1587—1646），字集之，號圓海，一號石巢，又號百子山樵，安慶府懷寧（今安徽省安慶市）人1，在明末政壇和文壇上頗具影響。其曾祖阮鄂，字應薦，號峰居士，嘉靖二十三年（1544）進士，曾多次參與剿滅海盜徐海的戰(zhàn)役，因“糜費儲餉”被劾丟官。后鄂子阮自崙、阮自華伏闕上書，為父訟冤，最終得以復爵位、賜祭葬。阮大鋮祖父阮自崙，為嘉靖四十年（1561）舉人，有以鼎、以巽、以孚三子。阮大鋮為以巽子，后因阮以鼎乏嗣，被出繼給以鼎，一身兼祧兩門。阮大鋮自幼即受到良好的教育，成名甚早，刊刻于萬歷四十三年（1615）的《和簫集》中收錄了阮大鋮的早期詩作70余首，其詩眾體兼?zhèn)洌猿梢桓?，“自歌行五七言近體，無不清雅奔放，名章俊語，擬諸古則長吉之怪、元稹之潔、李玉之豪，出入同異，各臻妙境”2。青年阮大鋮以詩會友，結社唱和，儼然成為皖西南及鄂東北一帶的文壇領袖。如果阮大鋮能淡泊功名，專注于詩文創(chuàng)作，他在中國文學史上將會有更高的地位。但阮大鋮偏偏權欲熏心，信奉“有官萬事足”的人生信條，為追逐權位甚至不惜背信棄義首鼠兩端，以致聲名狼藉，為人所不齒。

阮大鋮在萬歷三十一年（1603）中舉，萬歷四十四年（1616）中進士，授行人專司捧節(jié)奉使，開始其仕宦生涯。天啟四年（1624），吏科都給事中缺，東林黨領袖、阮大鋮的同鄉(xiāng)左光斗有意推薦阮大鋮，但東林黨其他領袖如趙南星、高攀龍、楊漣等以阮大鋮淺躁不可當此重任為由加以否決，遂擬用魏大中。阮大鋮得知后，隨即投靠閹黨，奪得吏科都給事中之職。但又害怕東林黨人群起攻己，任職未滿一月便請歸。魏大中接掌吏科都給事中，阮大鋮遷怒于左、楊等人，曾揚言：“我猶善歸，未知左氏何如耳?！碧靻⒘辏?626），阮大鋮被召起太常寺少卿，不久，他預感到魏閹氣數(shù)已盡，為避免殃及自身，于是又請“還山”。崇禎改元，魏忠賢伏誅。阮大鋮準備了兩套奏疏，一劾魏閹，一劾東林，欲視時局變化首鼠兩端，繼續(xù)進行政治投機。崇禎元年（1628），阮大鋮任光祿寺卿，不久即以黨邪被罷官。崇禎二年（1629），欽定逆案詔布，以七等定罪，牽連二百八十人，阮大鋮列入“交結近侍又次等”目下，論坐徒三年，贖為民。此后十七年中，阮大鋮雖然過著匿居生活，卻時刻希冀東山再起。他先是在家鄉(xiāng)安慶生活了8年，又于崇禎八年（1635）避居南京，組織“群社”，延攬游俠，談兵說劍，希以“邊才”起復。此舉遭到對魏閹余孽有刻骨仇恨的復社文人的強烈不滿和激烈反彈。崇禎十一年（1638）秋，由吳應箕、陳貞慧、顧杲等人起草，侯方域、黃宗羲、冒襄等140余人具名的《留都防亂公揭》在南京刊播，公討阮大鋮欲東山再起的行徑，一時之間，輿情嘩然。阮大鋮被迫移居南京城南的牛首山，以吟詩、寫劇自娛，“每夕與狎客飲，以三鼓為節(jié)?？途肓T去，阮挑燈作傳奇，達旦不寐以為常。”3雖然在政治上處于最艱難的困頓期，但在文學創(chuàng)作方面卻是難得的豐收期。此間，阮大鋮創(chuàng)作了近1900首的詩作，及《燕子箋》、《雙金榜》、《獅子賺》等傳奇，從而奠定其在中國文學史上的地位。

崇禎十七年（1644）三月，李自成攻陷北京，崇禎帝在煤山自縊。五月，鳳陽總督馬士英等人在南京擁立福王朱由崧即位，史稱南明弘光帝。馬士英與阮大鋮是同年進士，交情匪淺，阮大鋮對馬還有舉薦之功，所以在馬士英得勢后不久，阮大鋮即被重新起用，并委以重任。弘光元年（1645）二月，阮大鋮被任命為兵部尚書，賜蟒玉，兼御史防江。馬阮當政之后，不顧國家危難，大興黨獄，以泄私憤。他們作《蝗蝻錄》、《蠅蚋錄》，以東林為“蝗”，復社為“蝻”，諸和從者為“蠅”和“蚋”，大肆捕殺東林黨人及復社成員。弘光小朝廷也因此君臣離心，內外不和，政治腐敗，無藥可救。五月，清軍破南京，福王被俘，阮大鋮逃至金華督師顧大典處，被當?shù)剜l(xiāng)紳驅逐出境，只得到江東方國安軍營避難。隆武二年（1646），清軍渡錢塘，阮大鋮至江頭迎降，得授內院職銜。阮大鋮感激涕零，自請帶清軍破金華，又隨清軍攻福建，在仙霞嶺僵仆石上而死。4

二

阮大鋮所作傳奇見諸著錄的有《春燈謎》、《牟尼合》、《雙金榜》、《燕子箋》、《獅子賺》、《老門生》、《賜恩環(huán)》、《井中盟》、《忠孝環(huán)》、《桃花笑》、《翠鵬圖》等十一種，前四種傳世，合稱《石巢傳奇四種》，其余七種均已散佚。據孫書磊先生研究，《石巢傳奇四種》約作于崇禎六年（1633）至崇禎十五年（1624），創(chuàng)作地點在安徽懷寧、南京牛首山之祖堂寺及南京附近的姑熟（今安徽省當涂縣）。5

《春燈謎》創(chuàng)作于崇禎六年（1633），敷演宇文彥與韋影娘曲折離奇的愛情故事。寫巫山宇文行簡謁選湘鄉(xiāng)學博，長子宇文羲留家讀書，次子宇文彥隨父母赴任。同時西川節(jié)度使韋初平升任樞密院使，也攜家眷從水路赴京。韋初平有二女，長女名影娘，次女名惜惜。兩家官船同時停泊于黃陵驛。是夜元宵燈會，宇文彥乘父母睡下，上岸觀燈，影娘也攜婢女春櫻改扮男裝上岸游玩。二人同往黃陵廟觀燈，均猜中燈謎，在廟祝的撮合下，宇文彥與韋影娘各題詩一首，互執(zhí)對方詩箋而去。此時，因刮風大作，韋家將船移近宇文行簡的船停靠。匆忙之中，二人誤入對方舟中。次日，韋影娘被宇文彥之母認為義女。宇文彥則被逮，韋初平誤以為其與女兒有染，于是詐稱宇文彥為海賊，將其投入江中，后被鄉(xiāng)兵救起，被當作海賊送入官衙，判以死刑。春櫻膽小，畏罪投水身死，韋初平令人將宇文彥的衣服裹在其尸首上，對外宣稱一秀才落水而亡。宇文行簡派人回黃陵廟尋找宇文彥，見春櫻尸首上著宇文彥的衣巾，于是誤以為宇文彥已死，將春櫻尸首收斂入棺，寄放于女郎祠。宇文羲考中進士，傳臚時誤呼為李文義，遂改名為李文義。韋初平見其風度端凝，將其招為女婿。后李文義授巡方御史，接受宇文彥自訟，判其無罪釋放。宇文彥改名盧更生入京應考，考中狀元，又經韋初平勸說，入贅李府為婿。花燭之期，父子父女相認，兩家骨肉團聚。

《牟尼合》系作者崇禎九年（1636）夏日在姑熟避暑時的作品，敷演金陵人蕭思遠被惡人構陷迫害，一家悲歡離合事。寫梁武帝后裔蕭思遠新得一子，取名佛珠。好友王僴前來道賀，王有一女，生日時辰與佛珠相同，故兩家為子女訂下婚約。四月初八濯龍會上，蕭思遠為救芮小二夫婦，得罪建康招討使封其蔀。恰開河總管麻叔謀有查訪奸宄的文書下達，封即誣告思遠圖謀不軌，欲將其收捕。蕭思遠得王僴報信，化名梁德祖出逃。臨別時，夫妻各攜祖?zhèn)髂材嶂橐活w，以為日后相認憑證。思遠后偶遇芮小二夫婦，隨其往海州避難。麻叔謀欲蒸食民間小兒，封其蔀又乘機獻上佛珠，思遠妻荀氏將牟尼珠一顆暗藏于孩子衣領，并題詩一首。王僴偷出佛珠，被追無奈，只好將嬰兒放在揚州白衣庵中，只身逃走。前來求子的令狐頔夫婦拾得佛珠，取名佛賜，將其帶回家中撫養(yǎng)。芮小二夫婦攜思遠書信前去迎接荀氏，不料思遠為海盜捕殺。尸體漂到聚窟洲頭，被達摩祖師救活。芮小二迎荀氏至海州，后避亂于揚州，遇故人王僴。荀氏入王宅，教其女讀書、刺繡。蕭思遠也被令狐頔聘為塾師。芮小二將蕭思遠一家被迫害的經歷編成猴戲在京城演出，內史牛承恩、邢朝看后，奏明皇帝，麻、封二人伏法。佛賜長大成人，考中狀元后回家省親，蕭思遠贈以自己收藏的牟尼珠。令狐頔原與王僴說親，以兩顆牟尼珠為催妝之禮。新人出拜父母，于是父子相認、夫妻團聚、故交重逢，闔門歡慶。

《燕子箋》創(chuàng)作于崇禎十四年（1641）末至崇禎十五年（1642）年初，是阮大鋮匿居南京牛首山祖堂寺時的作品，該劇敷演唐代扶風書生霍都梁與曲江妓女華行云、宦門千金酈飛云的曲折婚戀故事。寫霍都梁與友鮮于佶赴長安應試，寄寓舊交名妓華行云家。霍都梁為行云作《聽鶯撲蝶圖》，送與裱匠裝裱。其時禮部尚書酈安道之女飛云，也將吳道子《觀音圖》送裱。兩家各誤取其畫以去。飛云見畫中女子與自己相似，又愛慕畫中書生俊俏，于是用紅箋題【醉桃源】一闋以言志。題畢，紅箋被飛燕銜去，墜于曲江畔，又為霍都梁所得，從此，兩人各思念成疾。試期將至，鮮于佶買通關節(jié)，竊霍都梁之試卷為己卷，得中狀元。鮮于佶又以燕子銜畫之事相恫嚇，霍都梁被迫改名卞無忌而逃。未及發(fā)榜，安祿山作亂，酈飛云、華行云俱與親人走散。酈飛云被天雄節(jié)度使賈南仲所救，并被其收為義女。卞無忌為賈南仲幕僚，因軍功升任參謀，賈南仲做主，將酈飛云嫁給了卞無忌，一對有情人終成眷屬。華行云在亂中與飛云母相遇。因容貌相似，也被飛云母認為養(yǎng)女。亂平之后，酈安道欲將招贅新科狀元鮮于佶為婿，行云素知鮮于佶不學無術，告知酈尚書。酈尚書召試鮮于佶，鮮于佶鉆狗洞而逃?；舳剂鹤费a為狀元，又與行云結為夫婦。

《雙金榜》也在姑孰曹履吉處完成，其創(chuàng)作時間可能在作者移居南京牛首山之后不久。該劇敷演洛陽書生皇甫敦兩次被誣陷，以致妻離子散，后因二子登科，夫妻父子才得團圓事。寫皇甫敦窮愁潦倒，妻子亡故后將獨子孝標托付鄰翁詹員外收養(yǎng)，自己則寄食僧舍，攻讀詩書。時值元宵佳節(jié)，弘農郡太守汲嗣源請皇甫敦過府飲宴，廣東海盜莫佽飛乘機偷取皇甫敦的衣帽，改扮成文士模樣，盜走寶珠、金錠后，棄衣而逃。臨行時，將金錠放置于皇甫敦書案，以示謝意?；矢ψ砼P，全不知情。次日，安撫使藍廷璋據衣帽、金錠，將皇甫認作真兇，流配至嶺南。汲太守聞訊前來辯冤，與藍安撫發(fā)生爭執(zhí)，憤而辭官回鄉(xiāng)?；矢Χ卦诹鞣诺?，巧遇莫佽飛，莫救下皇甫，并將其安置在多寶番寺中。后皇甫敦贅于通家舊好盧家，生一子，取名孝緒。莫佽飛招皇甫敦海上相會，被誣告為通番，盧氏攜孝緒逃亡增城避難。皇甫敦則留在海外，教化番民。十八年后，皇甫敦二子孝標、孝緒，雙雙金榜題名，分別入贅汲嗣源及藍廷璋家為婿。詹員外得此喜訊，請蔡醫(yī)生寫信告知孝標身世。但蔡醫(yī)生將皇甫敦誤寫成“黃輔登”，故未能與孝緒相認。孝標請孝緒求藍廷璋奏明皇帝，準其復姓歸宗。藍廷璋知情后，將孝標降級調用。孝標怪罪孝緒，二人反目成仇。后孝緒托人覓得皇甫敦，因其有通番之罪，只得將其字“元禮”充名，請得封誥。此事被孝標獲知，于早朝上當眾揭發(fā)，孝緒又揭發(fā)孝標冒籍登第，兄弟二人攻訐不休。最后皇甫敦說明真相，藍廷璋低頭認錯，孝標、孝緒言歸于好，一家人得以團聚。

三

阮大鋮的《石巢傳奇四種》主要包涵了以下四個方面的思想內容：

首先是對功名富貴的追逐。據說阮大鋮避居南京時，曾將俗語“無官一身輕，有子萬事足”改成“無子一身輕，有官萬事足”，并寫成條幅，掛在書房中自勉。6他還宣稱“君子不得志于今，必有垂于后。吾輩舍功名富貴外，別無所以安頓，此身烏用須眉男子為也。吾終不能混混汩汩，與草木同朽腐矣?！?可以說阮大鋮一生汲汲于功名，惜惜于富貴，至老不衰，至死不改。這種崇尚功名的思想，一方面表現(xiàn)為獲取功名成為劇中人改變命運的關鍵?！洞簾糁i》中的宇文彥和《燕子箋》中的霍都梁，均遭人誣陷，有口難辯，一旦考中狀元，不僅骨肉團圓，還成就了美好姻緣?！赌材岷稀分械氖捤歼h和《雙金榜》中的皇甫敦，雖然自己未獲功名，最終也憑借兒子的高中而否極泰來、皆大歡喜。另一方面，取得功名又成為主人公獲取美滿姻緣的保證。在阮大鋮的作品中，愛情和功名互為表里，對愛情的向往成為追逐功名的精神動力，而功成名就又為美滿婚姻的實現(xiàn)提供保障。宇文彥、蕭佛賜、皇甫孝標、皇甫孝緒的經歷概莫能外，就連不學無術的鮮于佶在竊得狀元之位后，都知道喜滋滋地做起“相府疾催，想訂紅鸞喜”的美夢，至于霍都梁一夫二妻、獨占雙美的結局，就更能說明功名之于婚姻的重要性了。

其次是對兒女真情的頌揚。同臨川派其他作家相比，阮大鋮作品中對情的表現(xiàn)相對薄弱。但在《燕子箋》傳奇中，作者通過塑造兩位敢愛敢恨的女性形象，也對兒女真情進行了傾心頌揚。出身名門的千金小姐酈飛云，雖然被禁錮在深閨之中，但一見到被錯送的《聽鶯撲蝶圖》，馬上意亂情迷起來：“莫不是賺陽臺，行雨云？莫不是慌天臺，劉阮情？莫不是暫離了倩女魂？莫不是顰效了東家逞？怎生生的打合上卓女琴！教我暗煎煎，難將這啞謎兒忖?！?既寫出了“情不知所起，一往而深”的惆悵和惶惑，又活脫刻畫出深閨少女情竇初開的嬌羞與渴望。之后，她題箋抒情，將一腔情思寄托于文字之中：“烏絲一幅金粉箋，春心委的淹煎。并不是織錦回文，那些個題紅宮怨。寫心情，一紙尖憨，蕩眼睛，片時美滿，悶懨懨，又聽梁間春燕，不住的語呢喃?！?當燕子銜箋去后，她一會兒喜悅：“天、天，莫不是玄鳥高媒，輻輳姻緣！”一會兒擔憂：“天、天，未必行方便，便落在泥水邊。那些御溝紅葉蕩春煙，只落得飛絮浮萍一樣牽。”一會兒憧憬：“那禁閑事恁般牽挽。畫中人幾時相見？待見，才能說與般般！”豐富而細膩的少女情懷，被闡釋得淋漓盡致，故懷遠堂批點本評此出：“此出盡情，乃盡出無情中之情”。盡管這種愛情還有些虛幻，但酈飛云愛得熾烈，愛得頑強，這是出自本性的愛的呼喚，也是充滿浪漫的情的高揚。

另一方面，霍都梁也始終忠于青樓女子華行云。當賈南仲欲將義女將給霍都梁時，他堅決回絕：“小生曾與曲江女子，舊有姻盟，怎好頓改初心，辜彼夙約？”10實在無法推脫，只好在賈允諾日后對行云與飛云“不論大小，一樣相稱”后，才勉強同意。即使在與飛云成婚后，他對行云的情意也沒有絲毫改變。華行云對于愛情也同樣專注而執(zhí)著。當霍都梁被逼出走后，她努力保存霍生的書稿等物。面對鮮于佶的無恥糾纏，她嚴辭相拒，又勇敢地揭發(fā)他冒取功名的丑惡面目，愛憎分明，大義凜然。最終為自己與霍都梁的重逢創(chuàng)造了條件。在作品的最后，她不因出身卑微而怯懦軟弱，她大膽地與酈飛云爭奪封誥，顯現(xiàn)出她對愛情的珍惜和對自身幸福的追求。所以胡金望先生評價這兩個藝術形象時說：“這兩個人物在愛情上的表現(xiàn)，應該視為明中葉后要求愛情自由、個性解放，重視人的價值和尊嚴的進步社會思潮在文學作品中的反映，具有鮮明的時代特征。”11

再次是對自身“蒙冤”的辯解。與阮大鋮有過一定交往的張岱曾說：“阮圓海大有才華，恨居心勿靜，其所編諸劇，罵世十七，解嘲十三，多詆毀東林，辯宥魏黨?！?2可以說，自崇禎二年名收逆案之后，阮大鋮無時無刻不在為自己“蒙冤”進行辯解。但在現(xiàn)實中，他的辯解無人傾聽，他的努力為人所阻。于是他只能將自身的人生體驗熔鑄到創(chuàng)作中，將人生理想寄予到作品里，借劇中人之口為自己剖白，借劇中人的遭遇為自己翻案，這是十分自然的?！峨p金榜》中皇甫敦身陷“盜珠”、“通番”兩樁冤案，其后二子又黨爭不斷，這些都與作者在崇禎朝的經歷相仿佛。《牟尼合》中蕭思遠被誣為盜，不從強盜，又遭不測，這些遭際也有作者的影子投射其間?！洞簾糁i》中宇文彥錯上人船，并非大罪，卻被誣為盜賊，被判死刑，絲毫沒有申辯的機會。作者以此來暗示自己錯上魏黨之船。劇末【清江引】云：“滿盤錯事如天樣，近來兼古往。功名傀儡場，影弄嬰兒像。饒他算清來，到底是個糊涂賬?！?3指出古來今來，錯事甚多，既然人人都會犯錯，又何苦要緊緊揪住我不放？《燕子箋》中才華橫溢的霍都梁遭人陷害，喻自己為人構陷，劇末霍都梁終得狀元之位，也寓自身所蒙之冤必有洗清之日。

最后是對社會問題的揭露。大明王朝自萬歷殆政以來，奸弊叢生，國事日非。阮大鋮的《石巢傳奇四種》客觀上對當時的一些社會問題也有不同程度的反映?！堆嘧庸{》中目不識丁、胸無點墨的鮮于佶，憑借金錢賄通關節(jié)，調換試卷，成為新科狀元，這無疑是對當時科場作弊之風盛行的大膽嘲諷?！洞簾糁i》中獺皮軍橫行、《牟尼合》中賽麻郎作亂，真實描繪了當時階級矛盾激化，市民暴動和農民起義頻仍的社會現(xiàn)實。至于《雙金榜》中同父異母的兄弟，出于一己之私，互相攻訐，爭論不休，則是對當時各守門戶的黨爭的批評。明朝后期，東林—復社文人集團與魏閹集團之間的黨爭，水火不容，愈演愈烈，大有魚死網破之勢。這種政治惡斗的結果，就是加速了明朝的滅亡。聯(lián)系阮大鋮因陷黨爭而遭廢棄的事實，就不難理解作者為何要借劇中人之口表達對黨爭誤國的無奈和不滿了：“是非人我俱堪笑，忒地尋苦惱。何必更披毛，是蟣虱褲中鬧，有一般做夢的還說這樣好?！?4

四

與思想內容上的孱弱相比，《石巢傳奇四種》在藝術上取得的成就更令人矚目。張岱曾評論阮大鋮的傳奇“鏃鏃能新，不落窠臼”，所以“本本出色，腳腳出色，出出出色，句句出色，字字出色”。15應該說，以精于賞鑒著稱的張岱所言并非溢美之詞?！妒矀髌嫠姆N》的藝術成就主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是構思精巧，關目新奇?！妒矀髌嫠姆N》中，除《燕子箋》有小本平話為藍本外，其余三種都出自作者虛構。在《春燈謎自序》中阮大鋮認為：“其事臆也，于稗官野說無取焉。蓋稗野亦臆也，則吾寧吾臆之愈?！?6在作者看來，盡管稗官野說也是虛構的，但還不如作者一空依傍的完全虛構更為自由。在這一創(chuàng)作思想的指導下，阮大鋮“不譜舊聞，特舒臆見，劃雷晴里，布架空中”，17其作品大多構思精巧，曲折離奇。《春燈謎》又名《十錯認》，即“男入女舟，女入男舟，一也。兄娶次女，弟娶長女，二也。以媳為女，三也。以父為岳，四也。以韋女為尹生，五也。以春櫻為宇文生，六也。羲改李文義，七也。彥改盧更生，八也。兄豁弟之罪案，九也。師以仇為門生，而為媒己女，十也?！?8劇中重重誤會、處處巧合，“文筍斗縫，巧軸轉關，石破天來，峰窮境出”19，作者還設置了女扮男裝、更名換姓、認假作真等關目，令劇情發(fā)展跌宕起伏、扣人心弦。其余幾部作品中，燕子傳箋為媒、狀元狗洞逃跑、麻叔謀嗜食小兒、令狐頔求子得嗣、盧弱玉夢中得花、親兄弟互相凌逼等新奇關目，也都出人意料之外，又合乎情理之中。人物命運大都隨劇情發(fā)展而起伏，戲劇沖突環(huán)環(huán)相扣，層層推進，直至最后解扣，方使觀者恍然大悟。可以說，阮大鋮的戲劇之所以盛行于當時，與其作品戲劇性強是分不開的。

其次是針線綿密，結構謹嚴。阮大鋮的劇作不僅構思精巧，又能針線綿密，既保持戲劇結構的完整性，又保持戲劇結構的合理性，從而使作品結構謹嚴、照應妥帖。如《雙金榜》中寫皇甫敦身陷“盜珠”冤案，作者就用大量細節(jié)來埋伏和照映：汲嗣源請皇甫敦飲宴，皇甫敦因此換衣赴約。莫佽飛盜來皇甫換下的舊衣，扮作儒生潛入庫房，恰逢庫吏酒醉倒地因而輕易得珠，為掩人耳目將儒衣脫下擲地，為感謝皇甫敦而留金錠于書桌。案發(fā)之后，藍廷璋檢查現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)衣巾及汲嗣源給皇甫敦的邀請信；搜查白馬寺，又在皇甫敦的住處發(fā)現(xiàn)被盜金錠，于是皇甫敦百口莫辯，藍廷璋認假作真。這樣滴水不漏的情節(jié)設置，實在是針線綿密，無懈可擊。故韋佩居士評阮大鋮的劇作：“構局引絲，有伏有應，有詳有約，有案有斷。即游戲三昧，實御以《左》、《國》、龍門家法；而慧心盤腸，蜿紆屈曲，全在筋轉脈搖處，別有馬跡蛛絲、草蛇灰線之妙。介處、白處、有字處、無字處，皆有情有文，有聲有態(tài)，以至眉輪眼角、衣痕袖折、茗碗香爐，無非神情，無非關鎖，此亦未易與不細心人道也?！?0

此外，阮大鋮還善于運用道具來貫穿人物和情節(jié)?！堆嘧庸{》中以兩幅畫像為引，又以燕子所銜之箋為重要道具推動劇情展開，終以燕子雙雙繞梁呼應，步步引人入勝。與此前戲曲中只有一個重要道具不同，阮大鋮的作品中創(chuàng)造性地采用了兩個關鍵道具，以它們的分和來綰系人物的悲歡。如《雙金榜》中的一對碧玉蝴蝶，原為崖門花田盧家之物，后贈與皇甫敦之祖?；矢Χ孛稍┢鸾鈺r，曾分一只玉蝴蝶留給孝標，后又因另一只玉蝴蝶與盧小姐巧結良緣。后來孝標、孝緒兄弟黨爭，也是借玉蝴蝶來解決矛盾，蝴蝶成雙之時，也是父子兄弟團圓之日。

再次是文詞雅麗，場上鬧熱。阮大鋮曾不無自詡地將自己與湯顯祖的戲劇創(chuàng)作進行比較：“余詞不敢較玉茗，而差勝之二：玉茗不能度曲，予薄能之。雖按拍不甚勻合，然凡棘喉殢齒之音，早于填時推敲小當，故易歌演也。昭武地僻，秦青、何戡輩所不往。余鄉(xiāng)為吳首，相去彌近，有裕所陳君者，稱優(yōu)孟耆宿，無論清濁疾徐，宛轉高下，能盡曲致。即歌板外一種顰笑歡愁，載于衣褶眉稜者，亦如虎頭道子，絲絲描出，勝右丞自舞郁輪遠矣，又一快也。”21吳梅也曾舉阮氏作品中的曲文為證：

《旅泊》中【一支風】一支，頗有玉茗風度也。詞云：“可憐宵，小泊在黃陵廟。淡月江聲小，閃風燈苦竹叢蘆，似有江妃笑。云旗卷夜潮，騷魂何處招？向歸鴻支下傷秋料?！敝劣凇堆嘧庸{》，則美不勝收矣。如第一折之【滿庭芳引子】，末二句云：“蕓窗下，寒香晴雪，箋釋送窮文。”《寫像》折中云：“畫眉郎怎自把眉兒畫，較玉貌羞慚殺。打草稿顧影池中，脫粉本央小鏡菱花。畫中人又好做人中畫?！薄恶斚瘛氛壑性疲骸耙鼜椧粯觾簺]半星，逞風流倒有十分的可憎。是不曾在馬上墻頭也，露了紅粉些兒一線輕。且向小閣晴窗勘笑顰?！薄额}箋》折中云：“逗花叢若個兒郎，一般樣粉撲兒衣香人面，啞丹青問不出真和贗?！薄妒肮{》折中云：“破工夫描寫出當爐艷，不做美的把花容信手傳。敢則他精神出落的忒端然，因此上化為云雨飛去到陽臺畔。差迭了東風圖畫美人顏，倒變做南海水月觀音面。又這霞箋，香閨妙填，明說出丹青收管。抽黃數(shù)白，便班姬怎讓先。閑思遣，那打熱的相思情怕閃，這扯淡的相思癥轉添。”《初婚》折中云：“這像畫的人兒入手也，那畫像的人兒知他在何處歇。少不得巫峽行云又把我夢兒惹。”諸如此類，皆芬芳秀逸，字字本色，的是三折肱于此道也。22

事實上，作為早慧復早貴的“江南第一才子”，阮大鋮不僅文學素養(yǎng)深厚，而且精通音律，故其作品既文詞雅麗、極富才情，又工穩(wěn)合律、字正腔圓，既“深得玉茗之神”23，又合乎吳江之律。如僅就文詞雅麗幽艷而論，阮大鋮的作品確乎深得臨川派三昧。

此外，阮大鋮還十分注重戲劇演出的舞臺效果，為增加戲劇的娛樂性，他將一些儀式片段或民俗表演融入作品，令觀眾觀賞戲中之戲，既脫窠臼，令劇情別開生面；又劑冷熱，使場上賞心悅目。如《雙金榜》第十八出《煎珠》中，寶峰和尚主持熬練寶珠儀式，有龍女獻珠，有鮫人獻綃，有龍王來朝寶，有海鬼獻珊瑚，還有蝦兵黿將游走其間，個個載歌載舞，滿場熱鬧非常。同劇第二十二出《踏歌》則表現(xiàn)了嶺南地區(qū)特有的婚姻習俗：男女在成婚之時，定要在花田墟中對坐草叢對歌。女方以竹枝腔詞兒發(fā)問，男方應答，只有應答如流，才能攜手歸墟，洞房花燭。其詞云：

【蠻歌】石竹花開葉子青，打扮村俏嫁情人，哎喲哎喲哎喲喲。嫁情人還要把情人問，哎喲哎喲哎喲喲?？捎谢ㄊ纸恚捎谢ú既?。盒兒里檳榔重幾斤，哎喲哎喲哎喲喲。有了時奴與你親手也么親，學鴛鴦鳥兒一對在池中搵，哎喲哎喲哎喲喲。

【前腔】躑躅花開葉子紅，打扮村老娶村儂，哎喲哎喲哎喲喲。娶村儂，還要你村儂送，哎喲哎喲哎喲喲。送我些馬尾鬃，送我些花草蔥，蛇皮鞋面揎了個蛇頭空，哎喲哎喲哎喲喲。送了吧，我的儂，儂也么儂，學蛤蚧蟲兒叫了一聲，在沙邊弄，哎喲哎喲哎喲喲。24

用陌生化的手法來表現(xiàn)男女成婚禮儀，文詞也質樸率真，充滿野趣，這樣的處理顯然增強了作品的觀賞性，并營造出濃郁的喜劇效果，令觀者喜聞樂見。故吳梅評此劇云：“明人傳奇，多喁喁兒女語，獨圓海諸作皆合歌舞為一，如《春燈謎》之龍燈、《牟尼合》之走解、《燕子箋》之象戲、波斯進寶，及此記之煎珠、踏歌，皆耳目一新，使觀場者迷離惝恍，此又同時諸家所無有者矣。”25

正因為阮大鋮的劇作大多具有較高的藝術價值，《石巢傳奇四種》才能在明末清初的戲劇舞臺上風靡一時，常演不衰。

五

除填詞度曲外，阮大鋮還蓄有家班，充當班主及導演的角色。他親自設計唱腔、為演員分析角色，幫助他們提高對劇本意旨及人物性格的理解，不僅對家班演技精益求精，還在舞臺布景上求新求異，因此阮大鋮家班的演出質量在當時各家班中最為杰出。張岱曾不無羨慕地贊嘆道：

阮圓海家優(yōu)，講關目，講情理，講筋節(jié)，與他班孟浪不同。然其所打院本，又皆主人自制，筆筆勾勒，苦心盡出，與他班鹵莽者又不同。故所搬演，本本出色，腳腳出色，出出出色，句句出色，字字出色。余在其家看《十錯認》、《摩尼珠》、《燕子箋》三劇，其串架斗筍、插科打諢、意色眼目，主人細細與之講明，知其意味，知其指歸，故咬嚼吞吐，尋味不盡。至于《十錯認》之龍燈、之紫姑，《摩尼珠》之走解、之猴戲，《燕子箋》之飛燕、之舞象、之波斯進寶，無不盡情刻畫，故其出色也愈甚。26

阮大鋮的家班中究竟孕育出多少名伶，現(xiàn)在已不得而知了。據文獻記載，阮大鋮有位善演《燕子箋》的女伶朱音仙，直到康熙年間還在演出。龔鼎孽曾作詩相贈，曹寅也曾觀賞過她的表演。27除自娛外，阮大鋮蓄家班更是為了廣延士林、洗刷惡名，以圖東山再起?？上蜕缥娜瞬⒉活I情，崇禎十五年，圍繞阮大鋮及其家班發(fā)生了著名的觀劇罵坐事件:“大鋮譜《燕子箋》，家伶一部，能演是劇。會諸名士以試事集金陵，四公子置酒雞鳴埭，征阮伶以侑。大鋮心竊喜，立遣伶往，而令他奴诇之。方度曲，四座嘆賞。奴走告，大鋮心益喜。已而抗聲論天下事，語稍及大鋮，遂戟手罵詈不絕，大鋮乃大怒，銜之次骨。”28這次事件直接導致了后來的“甲申黨獄”，眾多文人因參與罵坐而慘遭迫害，其富于戲劇性的情節(jié)也被孔尚任寫入《桃花扇》中。弘光小朝廷建立后，阮大鋮即將自己所撰傳奇數(shù)種進獻皇帝，同時廣搜歌姬，“奏新聲于玉樹春風，歌《燕子》之箋；葉雅調于牙琴夜月，譜《春燈》之曲”29。這樣做，既討好了縱情聲色的福王，又擴大了自己劇作的影響，也加速了弘光小朝廷的覆滅。弘光元年（1645）五月，清軍攻破南京，阮大鋮倉皇出逃，其苦心經營的家班也隨之星散。

由于聲名狼藉，阮大鋮在中國戲劇史上的地位一向不高。倘不因人廢言，對其劇作進行實事求是的評價，可以發(fā)現(xiàn)阮大鋮的戲劇創(chuàng)作，構思精巧，關目新奇，文詞雅麗，場面鬧熱，既承繼湯顯祖戲劇創(chuàng)作言情的傳統(tǒng)，又善用誤會及巧合之法，增強了戲劇的故事性和觀賞性，由此開啟明代諧趣喜劇發(fā)展的新道路，為李漁娛樂性戲劇的出現(xiàn)提供有益的借鑒?？梢哉f，作為中國戲劇史上“以劇作家身份致力于劇場藝術的第一人”30，將阮大鋮稱作“三百年一作手”31，并非過譽之詞。阮大鋮的戲曲創(chuàng)作和演出實踐，較好地推動了戲曲文化在安慶的普及和傳播，為其后安慶戲曲的繁榮和新飛躍奠定了堅實的基礎。

注釋：

1一說阮大鋮為安慶府桐城縣人，約在萬歷二十六年（1598）隨嗣父遷入懷寧，成為“懷寧籍桐城人”。詳見鄭雷《阮大鋮叢考（上）》一文，該文載《華僑大學學報》2004年第1期。另據中國人民大學張全海先生研究，阮大鋮為桐城龍眠山（今屬樅陽縣）人，后入籍懷寧。

2《和簫集》卷末王之朝《題辭》，該詩集現(xiàn)藏浙江天一閣文物保管所。

3王士禛《池北偶談》卷十一“阮懷寧”，第268頁，中華書局，1982年。

4參見《明史·阮大鋮傳》、錢澄之《阮大鋮本末小紀》、徐鼒《小腆紀傳》、光緒《通州直隸州志》、光緒《金陵通紀》、民國《安徽通志列傳稿》等文獻記載。

5詳見孫書磊《明末清初戲劇研究》第九章《〈石巢傳奇四種〉創(chuàng)作考辨》，社會科學文獻出版社，2007年。

6 鄧邦述群碧樓鈔本《〈詠懷堂詩集〉序》。

7葉燦《〈詠懷堂詩集〉序》引阮大鋮語，胡金望、汪長林校點《詠懷堂詩集》，第524頁，黃山書社，2006年。

8《燕子箋》第九出《駭像》。

9《燕子箋》第十一出《題箋》。

10《燕子箋》第三十出《平胡》。

11徐凌云、胡金望《〈阮大鋮戲曲四種〉前言》，第3頁，黃山書社，1993年。

12張岱《陶庵夢憶》卷八《阮圓海戲》，屠友詳校注，第221頁，上海遠東出版社，1996年。

13《春燈謎》第三十九出《表錯》。

14《雙金榜》第四十六出《蝶圓》。

15張岱《陶庵夢憶》卷八《阮圓海戲》，屠友詳校注，第221頁，上海遠東出版社， 1996年。

16徐凌云、胡金望《〈阮大鋮戲曲四種〉前言》，第5頁，黃山書社，1993年。

17王思任《春燈謎序》，徐凌云、胡金望點?！度畲箐厬蚯姆N》，第169頁，黃山書社，1993年。

18佚名《曲海總目提要》卷十一，人民文學出版社，1959年。

19王思任《春燈謎序》，徐凌云、胡金望點?！度畲箐厬蚯姆N》，第169頁，黃山書社，1993年。

20韋佩居士《燕子箋序》，徐凌云、胡金望點?！度畲箐厬蚯姆N》，第628—629頁，黃山書社，1993年。

21阮大鋮《春燈謎自序》，徐凌云、胡金望點?！度畲箐厬蚯姆N》，第6頁，黃山書社， 1993年。

22吳梅《顧曲麈談》，第114頁，上海古籍出版社，2000年。

23吳梅《中國戲曲概論》，第171頁，上海古籍出版社， 2000年。

24《雙金榜》第二十二出《踏歌》。

25吳梅《〈雙金榜〉跋》，徐凌云、胡金望點校《阮大鋮戲曲四種》，第480頁，黃山書社，1993年。

26張岱《陶庵夢憶》卷八《阮圓海戲》，屠友詳校注，第221頁，上海遠東出版社， 1996年。

27陸萼庭《昆劇演出史稿》，第125頁，上海文藝出版社，1980年。

28楊恩壽《詞馀叢話》，收入《中國古典戲曲論著集成》第九冊，第280頁，中國戲劇出版社，1959年。

29金嗣芬《板橋雜記補》卷下“記言”，民國二十三年（1934）謇言修館鉛印本。

30邱建新《阮大鋮批判論》，載《江淮論壇》1989年第4期。

31吳梅《中國戲曲概論》，第172頁，上海古籍出版社，2000年。