仁池：先周時期的“黃埔軍校”

王恭

摘要：古代城池起源于夏朝，仁池，可以說是先周在周原根據(jù)地集聚剪商實力，培養(yǎng)軍事人才的“黃埔軍?！?。目前我們還沒有找到支撐這一推測的考古依據(jù)，但可以從地名的歷史叫法，從《周禮》和相關(guān)史料中找到相應(yīng)的佐證。

關(guān)鍵詞：仁池；仁德理念；

仁池是一個自然村，是作者的生養(yǎng)地。

地名是人類資政、教化、文明的符號，是特定地理實體的指稱和人類社會生活不可或缺的重要信息，是經(jīng)濟社會文化發(fā)展的產(chǎn)物，是一定地域歷史、政治、經(jīng)濟、文化諸方面的重要標(biāo)志。作為文化現(xiàn)象的地名，既顯示其發(fā)展、更替的歷史蹤跡，同時也浸染著時代的色彩、折射著歷史文化的氣息，是民族共同的精神記憶。

地名本尋常，亦可窺滄桑。每一個地名都是一段歷史，歷史最好的證明還是實物。岐山，作為西周王朝崛起和早期都城以及“剪商興周”的根據(jù)地，有許多地名與軍事有關(guān)。如有按軍隊編制大小命名的如大營、小營；有按駐軍方位命名的如南營、北營、右衛(wèi)營；有按兵種分工命名的如麥禾營、宣旗營；有按駐軍首領(lǐng)姓氏命名的如沈家營、范家營等等。

岐山縣有一個古老村莊的名字叫仁池，古往今來，很少有人了解它的來歷。現(xiàn)在的仁池村，是岐山縣蒲村鎮(zhèn)雙橋村管轄的一個自然村莊，距離岐山縣城東北13公里，相距先周都城（京當(dāng)）西南方向6公里處，先周時期仁池村所在的區(qū)域?qū)儆谥芄牟梢?。新編《岐山縣志》村落部分記載，岐山“村落明代始有著錄，明萬歷十八年（1590） 岐山有235村，仁池村歸屬鸑鷟（yuè zhuó）鄉(xiāng)。清光緒十年（1884）仍歸屬鸑鷟鄉(xiāng)，增一村，分設(shè)為上下仁池兩村。新中國成立后，仁池村屬于周原鄉(xiāng)管轄。按現(xiàn)行管轄上仁池歸屬魯家莊村委會，下仁池歸屬雙橋村委會。

關(guān)于仁池村名的來歷，筆者小時候聽到老一輩口口相傳的有兩個版本，一是說這個村子有一個面積兩畝大小的池塘（俗名叫澇池），澇池在農(nóng)村的主要用處是收集雨水飲牲口。據(jù)說有一年岐山遭遇大旱，將近一年多時間天沒下雨，鄰村的澇池都干涸了，唯有仁池村的澇池有水，鄰村養(yǎng)牲畜的村民都到仁池村的澇池?fù)?dān)水飲牲口，族長和村民也沒有阻攔，不知是仁池村老百姓的慈善之心感動了上蒼，還是應(yīng)驗了“久旱有久雨”的農(nóng)諺，眼看就在澇池水就要見底的當(dāng)兒，天降甘霖，澇池水又滿了，周邊鄰村的澇池也有水了，為了感恩仁池人的賜水之恩，周邊村子人就把這個村子叫仁池了。另一說法是說仁池村人全都姓王，族長和村民都很仁慈，周邊村子人都很羨慕，人們把這村子直接叫仁慈（池），至今岐山人把這個村子還叫仁池（方言讀音ci）而不叫仁池（chi）。也許這個村子一開始就叫仁慈而不是仁池，就像湖北孝感地名一樣，有著許多關(guān)于仁慈的故事。

最近筆者閱讀楊寬《西周史》、許倬云《西周史》和何志虎《西周歷史與文化》等著作時，對仁池地名有了新的認(rèn)識。在先周時期，仁池村其實是一座城池，城并不大，坐北向南，東西寬200米左右，南北長150米左右，有城墻，東、西、南三面有城門，北有城壕，城內(nèi)還有通往村外的兩處暗道。至今村上人還把村東頭叫東老墻，村西頭叫西老墻，村南頭叫城門口。東城墻外有一塊地名叫御校（jiao），與先周時期軍事訓(xùn)練中駕車（御）科目極為吻合。村子西邊和南邊各有一個相對封閉的壕溝，西邊的叫西壩溝、南邊的叫南壩溝，這兩處地形與西周早期軍事訓(xùn)練科目射禮場地極相吻合。由此我們可以推測，仁池這個村子就是先周時期培養(yǎng)仁義之師的一座城池，簡稱仁池，可以說是先周在周原根據(jù)地集聚剪商實力，培養(yǎng)軍事人才的“黃埔軍校”。目前我們還沒有找到支撐這一推測的考古依據(jù)，但我們可以從地名的歷史叫法，從《周禮》和相關(guān)史料中找到相應(yīng)的佐證。

理由一：仁池之名體現(xiàn)先周圣賢的仁德理念

古代城池起源始于夏朝，夏朝是我國第一個奴隸制國家，當(dāng)時為了防御和居住管理，開始出現(xiàn)了城池。后來成了每個王朝必不可少的東西。那時的城池，有的是作為軍事用途的，有的是純粹作為某個地點的中心或居住用途的。作為居住用途的城池大多沒有中心或軍事用途城的城池那么具有標(biāo)志性，防御性城墻也都不高。開創(chuàng)周朝的周文王，奉行“以德配天、敬德保民、明德慎罰”的德治，且以身作則倡導(dǎo)篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風(fēng)氣。筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，全國與仁有關(guān)的地名很少，僅有的如重慶有個仁沙鎮(zhèn)，甘肅靜寧有個地名叫仁大，河北遷西有個仁字峪，浙江余杭有個仁和街，天津有個純?nèi)屎倬褪顷兾麽娇h的仁池村等。地名為什么與仁有關(guān)，按照孔的說法，“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”意思是“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”孔子還說：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！币馑际恰皼]有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”孔子又說：“唯仁者能好人，能惡人?！币馑际钦f“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。先周時期，從古公亶父經(jīng)季歷到文王三代，勵精圖治在周原經(jīng)營近百年，都是以仁德治國，其中體現(xiàn)仁的故事諸如芮虞爭訟、畫地為牢、靈臺埋骨等至今流傳。先周圣賢用仁德理念統(tǒng)一了周邊諸侯小國，才有了“三分天下有其二”的疆土，最后取得滅商建周的大業(yè)。因此，仁池在周都的京畿之地，成為一座培養(yǎng)仁義之師的城池就是順理成章的事了。

理由二：先周兵民管理需要有培訓(xùn)的組織架構(gòu)

先周時期，周人為奪取和鞏固政權(quán)，在組織、管理、使用、發(fā)展和儲備軍事力量的活動中形成了一整套制度。其中軍事制度稱“軍制”或“兵制”。軍制隨著政治制度的變化而變化，主要內(nèi)容包括：軍事體制、編制、管理教育、訓(xùn)練、軍事職官、兵役動員、軍隊調(diào)發(fā)與戰(zhàn)時指揮、糧餉兵器與馬匹保障等各項制度?！岸Y樂征伐自天子出”。西周軍制比夏、商有了很大發(fā)展， 但實行以國君為中心的高度集權(quán)化軍事體制。中央常備軍力量不斷擴大，擁有“西六師”、和“殷八師”等。各諸侯國和一些貴族大臣也有少量自己的軍隊，但要聽從周王統(tǒng)一調(diào)遣。

先周時期為了提高國家在軍事上的競爭力，節(jié)省養(yǎng)兵成本還實行民兵制，就是讓周地域內(nèi)的老百姓農(nóng)閑時訓(xùn)練，戰(zhàn)事時出征。先周政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)耕業(yè)，采邑是它的基層組織。周人以采邑為單位，每年舉行大蒐（sōu）禮。大蒐禮是訓(xùn)農(nóng)成兵的禮節(jié)，分四季舉行。大蒐禮是屬于周禮中誓師、獻捷禮的內(nèi)容。誓師是臨戰(zhàn)前宣誓的禮節(jié)，獻捷是戰(zhàn)后向天子獻戰(zhàn)利品的禮節(jié)。周人注重以禮化人的作用，通過各種禮儀教育規(guī)范人們的行為。其中“武德”教育就是把軍隊培養(yǎng)成為正義之師、威武之師的重要內(nèi)容。西周的軍事演習(xí)一般在農(nóng)閑時通過狩獵方式進行。據(jù)《周禮·大司馬》記載，這種訓(xùn)練活動一年四季都可能進行，大蒐禮仲春的教練叫“振旅”，仲夏的教練叫“茇舍”，仲秋的訓(xùn)練叫“治兵”，仲冬的教練叫“大閱”。訓(xùn)練的內(nèi)容包括列隊布陣、軍前誓師、夜戰(zhàn)宿營、獻擒慶賞等。如遇戰(zhàn)事，在出征前夕，周天子往往要以狩獵方式檢驗部隊的戰(zhàn)斗力?！按箝啞币源迳鐬閱挝唬e旗來參加演練和比賽，按照周朝“六軍之士出自六鄉(xiāng)”的兵源制度，以鄉(xiāng)為單位舉行，每鄉(xiāng)可組建一軍12500人。周軍大部分不是常備軍，而是戰(zhàn)時每家出一人，以地方官任指揮官的“寓兵于農(nóng)”。當(dāng)然國家的軍事實力不可能完全靠民兵。周軍從上到下分為軍、師、旅、卒、兩、伍六級?！皫煛笔腔緫?zhàn)略單位。一般而言，一個軍下轄5個師，一個師下轄5個旅，一個旅下轄5個卒，而“卒”則是基本戰(zhàn)術(shù)單位，為100人。

西周軍隊的裝備以戰(zhàn)車為核心，所有部隊均為戰(zhàn)斗部隊，實行車——步配合戰(zhàn)術(shù)。周軍“一師五十乘”（《周禮》），一“乘”五十人，周天子的部隊?wèi)?zhàn)車裝備應(yīng)該2000輛上下，周軍（包括諸侯）總共擁有戰(zhàn)車6000～7000輛，加上備用戰(zhàn)車，總數(shù)應(yīng)該超過一萬輛，這在3000年前不是個小數(shù)目了。這么龐大的軍事力量只有通過嚴(yán)格訓(xùn)練才能有戰(zhàn)斗力。這種軍事訓(xùn)練基地或者校場不可能距離都城太遠(yuǎn)。校場是古代是比武、演武的地方，是訓(xùn)練增強士兵體能的場所。平時操練比武或檢閱部隊訓(xùn)練情況都在校場進行。仁池就是相對正規(guī)、規(guī)模較大的校場，其中御校就是訓(xùn)練駕車的最佳場地，御校之名至今流傳就是最好的證明。

理由三：先周的軍事訓(xùn)練需要有相應(yīng)的場地

西周的軍事訓(xùn)練包含在“六藝”教育之中，六藝是指禮（道德合禮儀規(guī)范）、樂（舉行各種儀式時的音樂舞蹈）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數(shù)（計算）。其中射、御技藝最受重視，其成績可作為獎勵的依據(jù)。古代軍訓(xùn)最早的記錄要算是《周易》了，《周易》涉及古代軍事多方面的理解和概括。對軍事的描述，從田獵開始。田獵原是人類最古老的經(jīng)濟生活，在這種活動中，人們獲取生活資料的同時也經(jīng)受著與自然、野獸搏戰(zhàn)的考驗，獲得著有效斗爭的經(jīng)驗。田獵活動給予了人們最初的搏戰(zhàn)意識和搏戰(zhàn)經(jīng)驗。甲骨文中對田獵的這種多重性內(nèi)涵就有過明確的記載。甲骨文所記的狩獵活動，其田獵的方法與戰(zhàn)場實際運用的戰(zhàn)法有明顯的相通之處?！皣C”一法，不僅適用于狩獵，也顯示了戰(zhàn)場上的陣法與戰(zhàn)術(shù)運用，它本身就寓涵了與戰(zhàn)場相通的軍事演練意味。

射是練習(xí)射箭，御是駕車，用于培養(yǎng)兵士的軍事本領(lǐng)。其中射是重點課程，因為在當(dāng)時來講，弓弩射箭是殺傷力最大的先進兵器，也可以說是遠(yuǎn)射兵器。御是難度較大的教習(xí)必修課程，訓(xùn)練的時間也較長。西周舉行的射禮有四種：鄉(xiāng)射、燕射、賓射和大射，其層次高低不同?！抖Y記·射義》說：“天子將祭，必先習(xí)射于澤。澤者，所以擇士也。已射于澤，而后射于射宮，射中者則得與于祭，不中者不得與于祭?！睗?，指澤宮。射宮，在都城中，近于公宮。

御是指駕馭馬車的技術(shù) 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左?！吨芏Y·地官·保氏》：“乃教之六藝……四曰五馭?！编嵭ⅲ骸拔羼S：鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。”謂行車時和鸞之聲相應(yīng)；車隨曲岸疾馳而不墜水；經(jīng)過天子的表位有禮儀；過通道而驅(qū)馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。

射、御軍訓(xùn)，一般直接由軍官擔(dān)任。西周有經(jīng)?；能娛陆逃c訓(xùn)練，包括普通的軍事演習(xí)和專門的訓(xùn)練。據(jù)《左傳》記載，所謂“春搜、夏苗、秋線、冬狩”，就是在農(nóng)閑時練武，同時以狩獵形式進行會操，檢閱技藝、演練陣法、交流經(jīng)驗，進行實戰(zhàn)演習(xí)?！吨芏Y》等書記載，西周時期司馬掌管軍隊，“四時教民軍旅”。在加強射、御為中心的戰(zhàn)車中心戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)上，還加強了對步卒的訓(xùn)練?！拔羼S”技術(shù)，不僅要求掌握“左右旋中矩”等一般御術(shù)，還要求掌握實戰(zhàn)中車與車協(xié)同、車步協(xié)同的動作要領(lǐng)，使其通過訓(xùn)練后，就能夠直接參加作戰(zhàn)。西周軍隊的主力軍種是車兵，車戰(zhàn)是主要作戰(zhàn)形式。戰(zhàn)車與步卒混合編組。每乘戰(zhàn)車有30名乘員，其中甲士10人（車上三人，車下七人），步卒15人，徒役五人。仁池作為先周訓(xùn)練軍人的“黃埔軍?！痹谟?xùn)練射、御技能和檢閱訓(xùn)練成果的空間上有著得天獨厚的條件。

理由四：仁池村的地形符合先周軍事訓(xùn)練要求

軍事訓(xùn)練是伴隨著國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨著戰(zhàn)爭實踐和武器裝備的發(fā)展而發(fā)展的。先周在岐山時的軍事訓(xùn)練在國家武裝力量建設(shè)和戰(zhàn)備工作中占有重要地位。西周是中國最后一個奴隸制國家，其軍事制度的特點：一是與王權(quán)為中心的政治制度相適應(yīng)，王是最高軍事統(tǒng)帥，常常親自統(tǒng)軍出征，方國諸侯的軍隊雖有一定獨立性，但戰(zhàn)時要聽王的調(diào)用；二是常備軍由王衛(wèi)隊發(fā)展演變而來，并不斷擴大，在征戰(zhàn)中起主要作用，戰(zhàn)時軍隊主要靠臨時征發(fā)；三是實行奴隸主貴族血緣種族兵役制和軍政一體、文武不分的民軍制；四是軍政官吏實行世卿世祿制，與宗法制度相適應(yīng)。

西周時期以車戰(zhàn)為主。軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容是矢、刀、戈、戟一類冷兵器的使用和車陣戰(zhàn)術(shù)，常以圍獵進行軍事演習(xí)，培養(yǎng)軍人堅強的體魄，嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和英勇頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)。其目的是提高軍隊的軍事素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，隨時能執(zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)。從軍事管理的角度看，仁池這座城池不僅地理位置和地形符合訓(xùn)練的需要，而且距離先周都城（今周原遺址）很近，也便于周王管理和檢閱。從先周軍事訓(xùn)練的主要科目射、御對場地的要求看，仁池村的地形符合訓(xùn)練的目標(biāo)要求，比如以射為主要技術(shù)的狩獵訓(xùn)練，村南的南壩溝、村西的西壩溝都是封閉狩獵的最好訓(xùn)練場地，村東至今還叫御校的地方，是訓(xùn)練駕馭技術(shù)的最佳選地。從仁池村遺留下來的如御校名稱以及城內(nèi)街道、防務(wù)設(shè)施的名稱看都具有周人軍事訓(xùn)練的諸多元素和特征。因此，筆者認(rèn)為，仁池作為先周時期培養(yǎng)仁義之師的城池，培訓(xùn)軍事人才的“黃埔軍校”是有可信度的。