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      《論語》“三達(dá)德”思想對公民層面核心價(jià)值觀的啟示

      2017-07-04 21:46:27丁嘉慶
      北方文學(xué)·下旬 2017年6期
      關(guān)鍵詞:核心價(jià)值觀論語

      丁嘉慶

      北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院

      摘要:本文通過闡明《論語》中“三達(dá)德”內(nèi)在關(guān)系,探討《論語》“三達(dá)德”思想與社會主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的契合點(diǎn),推動(dòng)《論語》中“三達(dá)德”思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蓬勃的生機(jī)和不竭的魅力。

      關(guān)鍵詞:《論語》;“三達(dá)德”;核心價(jià)值觀

      隨著社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,社會上泛起了“道德無用論”,傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到經(jīng)濟(jì)理性的強(qiáng)烈沖擊?!皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價(jià)值觀對公民個(gè)人層面的要求,也是公民道德培養(yǎng)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出:“我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,必須從中吸取豐富營養(yǎng),否則就不會有生命力和影響力?!?傳統(tǒng)文化典籍中,最具代表性的莫過于《論語》,其中所蘊(yùn)含的“三達(dá)德”思想對中華民族的價(jià)值觀和道德觀的形成發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。

      一、“知”是基礎(chǔ)

      “知”,通“智”,是聰明、智慧、見識的意思?!墩撜Z》中說“知者不惑”,也就是說聰明的人不致疑惑??鬃诱f“好學(xué)近乎知”,通過不懈地努力學(xué)習(xí)即使無法成為“知者”,也可以接近了。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是我國公民遵循的基本道德準(zhǔn)則,也是中華民族的傳統(tǒng)美德,我們公民有義務(wù)在個(gè)人修養(yǎng)上具備這些核心的道德價(jià)值。我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢?

      第一,學(xué)思并重。子夏說:“博學(xué)而篤志,切問而近思?!睆V泛地學(xué)習(xí),堅(jiān)守自己的志趣;懇切地發(fā)問,多考慮當(dāng)前的問題。僅僅學(xué)習(xí)是不行的,還要多思考,面對當(dāng)下的社會熱點(diǎn)、國際熱點(diǎn)問題和黨的路線方針政策,都應(yīng)以理性的眼光,辯證地方法去剖析。

      第二,有教無類??鬃诱f每個(gè)人他都愿意教育,沒有階級、財(cái)富、地域等等這些區(qū)別?!皭蹏礃I(yè),誠信,友善”是一種價(jià)值追求,是理想的狀態(tài),在培育和踐行的過程中會遇到各種問題。如果在宣傳的過程中脫離了各地區(qū)各行業(yè)的實(shí)際情況與需求,空洞虛無的傳播沒有價(jià)值可言。所以要將“愛國,敬業(yè),誠信,友善”的培育和踐行與不同的行業(yè)、不同的經(jīng)濟(jì)水平區(qū)域、不同的文化水平群體,為理想和現(xiàn)實(shí)之間搭起橋梁。只有工人、農(nóng)民、學(xué)生、知識分子等各級人員都在自己的生活中切實(shí)按要求來做,才能匯聚成社會主義的核心價(jià)值觀,才能將個(gè)人的夢與中國夢統(tǒng)一起來。

      二、“仁”是核心

      “仁”是孔子思想的核心觀念,是中國哲學(xué)的核心范疇之一,孔子將之作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子說“力行近乎仁”,努力實(shí)行就接近仁義了,這是理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

      第一,以行養(yǎng)仁。子張向孔子問仁,孔子說能夠堅(jiān)持踐行五種品德就是仁人了,這五者便是“恭、寬、信、敏、慧”,莊重就可免遭侮辱,寬厚可得到大眾的擁護(hù),誠實(shí)可得到別人的任用,勤敏會使工作效率高,慈惠能夠用人。公民自我踐行社會主義核心價(jià)值觀需要從身邊的小事做起,從生活的方方面面做起,從細(xì)小之處點(diǎn)滴積累。

      第二,以禮養(yǎng)仁。孔子說:“克己復(fù)禮為仁?!蓖ㄟ^抑制自己使自己的言語行動(dòng)合于禮,這就是仁。如今,一部分公民在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下受到個(gè)人主義、享樂主義的誘惑,道德下滑,誠信缺失。如果任由這些欲望泛濫,那對中國特色社會主義的建設(shè)以及中華民族的偉大復(fù)興是有百害而無一利的。面對紛繁復(fù)雜的誘惑與陷阱,公民應(yīng)該通過“克己復(fù)禮”來滿足合義之利,將“愛國,敬業(yè),誠信,友善” 社會發(fā)展以及生活交往的底線。

      三、“勇”是原則

      “勇”是指有膽量,在儒家的倫理范疇,“勇”是仁的實(shí)現(xiàn)條件之一?!爸獝u近乎勇”,“知恥”是讓人們知道什么是對的,什么是錯(cuò)的,并能認(rèn)識自己的過錯(cuò),勇于改正并取得進(jìn)步??鬃诱f:“仁者必有勇,勇者不必有仁?!鼻罢叩摹坝碌隆笔菍?shí)行“仁德”的意志和信念,后者的勇是冒險(xiǎn)的匹夫之勇。如何學(xué)習(xí)“勇德”呢?孔子說“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?!本诱J(rèn)為義是最可貴的,如果君子只有勇沒有義就會搗亂造反,而小人只有勇沒有義就會做土匪強(qiáng)盜。孔子認(rèn)為君子的勇,不僅是有勇的膽魄,更重要的是有仁義之心,也就是說面對合乎正義的事情要有責(zé)任感和使命感。公民在涉及到“愛國,敬業(yè),誠信,友善”的的基本規(guī)范和要求時(shí),要將責(zé)任感和使命感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),落實(shí)到祖國需要的時(shí)刻,貫徹在平凡的日常生活中。

      “知”是明善,“仁”是守善,“勇”是執(zhí)善,這三者是公民道德修養(yǎng)的基本要求,也與社會主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面密切相關(guān)。在我國當(dāng)代公民的道德教育、人格培育以及社會主義核心價(jià)值觀的踐行方面,孔子關(guān)于“三達(dá)德”的闡釋具有重大的借鑒與參考意義。

      參考文獻(xiàn):

      [1]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,2012.

      [2]肖群忠.談智德[J].中國德育,2014(24).

      [3]肖群忠.談仁德[J].明德講堂,2014(14).

      [5]陳雯.《論語》“勇德”思想新探[J].社科縱橫,2011(10).

      [6]徐超.“仁、智、勇”三達(dá)德:當(dāng)代公民人格培育的標(biāo)桿[J].文化與傳播,2011(08).

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