儀式—生命的記錄者

儀式—生命的記錄者

人的一生似乎被種種儀式充斥裹挾著，從滿月禮，到成人禮、結(jié)婚典禮，再到最后的葬禮。儀式用以慶祝人的降生，亦用以懷念人的逝去，各種儀式將人的一生串聯(lián)成一條明確的葉脈。不可否認(rèn)，儀式是一種需要。

儀式賦予人們莊嚴(yán)感，使人們真正明確自己所處的生命歷程，所處的生活環(huán)境以及應(yīng)有的莊嚴(yán)感。成人禮是父母及學(xué)校對(duì)成年的孩子送上的祝福與警醒，讓他們明確所需承擔(dān)的重?fù)?dān)以及需擔(dān)負(fù)的職責(zé)，是讓青澀少年蛻變?yōu)槌赡耆说木姡喝羰侨狈x式，則必定招致少年們的不屑一顧，難以使他們從心底產(chǎn)生成年的莊重感。而結(jié)婚儀式則是一對(duì)愛(ài)侶的相互保證，是對(duì)共度余生的承諾，對(duì)一起生活的保證。缺乏了儀式的婚姻，就缺乏了其應(yīng)有的莊嚴(yán)感，變得隨意，進(jìn)而易被歲月摧折。

若是沒(méi)有開(kāi)國(guó)大典上毛主席震徹云霄的一喊“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”，中國(guó)百姓如何能真正體會(huì)到翻身做主人的興奮與自豪？若是沒(méi)有現(xiàn)今廣為流傳的祭孔儀式，人們又何曾真正認(rèn)識(shí)儒家至圣孔子的學(xué)說(shuō)并深受折服？若是沒(méi)有校慶儀式上眾校友云集，學(xué)生又如何能真正體會(huì)到身為本校學(xué)子的自豪感？

儀式帶給了我們莊嚴(yán)感，給了我們不同于往日隨性生活的莊重感。讓我們將應(yīng)該銘記的事情銘記于心，而非隨時(shí)間的沖刷而褪色，淡忘于塵埃之中、黃土之下。

然而，亦無(wú)可否認(rèn)的是，現(xiàn)今的儀式充斥著利益，成為人們攀比炫耀的工具。而這，則是現(xiàn)今攀比之風(fēng)盛行的社會(huì)風(fēng)氣一手造就。儀式自身無(wú)錯(cuò)，儀式是用來(lái)紀(jì)念的，紀(jì)念對(duì)于每個(gè)人而言意義重大的事件，而非給別人品評(píng)，因此儀式無(wú)須攀比，亦不應(yīng)攀比。

毋庸置疑的是，儀式不可被取締，不可流于無(wú)形。缺乏了儀式的生活，平靜得便如同一潭死水，整日渾渾噩噩，而儀式則是小孔，為死水注入新的源泉，添入新的活力。

自古迄今，各種儀式均煥發(fā)光芒。歷史長(zhǎng)河的沖洗，證明了它存在的合理性。因此，我們需要儀式，儀式無(wú)可取代?？晌覀円簿芙^以攀比為目的的儀式，能發(fā)揮自身紀(jì)念意義的儀式才是最佳儀式。

點(diǎn)評(píng)

文章開(kāi)頭列舉了人一生必須經(jīng)歷的各種儀式，作者認(rèn)為儀式是需要的，是生命的記錄者，將生命的歷程都記錄下來(lái)。接著緊緊圍繞這一觀點(diǎn)，論述儀式帶給人們的莊嚴(yán)感、莊重感。進(jìn)而文章對(duì)充斥著利益攀比的儀式進(jìn)行了批判。然后重申我們需要儀式，儀式不可被取締，不可流于形式。文章主題明確，思辨性強(qiáng)。