那天午后的香格里拉，陽光金燦燦地打在屋子里。

然后，我們看到浴著陽光的春初，她穿著藏裝，心懷虔誠，面帶微笑，正在繪制唐卡。

那支細(xì)毛筆被春初駕馭得極好，她蘸取一點(diǎn)金粉，為已初具形態(tài)的“吉祥天母”繪制佛衣，線條流暢干凈。

在迪慶，古老的唐卡按照嚴(yán)格的幾何比例，體現(xiàn)著莊嚴(yán)神秘的美。

繪制唐卡需要畫師帶著虔誠的心，用嚴(yán)格的人物比例、反復(fù)打磨的棉布、取自天然的礦石顏料作畫。

唐卡畫的人物造型生動、色彩綺麗繽紛，可以保存數(shù)百年而不變色。

唐卡的題材涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域，被稱作藏族的“百科全書”。

2006年，唐卡被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

春初的修行故事

在我國，唐卡有諸多流派，迪慶唐卡的特點(diǎn)是色彩明亮，顏色豐富。

這和迪慶藏族文化特色相吻合，“我們的民族服裝顏色非常鮮亮，藏族民居的裝飾畫也是顏色豐富?！苯衲?9歲的春初向我們介紹。

在春初的家里，堂屋繪制著“吉祥八寶”圖，色彩濃郁艷麗。家里的裝飾畫，不少都出自春初之手。

似乎從出生開始，春初就與繪制唐卡這項(xiàng)神圣的工作結(jié)下緣分?；罘馂樗∶撼酰按骸笔恰胺鸱ā?，“初”是“海”。

春初爺爺是松贊林寺的和尚，春初常常跑去寺廟跟著爺爺看畫，唐卡最常見的繪畫主題是佛像，春初便用手描摹佛手、佛眼、佛耳……

這樣的自學(xué)持續(xù)到16歲，在藏族村子里，16歲算大姑娘了，比春初年齡大點(diǎn)的姑娘們開始尋覓婆家待嫁。

春初很幸運(yùn)，她有一位走過全國許多地方的哥哥，他給了春初另一個(gè)選擇：到青海學(xué)畫唐卡。

這讓春初很興奮，哥哥的支持讓她充滿信心，她相信自己能學(xué)好。

春初這一去就是4年。

起初，春初在寺廟跟著僧人學(xué)，后來，她到畫院學(xué)。

唐卡不同一般繪畫，唐卡中的“菩薩”面相、身體有著嚴(yán)格的比例要求，春初的學(xué)習(xí)從“打比例”開始，這讓她知道菩薩的額頭、喉嚨、心臟間的距離各多遠(yuǎn)，在不同大小的棉布上，如何縮放距離?！按虮壤蛯W(xué)了三四個(gè)月?！?/p>

就算是唐卡畫中相對簡單的“勾線條”，春初也學(xué)了一年多。

長時(shí)間的反復(fù)練習(xí)不只是為了強(qiáng)化畫師的基本功，也是為了讓畫師能夠靜心。

勾線后面是學(xué)習(xí)染色，畫院的老師要求嚴(yán)格，通常，從染色學(xué)到“開眼”，要花十年以上的時(shí)間。

春初在青海4年的學(xué)習(xí)更像修行。

在青海，她必修的兩門課是宗教和繪制。

上午5點(diǎn)起床，5點(diǎn)到8點(diǎn)學(xué)習(xí)藏文，誦經(jīng)。

8點(diǎn)吃早飯，之后進(jìn)行繪畫學(xué)習(xí)直到12點(diǎn)。

下午吃飯加一個(gè)小時(shí)的休息后，學(xué)習(xí)繪畫直到6點(diǎn)。

晚上的時(shí)間用來學(xué)英語、藏文，或者學(xué)生們自己用鉛筆在紙上練習(xí)畫畫。

誦經(jīng)和繪制，無法割裂。繪唐卡時(shí)，誦經(jīng)能幫助畫師靜心。開眼時(shí)，也必須誦經(jīng)，保存內(nèi)心的虔誠。

4年間，她遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，沒有休息日，逢年過節(jié)都從未回過迪慶。那幾年在青海，春初感受到的冬天很冷。

學(xué)唐卡是一場苦行，屋里自然沒有暖氣，手腳生凍瘡是常事，春初仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)。一場場修行下來，春初的內(nèi)心更平靜了。

點(diǎn)睛

現(xiàn)在，春初正在畫一幅《吉祥天母》，吉祥天母是藏族人心中的護(hù)法神。每每要?jiǎng)庸P，春初總會想到寺廟，讓心情猶如每次朝圣前般虔誠，還會想到吉祥天母的神威，想到松贊林寺里的護(hù)法神的表情，“對它產(chǎn)生敬畏，希望它能保佑更多人。”

春初知道，畫畫前，心態(tài)必須調(diào)整到平和狀態(tài)。平靜時(shí)，內(nèi)心會告訴她畫什么圖案，“去寺院拜訪，供燈、念經(jīng)的時(shí)候，想到度母，回來就會畫《度母》?！?/p>

唐卡畫師的心境是能夠表現(xiàn)在畫上的。如果畫師心情煩躁，或者沒有完全靜下來，他畫中的佛像會失去原本的神態(tài)。

春初說：“度母的表情是在慈祥地微笑，心情煩躁的畫師畫出來的度母會露出兇惡的表情。”只有畫唐卡的人內(nèi)心干凈，佛像才能呈現(xiàn)出慈悲萬千的氣象。

眼睛直接反應(yīng)佛像的神態(tài)，眼睛能否畫好就看“開眼”。

“開眼”是為佛像畫眼睛，是唐卡繪制接近尾聲的部分。“開眼”只需一天時(shí)間，但這一天必須等待，到畫師完全靜心才能進(jìn)行。

“開眼”那天，春初會選擇自己待在一個(gè)安靜的房間進(jìn)行，先是念清心的經(jīng)，當(dāng)內(nèi)心對佛像充滿恭敬時(shí)，春初的手握著軟筆，選中落筆點(diǎn)，寥寥數(shù)筆，神韻就出來了。

“開眼”完畢，整幅唐卡的繪制就結(jié)束了。請活佛為唐卡開光后，唐卡的制作才算完整。

十年繪一圖

“開眼”前，還有許多工序。

首先是準(zhǔn)備棉布。

繪唐卡需用棉布，但普通棉布比較稀疏，棉布的經(jīng)緯間有空隙，要用石膏粉反復(fù)磨擦棉布，直到棉布跟白紙一樣光滑。天氣好的話，作畫用的棉布一天可以磨制完成。

接下來把磨好的棉布繃在框架上，開始打比例，打比例是為佛像身上幾個(gè)關(guān)鍵的部位確定位置。

用鉛筆或者碳描繪線條，勾勒整幅圖案。佛像的繪制有嚴(yán)格要求，但周圍點(diǎn)綴的事物可以由畫師自己發(fā)揮。

從小在草原長大的春初從不用專門外出寫生。唐卡中的藍(lán)天白云、青山綠水就是她生活的環(huán)境。

畫完就到染色了，染色需要先調(diào)色。

春初使用的顏料全部由自己親手磨制，金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物正是磨制的原料。

從一塊藏在地里的礦石到美輪美奐的顏料，畫師需要反復(fù)舂砸上萬次，把石頭一層一層磨成粉。

唐卡的色彩搭配有參照，不過畫師可以加入自己的想法。

春初喜歡豐富亮眼的色彩，她是以佛像身體的色彩為基礎(chǔ)進(jìn)行配色的，“白度母身體的顏色是白的，佛衣外面可以染成紅色、綠色，里面可以染成淡綠色。綠度母本身身體的綠色的，佛衣可以染成紅色、白色?！眅ndprint

染色完就到勾金線了，這是唐卡繪制中比較難的一步。

畫師用雙手把黃金磨成金粉，等金粉干了以后，放到蒸鍋上蒸出來就能使用。磨到手指破裂，磨出的金粉才夠使用一次。

金粉通常用在佛衣之一。勾金粉所用的毛筆非常細(xì)，只有反復(fù)練習(xí)，才能讓筆下的線條不拖泥帶水。通常，金線勾得越細(xì)越好。

手藝好的畫師繪出來的佛衣線條粗細(xì)均勻，花紋一模一樣，手藝略差的畫師繪出的佛衣則有所偏差，花紋有的歪、有的斜，線條有的粗、有的細(xì)。

哪怕是學(xué)習(xí)唐卡繪畫13年的春初，在每次勾金線前，仍然需要在唐卡布的邊框部分反復(fù)試筆。平日里，也需在紙上反復(fù)練習(xí)。

從準(zhǔn)備棉布到開光，最簡單的唐卡畫一個(gè)月能完成。

最復(fù)雜的唐卡上有500多個(gè)佛，需要畫師心無旁騖繪制很多年才能完成。

春初前年開始繪的《九宮極樂佛》，近期才完工。正在繪制的《吉祥天母》相對簡單一點(diǎn)，已經(jīng)繪了一個(gè)多月，再過一個(gè)多月就能完成。

春初的丈夫公巴才讓也是一位唐卡畫師，他出生于藝術(shù)之鄉(xiāng)熱貢，是春初在青海學(xué)習(xí)時(shí)期的大師兄。才讓小時(shí)候就在家鄉(xiāng)跟著親戚學(xué)唐卡。

兩人認(rèn)識時(shí)，才讓已經(jīng)學(xué)習(xí)唐卡十多年了。

時(shí)間的魔力在唐卡繪畫上體現(xiàn)得尤其明顯，學(xué)習(xí)唐卡13年的春初和學(xué)習(xí)唐卡20多年的才讓相比，仍然有不足之處。

春初和才讓回到迪慶后，在扎巴格丹創(chuàng)辦的唐卡藝術(shù)中心工作了兩年。

扎巴格丹和唐卡藝術(shù)中心

扎巴格丹是唐卡藝術(shù)中心的發(fā)起人，1987年，他隨父親從印度返回故鄉(xiāng)香格里拉，1993年，扎巴格丹從機(jī)關(guān)“下?！眲?chuàng)業(yè)。

他的初衷是做旅游，唐卡正是他旅游事業(yè)中的一部分。唐卡作為藏族的一門繪畫藝術(shù)，傳達(dá)著內(nèi)涵豐富的藏族文化。

“唐卡的《六長壽》圖里有長壽巖、長壽老人、長壽水、長壽樹、長壽鶴和長壽鹿，告訴人們?nèi)艘L壽，水要干凈、天空要干凈，在1400多年前就以繪畫的形式向人們傳達(dá)環(huán)境保護(hù)的理念。還傳達(dá)著民族之間、家庭之間和諧的理念。教育人們要尊老愛幼，比如《四瑞和睦圖》。”

文化是扎巴格丹的旅游項(xiàng)目中最核心的內(nèi)容。2003年，扎巴格丹創(chuàng)建了主打生態(tài)旅游的康巴商道探險(xiǎn)旅行社，唐卡文化在生態(tài)旅游中扮演著重要角色。

“很多人覺得生態(tài)旅游就是看大山、河流、森林，我覺得山川河流很重要，更重要的是把當(dāng)?shù)匚幕尸F(xiàn)出來。尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，尊重村民的信仰。這樣，游客慢慢地會懂得尊重自然，尊重當(dāng)?shù)匚幕ｓw驗(yàn)到真正的香格里拉是什么樣子。”

扎巴格丹說：“香格里拉是個(gè)很好的品牌，依托這個(gè)品牌，我們要把唐卡藝術(shù)傳承、保護(hù)和發(fā)展好?！?/p>

2006年，扎巴格丹集資創(chuàng)辦香格里拉民族文化多樣性傳承與保護(hù)協(xié)會，請來唐卡畫師和民間藝術(shù)教師，免費(fèi)為家庭貧困的孩子教授唐卡。

協(xié)會成立10年來，教學(xué)了幾十位孩子，這些孩子有的在寺廟繪畫，有的回到村寨做藝術(shù)會館，把唐卡藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

“旅游給香格里拉帶來了機(jī)遇，讓貧困的孩子學(xué)習(xí)唐卡，能為村莊的老百姓增加收入?！?/p>

春初告訴記者，這兩年唐卡畫師的收入有所提高。政府部門和媒體紛紛關(guān)注唐卡畫師，這讓她對今后繼續(xù)繪制唐卡充滿了希望和決心。

近幾年，來自西藏、四川、青海、甘肅等藏區(qū)的唐卡畫師云集香格里拉，掀起了繪畫唐卡的熱潮。

為了讓迪慶唐卡繪畫藝術(shù)得到更有效的傳承、保護(hù)和發(fā)展，2016年11月12日，首屆迪慶唐卡論壇在香格里拉舉行。endprint