議論文開篇的方法

何斌師

議論文的開頭就是為文章的議論服務，這也就決定了議論文開頭的一般寫法。當然，議論文的開頭也要符合一般文章開頭的要求，要盡量新穎別致，引人注目，讓人“觀之可親”“見而忘俗”，啟發(fā)讀者的思路，使讀者迅速抓住文章的要旨。

一、開門見山式

所謂開門見山，是一種比喻的說法，指的是寫文章時直截了當入題。如《談骨氣》一開頭就亮出觀點：“我們中國人是有骨氣的?！?/p>

這種方法在議論文的寫作中運用廣泛，可以是開頭起筆點題，可以開宗明義揭示主旨，也可以單刀直入鞭撻敵論，如此等等。由于這種寫法干脆利落，不枝不蔓，所以成為了議論文寫作開頭的常見方法。

如《泛舟書?！返拈_頭：

真正能把遼闊的空間和漫長的時間展現(xiàn)給你的，真正能把一切早已飄散的高貴生命的信號傳遞給你的，真正能把無盡的智慧和美好對比著愚蠢和丑陋一起呈現(xiàn)給你的，唯有書。

書猶如人間的精神皇帝，用其至高無上的權(quán)力與如坐云端的威嚴令人折服。他指引著他的子民去開拓精神領域的無限疆土。

文章開頭點明書的意義，揭示了書的作用，起到了領起下文議論的作用。

再如《笑對人生》的開頭：

奧運會后，中國女排教練陳忠和出了一本自傳，叫作《笑對人生》，勾勒出了一個從不知名的陪練到世界冠軍教練的成功形象。在這些年中，陳忠和不知經(jīng)歷了多少坎坷，品嘗了多少辛酸。但正如書名那樣，他用微笑面對人生。一切的困難，都會在笑容中消解。

生活如同一面鏡子，你哭它也哭，你笑它也笑。當挫折來臨，將生活這面鏡子擊碎之后，你若哭，你將看到無數(shù)張哭臉；你若笑，呈現(xiàn)在你眼前的，將是歡樂的海洋。

文章開篇就以陳忠和的自傳《笑對人生》點題，毫不拐彎抹角，直接亮明自己的觀點，從而引出后面的論證。

二、背景漸入式

背景漸入式，這一方法就是由論題的背景入題，進而點明文章的論點。如《鴿子飛翔》，文章論證的是人類應該與自然和諧相處，開頭是這樣的：

我喜歡畢加索的一幅題為“飛鴿”的畫：一只造型奇特的白鴿張開翅膀向天空飛去，它的背后，是繽紛的彩虹。我也喜歡不厭其煩地看一個鏡頭：在一場激烈的網(wǎng)球比賽中，高速飛行的網(wǎng)球擊落了一只飛鳥，網(wǎng)球選手馬上丟下球拍，雙膝著地，雙手合十，向上帝祈禱。和諧，在這些畫面中就像一個個震撼心靈的音符，跳躍出無盡的美麗。

文章由畢加索的畫和網(wǎng)球運動員祈禱的鏡頭寫起，自然導入話題，收到了很好的效果。

三、設問質(zhì)疑式

設問質(zhì)疑式，這種方法就是先設問破題，引出下面的議論。這種開頭方法，目的是設置懸念，引起讀者的關注，激發(fā)讀者的興趣，同時增加文章的波瀾，顯現(xiàn)文章的布局之美。

如《傳統(tǒng)文化不應該離我們遠去》的開頭：

是誰在教誨我們“學而不思則罔，思而不學則殆”？是誰在反復吟詠“民為貴，社稷次之，君為輕”？是誰獨守節(jié)操，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”？又是誰“采菊東籬下，悠然見南山”，苦守心靈的一片凈土？是先圣前賢——中華文化流淌千年的長河里，那顆顆亙古不變、閃亮如銀的巨星，他們照亮了后人前進的道路，指明了方向，因而留下了我們引以為傲的燦爛文化。

文章開頭以設問的形式引出論題“傳統(tǒng)文化”，領起后文的議論。

四、引用入題式

引用入題，這種開頭引用警句、名言、詩句或俗語、諺語、歌詞等，可以達到吸引讀者，突出中心的作用。恰當?shù)囊眠€能夠豐富文章的文化內(nèi)涵，提升文章的思想。所以這種開頭法，也是我們寫作議論文容易掌握和便于使用的方法。試想，哪個考生記不得幾首古詩，幾句格言，幾條名言呢？當然，引用時要盡量準確，避免出現(xiàn)知識性錯誤。

如《書籍——人們心中的太陽》，是這樣開頭的：

莎士比亞說：“書籍是人類的營養(yǎng)品?！迸喔f：“書籍是人類進步的階梯?！蔽艺f：“書籍是人類心中的太陽?！弊詮挠辛藭?，人們學會了尊老愛幼，仁愛文明；有了書籍，我們了解了中華五千年的文明史。與其說書籍是人類的知己，不如說書籍是人類心中的太陽，那個永遠散發(fā)著光和熱的太陽。

文章開頭引用了文學家莎士比亞的名言和哲學家培根的名句，并在此基礎上提出自己的觀點：“書籍是人類心中的太陽”，就顯得有根有據(jù)有底氣。

再看《把微笑留下》的開頭是這樣寫的：

“請把我的歌，帶回你的家，請把你的微笑留下……”我是一個愛笑的孩子，每當我悲痛時，聽到這首歌，愉悅之情便油然而生。那甜美的歌聲，那動人的旋律，那真誠的問候，那深情的召喚，讓微笑再一次浮現(xiàn)在我的臉上……

文章這樣開頭顯得親切自然，由流行歌的歌詞入題，容易引起人們的情感共鳴，為后面的議論作好了鋪墊。

再比如《正視自我》的開頭：

“古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭”說的就是兩種不同的處世之道。知道自身存在錯誤，就應當努力更正，而不能將錯就錯，這就需要我們正視自我。

文章要論證的是“正視自我”的意義，開頭從《孟子》名言引起，從對比中突顯了正視自身缺點的重要性，進而提出自己的觀點，入題自然，而且有力。