吳大勇

古詩詞是我國的文化瑰寶，具有獨特的魅力。自古以來，詩詞以精辟的內(nèi)容、精湛的語言、深邃的意境，吟誦百年，滋潤著炎黃子孫。古詩詞的教學(xué)，對祖國燦爛文化的傳承，對學(xué)生語文素養(yǎng)的提升和性情的陶冶起著重要的作用。然而，在平時的古詩詞教學(xué)中，大多數(shù)教師總是按部就班、三眼一板，一節(jié)課教學(xué)一首古詩，只對詩句進行誦讀、翻譯、解析，體會詩人的思想感情等，一堂課的內(nèi)容和信息量相對較少。為提高詩詞教學(xué)的課堂效率，筆者認為教師應(yīng)該深入解讀文本，挖掘詩詞之間的內(nèi)在聯(lián)系，將一首詩詞的教學(xué)拓展成兩首，甚至是一組詩詞的教學(xué)，從而豐富教學(xué)內(nèi)容，提高古詩詞的課堂教學(xué)效率。

一、問渠那得清如許，為有源頭活水來：解讀文本，多角度思考

教學(xué)一首古詩，教師要先深入研究文本，查閱相關(guān)的資料，多角度進行思考，明確文本的教學(xué)主題。

1.這首詩講了什么

教師要品讀全詩，分析詩中含有哪些意象，這些意象承載了哪些文化信息，還有哪些詩詞中也出現(xiàn)過相同的意象，它們之間是否具有相似性、可比性。如朱熹的《春日》這首詩，首先要理解“東風(fēng)、春”等意象的含義，知道這是一首詠春詩，描繪一幅萬紫千紅的春天美景，抒發(fā)了作者對大自然的贊美之情。同是寫春的詩句很多，如韓愈的“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”，葉紹翁的“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，孟浩然的“林花掃更落，徑草踏還生”等，都從不同角度描繪了春景。

2.這首詩還能夠講什么

詩人在寫詩的時候，受當(dāng)時時代、生活經(jīng)歷、價值取向的影響，他所要傳達的信息，在感性的表象之后，肯定有著更本質(zhì)、更客觀的東西。因此，在初步理解詩意后，還要了解作者的時代背景，有過怎樣的人生經(jīng)歷。就《春日》而言，我們需要了解朱熹的生平，了解他寫這首詩時的歷史背景。據(jù)史料記載，當(dāng)時泗水已被金人占領(lǐng)，朱熹不可能去泗水游春。這首詩是朱熹虛構(gòu)想象的作品。泗水暗指孔學(xué)，也泛指圣賢之學(xué)。詩的字面意思在于說明大自然具有無限蓬勃的生機。而實際上朱熹用“萬紫千紅”來比喻孔學(xué)的豐富多彩，他將圣人之道比作催發(fā)生機、點染萬物的春風(fēng)。

3.這首詩應(yīng)該對學(xué)生怎么講

文本本身和各種相關(guān)資料為我們提供了多種可能，當(dāng)我們較為全面地把握、分析詩詞的內(nèi)涵之后，接下來就是要在保證對文本作者的最大尊重的基礎(chǔ)上，選擇學(xué)生能夠接受的教學(xué)內(nèi)容與主題進行教學(xué)?！洞喝铡愤@首詩安排在人教版三年級下冊的“感受大自然的美好”這一主題中，那么在選擇拓展材料時，重點放在“春天”這個主題上，“萬紫千紅總是春”的景象，其他的作者又是怎么寫的呢？使這首詩的教學(xué)更為豐滿。

二、問渠那得清如許，為有源頭活水來：找內(nèi)在聯(lián)系，尋多種策略

1.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天：詩與詩之比

（1）同一主題之比。人教版教材安排基本以單元主題的方式出現(xiàn)，在同一主題中的詩詞，如何進行比較？也許它們有相同的內(nèi)容，也許所包含的情感一致，這個時候就需要教師細細分析?？梢栽谙嗤姓页霾町悾部梢栽诓煌袑こ鱿嗤?，使這一主題的詩詞學(xué)習(xí)深入而全面。

①同中求異。人教版四年級下冊23課《古詩詞三首》中，翁卷的《鄉(xiāng)村四月》與范成大《四時田園雜興》都是向我們呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村農(nóng)忙時節(jié)的情景。《鄉(xiāng)村四月》里，一個“才了”，一個“又”，勾畫出鄉(xiāng)村四月農(nóng)家采桑和插秧的忙碌氣氛。而《四時田園雜興》中，一個“晝”一個“夜”向我們展現(xiàn)出一幅農(nóng)家男女各司其職、辛勤勞作、和諧快樂的勞動場景。

翁卷的詩寫景如畫，用了一種“白描式”的方法，向我們展示出一幅美妙的田園風(fēng)光，詩中有畫，景中有情。而范成大的情調(diào)活潑，意境清新，用“特寫”的方法，描繪出農(nóng)家忙碌的身影。但這一切的勞累皆因童孫的“不解”而興趣倍增，沒有了抱怨和煩勞，呈現(xiàn)在我們面前的是一幅熱烈的勞動生產(chǎn)的圖景。

根據(jù)解讀，可以這樣設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)：先找一找兩首詩的相同之處（同的是鄉(xiāng)村初夏時分的“忙”，同的是一種生活情趣的“美”）；再分別學(xué)習(xí)兩首詩（體會《鄉(xiāng)村四月》詩中有畫，情景交融的寫法，及《四時田園雜興》富有情趣的生活氣息的寫法）；最后再提煉不同（不同之處在于前者既寫景又寫事，后者重在寫事）。

②異中求同。人教版五年級下冊“月是故鄉(xiāng)明”單元主題中的《泊船瓜洲》《秋思》雖然描寫的環(huán)境不同，王安石寫的是春風(fēng)徐徐，柳綠草青之時，張籍卻是寫于秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛飛之際，兩人都身在他鄉(xiāng)，詩中都流露著無盡的思鄉(xiāng)之情?！恫创现蕖分?，詩人看到的是跟瓜洲一江相隔的京口，想到再過幾重山就是家鄉(xiāng)鐘山。一道長江水，數(shù)重大山，在交通不便的古代，可謂是路途遙遠，可在作者心中卻覺得只是“一水”“只隔”而已。看到兩岸的新綠，春天又來了，而不知何時才能再回故鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生?！肚锼肌分校途铀l(xiāng)的游子，見到的是秋風(fēng)帶來的凄涼搖落，家中的親人啊，你們是否一切安好？書成封就之際，似乎已經(jīng)言盡；但又“復(fù)恐”漏掉什么，不假思索地“又開封”，且巧妙地用“意萬重”來體現(xiàn)對親人的深切思念。不同的意境之中，竟然有如此相似的思鄉(xiāng)之情。

通過解讀，可以設(shè)計這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：先整體感知，了解“環(huán)境”之異；再切入“心境”，分頭推進；最后再“三境”合一，體會心境之同。

（2）同一意象之比。人教版四年級下冊23課《古詩詞三首》中《漁歌子》這首詞的學(xué)習(xí)，就可以抓住“漁翁”這一藝術(shù)形象，找出有“漁翁”這一意象的詩進行比較。因此，在教學(xué)《漁歌子》的同時，加入《江雪》一詩，讓學(xué)生對“漁翁”這個形象有全面的了解?！稘O歌子》中的“漁翁”釣的是怡然自得，是一份“出世”的灑脫；而《江雪》中的“蓑笠翁”釣的是孤獨寂寞，是一份不屈服的倔強，就像當(dāng)時的柳宗元。兩個“漁翁”都是作者的自我寫照，然而意境卻相去甚遠。

根據(jù)解讀，可以這樣設(shè)計教學(xué)過程：學(xué)《漁歌子》一詞，了解張志和生平，體會“不須歸”的瀟灑自在；補入《江雪》一詩，了解柳宗元經(jīng)歷，感受孤獨孤寂中的堅強與傲然，感受相近背景下產(chǎn)生的兩種截然不同的價值觀與人生觀。

2.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥：詩與詩的合奏

詩的種類很多，常見的詩歌按題材一般分為寫景詩、敘事詩、詠物詩、懷古詩、田園詩、邊塞詩、哲理詩等幾類。那我們是否可以按照這樣的分類，把幾首同一類的詩融合在一起，給學(xué)生一個更全面的了解，更深入的體會呢？答案是肯定的。多首詩的同時出現(xiàn)，不但能增加課的容量，給學(xué)生提供更多的信息，而且可以深化主題，加深學(xué)生對這類詩的體會。不再是一首詩的獨奏，而是讓詩與詩進行合奏，那聲音將更渾厚、更高昂。

（1）以一種精神貫穿。托物言志，就是通過對物的描寫和敘述，表明自己的志向。在人教版六年級下冊的詩詞單元中，于謙的《石灰吟》一詩，就是一首典型的托物言志的詩。在此詩中，“石灰”就是于謙之志，為什么“粉身碎骨”還“若等閑”“全不怕”？答案只有一個，那就是“要留清白在人間”。在這里，詩人把自己無懼烈火考驗、只愿清白一生的誓言，投射到歷經(jīng)錘煉的石灰身上。而王冕的《墨梅》、鄭燮的《竹石》與于謙的《石灰吟》異曲同工。王冕以“梅”自許，鄭燮以“竹”自比，三首詩同讀之，意韻更悠長！如果把這三首詩讀成三句話的話，那就是“要留清白在人間”“只留清氣滿乾坤”“千磨萬擊還堅勁”。如果要把這三句話讀成三個詞的話，那就是“清白”“清氣”“堅勁”。我們幾千年來的精神信仰，不就是孔子和孟子所說的“義”嗎？因為義，多少人無憾——“人生自古誰無死”？這正是對我泱泱中華民族魂的精神皈依??！

根據(jù)這樣的解讀，可以設(shè)計這樣的課堂教學(xué)過程：第一板塊學(xué)《石灰吟》：讀出詩韻——了解“石灰”其物——初識“托物言志”；第二板塊引入《墨梅》《竹石》，體會這類詩歌“托物言志”的特點；第三板塊吟詠“清白”民族魂，由三首詩到三句話到三個詞到“清白”之義。由一首詩到一類詩，“清白”之義貫穿其中，學(xué)生讀懂了《石灰吟》，讀懂了于謙，更讀懂了中華之魂。

（2）用一首詩來生發(fā)。在同一主題下，對于一組詩的教學(xué)，也可以以一首詩詞作品為原點，重點講讀，深入感受這一主題下，詩歌所體現(xiàn)出來的那一份情懷。然后引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)這一首古詩詞獲得的學(xué)習(xí)方法遷移到另外幾首詩的學(xué)習(xí)中去。如在教學(xué)人教版四年級上冊20課《古詩兩首》這組送別詩時，可以先學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩。在一個美妙的春天里，詩人與好友分別，長江之水浩浩蕩蕩，一葉“孤帆”漸漸遠逝，將情與景自然地交融在一起。此詩氣魄雄壯，雖離別，卻不傷感，情與景交融。在此基礎(chǔ)上，引入《送元二使安西》《別董大》這兩首詩，學(xué)習(xí)前一首詩的寫法，細細品味這兩首詩中濃濃的離別之情，體會送別詩的特點，感受三位詩人相同的離別卻有不同的情感。整堂課所帶給學(xué)生的信息量是很大的，為豐富其文化底蘊打下了堅實的基礎(chǔ)。

3.一花一世界，一葉一菩提：詩與人的回響

詩是詩人內(nèi)心的獨白，表達了詩人的心境與情懷。隨著環(huán)境、心境的變化，詩人的詩也會隨之而變。所以，如果我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)同一個詩人不同時期的詩詞，就能對詩人有更深入的了解與認識。

如李清照的《如夢令》《夏日絕句》，同為李清照的詩詞，教學(xué)時我們完全可以把兩首詩詞組合在一起，使之成為一個完整的教材內(nèi)容。

在《如夢令》中，我們看到的是一個充滿活力，活潑灑脫的李清照。一個“醉”字，在我們面前展現(xiàn)出一個無拘無束的少女形象。在“爭渡，爭渡”中，我們聽到了歡樂嬉笑的暢快憨然。詞人內(nèi)心深處的無拘無束與豪放也躍然紙上。顯然，就這一首詞無法讓我們真正走近李清照，無法了解她經(jīng)歷了人生巨變后心靈的痛苦，此時，引入《夏日絕句》，讓學(xué)生去誦讀，去感受此時她內(nèi)心的憤怒與無奈。再讀《如夢令》，會發(fā)現(xiàn)其詩風(fēng)的變化，更能感受到李清照回想美好生活時心中的那一份惆悵。一個立體而有生命活力的李清照從詩詞中走來，走進了學(xué)生的心里，激起他們對李清照更多的興趣、探究與思索。

由詩及人，從詩人不同時期的詩中體會其豐富多彩的人生歷程，讓詩人從詩走向?qū)W生，還原一個活生生的人。

教師不僅是課程資源的使用者，也是課程的創(chuàng)造者。對于一些經(jīng)典的詩詞教學(xué)，可以進行拓展與創(chuàng)造。當(dāng)然，在選擇詩詞的時候，要選擇一些富有代表性的，又適合兒童的學(xué)習(xí)材料。用組詩的方式集中學(xué)習(xí)同一詩人的詩，無疑會加深學(xué)生對詩人詩風(fēng)的理解與體會。

古詩詞教學(xué)的策略很多，如何提高古詩詞教學(xué)質(zhì)量還有待不斷深入地思考和研究。但我們可以把每一首詩作為一個圓心，不斷地發(fā)散開去，用一首詩帶出一組詩、一類詩，既而帶出一位詩人，一種文化，一種品格。在詩詞的世界里帶領(lǐng)學(xué)生通向語文的大方向，讓學(xué)生沉潛到詩詞的深處，與詩人產(chǎn)生共鳴，感受詩的思想魅力并從中受到啟迪，心有所悟。當(dāng)然，當(dāng)一首詩變成兩首詩，甚至是一組詩教學(xué)的時候，我們不能平均用力，重點捶打的詩詞可以上得密不透風(fēng)，補充對比的詩詞可以上得疏可走馬，有點有面，有輕有重，有強有弱，有快有慢，方成曲調(diào)。

參考文獻：

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4.王崧舟.王崧舟講語文[M].語文出版社，2008.

（作者單位：浙江省慶元縣江濱小學(xué)）