【摘 要】經(jīng)濟(jì)演進(jìn)有正負(fù)向。經(jīng)濟(jì)演進(jìn)是近現(xiàn)當(dāng)代的主題，近代經(jīng)濟(jì)演進(jìn)負(fù)向軌跡源于外國帝國主義及其操縱者?，F(xiàn)代演進(jìn)則是先進(jìn)生產(chǎn)方式代表的主流組織性經(jīng)濟(jì)正向的演進(jìn)，就是探索找到1929年世界經(jīng)濟(jì)大崩盤之后，非市場失靈的新經(jīng)濟(jì)演進(jìn)之路，這是組織性的經(jīng)濟(jì)正向演進(jìn)的特征。當(dāng)代則開啟了中國社會(huì)主義制度條件下、正向的改革開放的、經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的國際化進(jìn)程，從而使世界經(jīng)濟(jì)面貌朝著正的方向前行。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)演進(jìn)；正負(fù)向；國際化

一、近代負(fù)向經(jīng)濟(jì)演進(jìn)是外國帝國主義的殖民地政策施展

經(jīng)濟(jì)演進(jìn)有正負(fù)向。近代經(jīng)濟(jì)負(fù)向演進(jìn)軌跡源于外國帝國主義及其操縱者。由于“世界日不落”的夢想，由于具有航海的巨輪，最先發(fā)起近代負(fù)向演進(jìn)的是英國等帝國主義國家來中國的傳教士、商人、軍人，這些人在殖民地中國化的進(jìn)程中，都不得不進(jìn)行負(fù)向經(jīng)濟(jì)化的生活演進(jìn)，從而找到自己的掠奪經(jīng)濟(jì)生活天地的負(fù)向演進(jìn)之路。

近代亞洲地區(qū)的殖民地是外國帝國主義的工業(yè)革命帶來的新演進(jìn)的負(fù)向?qū)で蟆９I(yè)革命是人類經(jīng)濟(jì)的人工智能的新開拓，利用工業(yè)革命的成果進(jìn)行負(fù)向的經(jīng)濟(jì)演進(jìn)則是殖民地掠奪的歷史習(xí)慣利用新工具。殖民地政策在歐洲、在世界各地的歷史進(jìn)程中是一些侵略者的偏好，也是一些沒有道德約束的經(jīng)濟(jì)侵略者習(xí)慣，從有人類歷史就伴隨著其存在，只是由于時(shí)代可利用的工具有局限性，沒有達(dá)到近代的規(guī)模性的、掠奪經(jīng)濟(jì)式的、殖民地的范圍。而當(dāng)工業(yè)革命使人的行動(dòng)力得到了機(jī)械化的推動(dòng)力后，就開始人類原始始時(shí)期就有的掠奪偏好新負(fù)向經(jīng)濟(jì)全球化演進(jìn)。

經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)在近代開始大規(guī)模的出現(xiàn)負(fù)方向的推進(jìn)，這是人類存在的不勞而獲的負(fù)向本性的顯現(xiàn)，這是邪惡力量利用人類的新人工智能的一種掠奪式的經(jīng)濟(jì)演進(jìn)。這些掠奪式的經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的主要方法就是為了自己利益的最大化，可以用帕累托最優(yōu)的理由進(jìn)行冠冕堂皇的經(jīng)濟(jì)破壞性的利益最大化的尋求，從而壓制自然進(jìn)程的緩慢經(jīng)濟(jì)演進(jìn)。而將人類前行的正方向的經(jīng)濟(jì)良性演進(jìn)的軌道中斷。強(qiáng)力的暴力是惡性經(jīng)濟(jì)負(fù)向演進(jìn)的主要工具，這些強(qiáng)力的工具可能使掠奪式的負(fù)向演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)占上主導(dǎo)的地位，也可以很長時(shí)間的存在，社會(huì)由此變的混亂，經(jīng)濟(jì)的收益越來越萎縮，最后是經(jīng)濟(jì)良性的生產(chǎn)得不到運(yùn)行，從而掠奪的經(jīng)濟(jì)成果越來越少，到了沒有可能再掠奪的新收益時(shí)，負(fù)向的經(jīng)濟(jì)演進(jìn)也就自動(dòng)的衰退、直到自行的消解。

在中國近代負(fù)向經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的掠奪式帝國主義國家主要是英國和日本帝國主義國家。英國帝國主義帶動(dòng)了日本帝國主義國家前仆后繼，當(dāng)英國帝國主義負(fù)向經(jīng)濟(jì)使清王朝衰敗后，英國在中國近半個(gè)世紀(jì)的負(fù)向經(jīng)濟(jì)演進(jìn)陷入衰敗，同時(shí)也使英帝國主義在世界經(jīng)濟(jì)中走向衰敗，成為德國法西斯的負(fù)向經(jīng)濟(jì)的侵占國。日本帝國主義繼英國帝國主義后在中國繼續(xù)負(fù)向的經(jīng)濟(jì)演進(jìn)，從而使國民黨的經(jīng)濟(jì)崩潰，隨之被迫逃到臺(tái)灣，其政權(quán)進(jìn)入局限性區(qū)域，進(jìn)入中國大陸的復(fù)辟夢則一直伴隨著經(jīng)濟(jì)的負(fù)向萎縮而難以現(xiàn)實(shí)化。

二、現(xiàn)當(dāng)代正向經(jīng)濟(jì)演進(jìn)探索是社會(huì)主義制度的發(fā)展動(dòng)力

1929年世界經(jīng)濟(jì)崩潰，這是非市場化的新經(jīng)濟(jì)正向演進(jìn)的人類的經(jīng)濟(jì)新文明的探索動(dòng)因。近代兩次殘酷的世界大戰(zhàn)也是正向制度化經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的客觀需要。而在中國主要是共產(chǎn)黨代表的先進(jìn)生產(chǎn)方式的探索，從而開啟了中國現(xiàn)當(dāng)代的正向經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的新成果福利新中國廣大勞動(dòng)人民群眾，并激勵(lì)起新的勞動(dòng)生產(chǎn)力繼往開來，進(jìn)而拓展正向經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的新空間，經(jīng)濟(jì)國際化的正方向的演進(jìn)。

發(fā)現(xiàn)人類的自古就有的勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)正向化發(fā)展的功績，從而找到了非資本化的新生產(chǎn)方式的主力軍。勞動(dòng)人民創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)文明，也創(chuàng)造了巨大財(cái)富，并養(yǎng)育了人類的正方向的經(jīng)濟(jì)演進(jìn)，可是長期以來，勞動(dòng)人民的默默無聞的謙虛謹(jǐn)慎的勞動(dòng)作風(fēng)，卻被巧取豪奪的掠奪者利用，他們認(rèn)為勞動(dòng)人民的默默無聞是可能利用掠奪的因素，從而將勞動(dòng)人民的世界經(jīng)濟(jì)正方向演進(jìn)的功勞而被取代，從而讓掠奪成為一種“文明經(jīng)濟(jì)”演進(jìn)的動(dòng)力，這是一種非客觀的主觀臆斷，可以迷惑勞動(dòng)人民，或讓勞動(dòng)人民也無所是從，然而，失去了勞動(dòng)人民的高尚勞動(dòng)品質(zhì)，人類的經(jīng)濟(jì)演進(jìn)就掉入了低谷運(yùn)行，這是人類經(jīng)濟(jì)文明的規(guī)律性反映。中國共產(chǎn)黨吸取科學(xué)社會(huì)主義勞動(dòng)人民、代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級高尚勞動(dòng)創(chuàng)力的歷史貢獻(xiàn)的新社會(huì)科學(xué)理論，從而擺脫舊的掠奪式的負(fù)方向的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行軌跡，開創(chuàng)了勞動(dòng)人民引導(dǎo)的正方向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，從而的找到了組織化的、新正向的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展新道路。

現(xiàn)代演進(jìn)則是先進(jìn)生產(chǎn)方式代表的主流的組織性經(jīng)濟(jì)正向的演進(jìn)，就是探索找到1929年世界經(jīng)濟(jì)大崩盤之后非市場失靈的新經(jīng)濟(jì)體系，這是組織性的經(jīng)濟(jì)正向演進(jìn)的特征。找到市場失靈后的新的組織化的、勞動(dòng)人民推動(dòng)的、新生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的新道路，中國共產(chǎn)黨又通過制度化、國家經(jīng)濟(jì)制度的固態(tài)穩(wěn)定常態(tài)化。

當(dāng)代則是經(jīng)濟(jì)組織正向演進(jìn)之后空間擴(kuò)散化的、國際化的新探索，從而在充分的新物力和新精神力的支持前提下，開啟了當(dāng)代中國社會(huì)主義制度條件下、正向的改革開放的、經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的、國際化進(jìn)程，從而使世界經(jīng)濟(jì)面貌朝著正的方向前行。在當(dāng)代的社會(huì)主義制度下的經(jīng)濟(jì)組織體系，在工業(yè)化、市場化方面積極開拓國際化的正方向的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，通過一系列化改革開放的新策略，使制度化的正方向經(jīng)濟(jì)體系具有財(cái)富增長與發(fā)展強(qiáng)力，并保持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的新收獲。

作者簡介：

段葉青（1961—），女，漢族，教授，籍貫：河南，研究方向：經(jīng)濟(jì)史理論與實(shí)踐。