細(xì)說大學(xué)文化

張曉榮

[摘 要] 大學(xué)文化的內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)形式多種多樣，有物質(zhì)文化、精神文化、學(xué)術(shù)文化、環(huán)境文化、制度文化等。就物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化三方面，分別從大學(xué)的建筑物、大學(xué)校訓(xùn)、大學(xué)校長三處著手，具體闡述大學(xué)文化。

[關(guān) 鍵 詞] 大學(xué)文化；校訓(xùn)；建筑文化；大學(xué)校長

[中圖分類號(hào)] G647 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）34-0168-02

就相對(duì)普遍意義上的文化而言，大學(xué)文化所涉及的范圍更加具體，它只是身處大學(xué)內(nèi)部的人參與的一種文化，這種文化是經(jīng)過加工之后的文化，是在對(duì)社會(huì)文化加以選擇和改進(jìn)之后融入大學(xué)特色的一種特殊的文化。大學(xué)的文化與整個(gè)社會(huì)的文化背景和歷史傳統(tǒng)是有著密不可分的關(guān)系，它是一種客觀的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無論認(rèn)可與否，都的的確確存在，并且隨著社會(huì)的變化而發(fā)生相應(yīng)的更迭，時(shí)刻影響著大學(xué)。在實(shí)際的大學(xué)生活中，大學(xué)文化可具體分為三方面：精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。這三者之間也是存在著密不可分的聯(lián)系，相互促進(jìn)、相輔相成，以精神文化為主體、制度文化和物質(zhì)文化為輔，發(fā)揮著各自的功能，不斷促成大學(xué)文化的發(fā)展?？梢杂眠@樣一句話來概括，大學(xué)文化是大學(xué)思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍。筆者擬從大學(xué)校訓(xùn)、大學(xué)建筑、大學(xué)校長三方面來闡釋大學(xué)文化的精、氣、神。

一、大學(xué)校訓(xùn)——大學(xué)文化的精神象征

南京大學(xué)的校訓(xùn)“誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”。誠樸這兩個(gè)字源于中國的傳統(tǒng)文化，儒家倡導(dǎo)以誠為本，誠意正心，以誠待人。道家追求樸素自然，不矯揉造作，樸實(shí)無華，道家倡導(dǎo)的是人格的獨(dú)立和理想的健全，著眼于現(xiàn)實(shí)生活，要求個(gè)人盡全力實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和社會(huì)理想，即所謂“極高明而道中庸”?！靶蹅ァ笔且环N志存高遠(yuǎn)的境界，但其根本的立足點(diǎn)為“誠樸”，這表明中國的文人對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種樂觀積極的處世態(tài)度，對(duì)人生的一種自強(qiáng)不息的追求。同時(shí)本著尊重歷史、承上啟下的原則，南京大學(xué)承繼中央大學(xué)“誠樸雄偉”之訓(xùn)，“誠樸”上接“嚼得菜根”，“雄偉”上接“做得大事”，表明校訓(xùn)不忘初心的立意；本著知行合一、立足當(dāng)下的原則，“勵(lì)學(xué)敦行”四字強(qiáng)調(diào)南京大學(xué)立足當(dāng)下面向未來的辦學(xué)方針和原則?！皠?lì)學(xué)”二字在古詩文中就曾經(jīng)提及，宋真宗寫過一首名為《勵(lì)學(xué)篇》的詩，告誡人們要勤勉學(xué)習(xí)，“敦行”見于《禮記·曲禮》，“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子”?！罢\樸雄偉”與“勵(lì)學(xué)敦行”兩句合在一起作為如今南大的校訓(xùn)，反映的不僅僅是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是對(duì)南京大學(xué)未來發(fā)展精益求精的追求和態(tài)度。

哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“Truth”，耶魯大學(xué)的校訓(xùn)“Truth and Light”，加州理工大學(xué)的校訓(xùn)“The truth shall make you free”。這些西方大學(xué)的校訓(xùn)也無不體現(xiàn)著大學(xué)對(duì)知識(shí)和真理的熱切渴望以及孜孜不倦的追求。

中西方的大學(xué)校訓(xùn)在體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的追求方面總體而言都是一致的，但是兩者在其他的思想觀念上卻存在著很大的差異。中國大學(xué)的校訓(xùn)不但注重對(duì)知識(shí)的追求，更注重培養(yǎng)學(xué)生的完善人格，多強(qiáng)調(diào)一個(gè)“德”字，此“德”既可指道德之德，亦可指愛國之德。與中國不同的是，西方的大學(xué)校訓(xùn)并沒有對(duì)傳統(tǒng)的道德觀念給予足夠的認(rèn)可，而是更注重對(duì)自由之風(fēng)的推崇。西方大學(xué)強(qiáng)調(diào)一個(gè)“理”字，即真理之理，表達(dá)了其偏于理性的科學(xué)精神，因“真理”之所求，便決定了大學(xué)教育之多元性的特質(zhì)。

二、大學(xué)建筑——大學(xué)文化的物質(zhì)體現(xiàn)

獨(dú)特的大學(xué)建筑文化具有較強(qiáng)的向心力和吸引力?？梢赃@么說，大學(xué)校園中的建筑其特色越是鮮明，那么其就越具有影響力和感染力，也就越能代表這個(gè)校園的形象和標(biāo)志。大學(xué)校園的建筑是大學(xué)得以存在和發(fā)展的一種物質(zhì)環(huán)境，也在某種程度上代表了大學(xué)的一種特殊文化，是大學(xué)的文化品質(zhì)、理想信念、優(yōu)良傳統(tǒng)、聲譽(yù)形象的一種表現(xiàn)。在很多大學(xué)里都存在一些明顯且出眾的建筑物，如清華大學(xué)的主樓、圖書館、大禮堂、二校門、工字廳、清華學(xué)堂等，象征的是整個(gè)清華大學(xué)的品味、實(shí)力、歷史的一種積淀，是彰顯清華大學(xué)權(quán)威和品質(zhì)的一種標(biāo)志性建筑。這樣的建筑更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)校的向往和熱愛，使那些校園學(xué)生油然生出一種自豪感和歸屬感，而那些曾經(jīng)是校園的一員也會(huì)在今后的人生道路上對(duì)母校產(chǎn)生一種眷念和崇敬之情。在一些校園建筑文化比較典型的大學(xué)中，師生對(duì)學(xué)校建筑會(huì)懷有一種別樣的情愫，很多久別的校友一旦重返母校時(shí)，首先印入腦海的便是曾經(jīng)熟悉的校園建筑，繼而回想起在這樣的建筑下所度過的大學(xué)生活，想起過往尊敬的教師和曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)的同窗好友，繼而對(duì)學(xué)校的形象、力量以及影響力產(chǎn)生認(rèn)同感。北大的一塔、一湖、一圖，清華的“荷塘月色”，早已超越了物質(zhì)的存在意義，而升華為北大清華人精神的家園，靈魂的棲息所。不知是朱自清的“荷塘月色”促成了清華校園里一抹素凈淡雅，還是那抹清新成就了先生。矗立在北大燕園內(nèi)的蔡元培雕像，這位“北大之父”的無字豐碑，他正凝視守望著滄桑巨變的北大。雖說很多文人騷客都已作古，在校園中留下這樣一座雕塑，讓后代的學(xué)子們沉浸在他們的思想和文化中，感受其不朽的精神。當(dāng)然，這里我并不是提倡大學(xué)要有大樓，梅貽琦先生曾說過：大學(xué)乃大師之謂，非大樓之謂。太多恢弘的大樓，過分的博古厚今，反而失去了大學(xué)本身所特有的深厚文化底蘊(yùn)。

當(dāng)然，中國的大學(xué)建筑與西方的大學(xué)建筑還是有一定的區(qū)別的，其所體現(xiàn)的文化也就隨之而不同了。中國的學(xué)校其建筑有一個(gè)顯著特征，就是大門顯得格外威嚴(yán)，圍繞校園的圍墻將學(xué)校與外界作了一個(gè)隔離，而這在西方是幾乎沒有的。這體現(xiàn)的便是中西大學(xué)的一種封閉與開放的文化，很多時(shí)候，在面對(duì)新事物的態(tài)度上，中國的大學(xué)相對(duì)而言顯得保守很多，這與中國傳統(tǒng)的保守風(fēng)格有很大聯(lián)系。中國的大學(xué)一般都有圍墻，并且圍墻是整個(gè)校園建筑中最為邊緣的一部分，學(xué)校大門與學(xué)校的主體建筑遙遙相望。而西方大學(xué)幾乎沒有圍墻，一進(jìn)校門便是校園的實(shí)體建筑。中國大學(xué)一般都建有行政大樓，它往往是獨(dú)立的、突出的建筑，在西方，很少能夠分辨出校長辦公樓。邊緣與中心的概念在中國的大學(xué)體現(xiàn)得尤為明顯，這一特點(diǎn)也深深根植于中國的傳統(tǒng)觀念。這里不是說孰是孰非，不同的建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的文化是大相徑庭的。

三、大學(xué)校長——大學(xué)文化的制度表現(xiàn)

說到大學(xué)校長，不得不說的便是曾任北大校長的蔡元培先生。作為北大的校長，在北大實(shí)行了一系列改革，以嶄新的面貌挺然特出、褒然獨(dú)立。他所奉行的大學(xué)理念，在我國的教育史上留下了濃墨重彩的一筆，產(chǎn)生了不可磨滅的影響。為當(dāng)時(shí)中國的教育振興以及文化發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)當(dāng)中，北大真正處于百花齊放、百家爭鳴的盛況，校園的學(xué)術(shù)思想異?；钴S，開啟了北大前無古人的空前盛況。思想自由，兼容并包，想必每一個(gè)大學(xué)人都能朗朗上口，但真正能做到的在中國大學(xué)幾乎已算是前無古人、后無來者。先生對(duì)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”一向不是很認(rèn)可。在先生看來，大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，是因?yàn)椤澳依ù蟮?，網(wǎng)羅眾家”“大學(xué)教員所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學(xué)者之掣”。在先生擔(dān)任北大校長期間，先生秉持“學(xué)術(shù)自由”的理念，先生明確宣布，“我對(duì)于各家學(xué)說，依各國大學(xué)之通例，循思想自由之原則，兼容并包。無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”任北大校長之時(shí)，蔡元培所做的遠(yuǎn)不止于此，發(fā)展文理科，廢門設(shè)系，破除大學(xué)的官僚陋習(xí)，開啟北大崇尚研究、學(xué)術(shù)至上的風(fēng)氣。

何為大學(xué)校長？南京郵電大學(xué)副校長在去過美國伯克利大學(xué)深造交流后，有這樣一番見解。（1）堅(jiān)守倫理道德。大學(xué)的道德教育要讓學(xué)生信服，這就要求大學(xué)本身要以身作則，擔(dān)負(fù)起道德教育的相關(guān)責(zé)任。如果一所大學(xué)僅僅開設(shè)了道德課，而自己在面對(duì)需要承擔(dān)道德責(zé)任的社會(huì)問題時(shí)，只關(guān)心自身的利益，學(xué)生就不會(huì)相信道德課的教育了，那么道德教育就是失敗的。當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)某一失范現(xiàn)象時(shí)，作為大學(xué)的校長，應(yīng)該要站出來為道德和正義發(fā)聲，大學(xué)的校長應(yīng)該是道德和正義的引領(lǐng)者。（2）堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德。大學(xué)是學(xué)術(shù)的殿堂，在大學(xué)里校長必須捍衛(wèi)學(xué)術(shù)的神圣，不能讓世俗浸染學(xué)術(shù)。（3）堅(jiān)守大學(xué)使命。大學(xué)校長的首要目標(biāo)是大學(xué)應(yīng)以育人為本，把人才培養(yǎng)和繁榮學(xué)術(shù)作為自己的根本任務(wù)，因?yàn)榇髮W(xué)校長本不是官，應(yīng)是大學(xué)使命和教育理念的堅(jiān)守者。

大學(xué)像一切組織體，不可能一成不變，變的是發(fā)展的契機(jī)，但成長的鎖鑰卻在變化中保有不變，所有文化的成長都是承續(xù)與變遷的結(jié)合。大學(xué)始終與文化一詞緊密相聯(lián)，文化是大學(xué)的靈魂。不論是體現(xiàn)精神文化的大學(xué)校訓(xùn)，體現(xiàn)物質(zhì)文化的大學(xué)建筑，以及體現(xiàn)制度文化的大學(xué)校長，都是萬世不朽的大學(xué)文化。大學(xué)應(yīng)該讓處在其中的人向往，讓身處其外的人心情激動(dòng)，成為一個(gè)讓我們永遠(yuǎn)懷念的場所。

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