李守才

藍印花布是我國傳統(tǒng)的民間手工藝品，至今許多地區(qū)尚保留著自制自用藍印花布的習慣。由于其花紋清新、藍白分明、素樸雅觀而受到人們的喜愛。

藍印花布技藝作為棉布的一種加工工藝，其形成、發(fā)展與植棉、織布業(yè)的發(fā)達是分不開的。據(jù)史料記載，藍印花布是在宋元“藥斑布”、明代“澆花布”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其印染工藝簡便易行，由于使用藍靛染色，色青而牢度好，耐洗耐曬，所以在民間廣為流行。

為了在均陶堆花創(chuàng)作中吸收其它民間藝術(shù)的養(yǎng)分，筆者收集了大量的江蘇南通地區(qū)、浙江東部地區(qū)的相關(guān)資料，目前這些地區(qū)至今還存有不少自清代以來就一直流行的印染藍印花布的圖案裝飾刻版，這些刻版的紋樣精于構(gòu)思，形象纖巧雋秀，表現(xiàn)的題材豐富多樣，使我受益匪淺。

藍印花布圖形的題材廣泛多樣，有花卉、動物、山水、人物的紋樣以及吉祥紋樣、幾何紋樣等。經(jīng)過藝人的巧妙構(gòu)思，將各種圖案形象地加以排列組合，來表現(xiàn)多種寓意和豐富的內(nèi)容。藍印花布的圖形在題材和內(nèi)容上主要表現(xiàn)出以下幾個特點：藍印花布圖形的結(jié)構(gòu)，普遍采用了框式結(jié)構(gòu)與中心紋樣組合構(gòu)圖的形式。它的外框用兩組邊緣紋樣重疊組成，以襯托出構(gòu)圖中心的主要圖案。這就從布局和藍白對比的視覺感受等方面突出了主體圖案的形象，從而使主題和內(nèi)容更為鮮明。在裝飾手法上，則運用了傳統(tǒng)的夸張變化等手法，以自然形象為基礎(chǔ)，加以提煉和概括，使其適應印花工藝的特定要求。同時，還有選擇性地吸收了民間剪紙與地方刻紙藝術(shù)的鏤空效果等裝飾特點，將藍印花布圖案的形象塑造得質(zhì)樸可愛、清新秀美。

藍印花布尤其擅長于小點的運用，有一些藍印花布的紋樣主要是運用各種不同大小的圓點來刻劃圖案形象的。這些圓點經(jīng)過精心排列，與不同形狀的大小塊面、長短細線相間相生，連接組合成既有規(guī)律、又有變化、層次豐富、疏密相宜的優(yōu)美圖案。雖然只有藍白兩色，卻創(chuàng)造出了色調(diào)清新、節(jié)奏明快的藝術(shù)效果。這種表現(xiàn)形式使筆者深受啟發(fā)，產(chǎn)生了靈感。藍印花布裝飾圖案，主要以平面設(shè)計與藍白色調(diào)的對比，突出了民間藝術(shù)古樸高雅的藝術(shù)風格。陶瓷堆花藝術(shù)的表現(xiàn)，主要用大拇指作筆，以“搭”、“搓”、“撳”、“撕”、“堆”五大技法。將配比好的裝飾泥料形成細小的泥點、泥線或泥的小塊面，在坯體表面按事先構(gòu)思好的畫面和圖案，用大拇指由內(nèi)向外層層堆貼，雖然繁瑣但方法獨特。這種方法既有平面的裝飾效果，又有浮雕立體感的藝術(shù)效果。

近年來，受民間藝術(shù)藍印花布、剪紙、刻紙裝飾藝術(shù)的啟發(fā)，筆者創(chuàng)作了一批如“歡天喜地”、“富麗唐皇”、“群歡”等作品（見圖1），作品裝飾運用了藍印花布的藍白兩種色調(diào)，也吸收了民間剪紙和刻紙、鏤空的藝術(shù)手法，這三件作品各有其裝飾特點。作品“歡天喜地”用藍白色調(diào)圖案，以平面堆貼與線條鑲嵌手法來體現(xiàn)裝飾藝術(shù)的格調(diào)；作品“富麗唐皇”以平面與浮堆相結(jié)合的手法，用線條鑲嵌來表現(xiàn)藍白色調(diào)藝術(shù)風格；作品“群歡”，圖案以浮雕立體的形式，用大拇指浮堆技法和線條鑲嵌的手法來突出它的裝飾藝術(shù)效果和藍白色調(diào)的藝術(shù)特色。

堆貼后的視覺效果顯得非常精致，與傳統(tǒng)的堆花效果完全不同，經(jīng)燒成后非常素雅，至今已完整地形成了一套成熟的工藝手法，成為均陶堆花的新的裝飾表現(xiàn)方法，受到了許多行家的贊許。

古今中外文化藝術(shù)是相通的，人類的發(fā)展、文化的復興，最重要的在于走創(chuàng)新改革之路，讓我們在本職工作崗位上發(fā)揚工匠精神，不斷傳承和創(chuàng)新，把作品做精、做強。