昌實(shí)驗(yàn)中學(xué)校創(chuàng)意刻紙社以“傳承傳統(tǒng)文化，展示文昌風(fēng)采”為宗旨，致力于繼承和發(fā)揚(yáng)民間刻紙藝術(shù)，重在培養(yǎng)同學(xué)們的刀法技能、審美能力和藝術(shù)素質(zhì)，引導(dǎo)他們?cè)诜酱缰g表現(xiàn)大千世界，感受和創(chuàng)造光影與線條、構(gòu)造與細(xì)節(jié)之美。刻紙社作為學(xué)校推進(jìn)“雙減”、落實(shí)課后服務(wù)的精品社團(tuán)，先后開發(fā)了“致敬建黨100 周年”“名著閱讀與刻紙藝術(shù)”“山水與刻紙藝術(shù)”“民俗與刻紙藝術(shù)”等主題課程。學(xué)校通過研制“五級(jí)刻紙美術(shù)大師”評(píng)價(jià)體系，培養(yǎng)了一批刻紙小達(dá)人，豐富了同學(xué)們的校園生活。

錢君匋編的《民間刻紙集》，后者由察哈爾文聯(lián)收集，陳叔亮作序。一、開創(chuàng)剪紙藝術(shù)研究的《窗花》陳叔亮（1901—1991），浙江黃巖縣人。1931 年畢業(yè)于上海美專，是著名的工藝美術(shù)教育家和畫家。陳叔亮從1940 年起，用了四年多時(shí)間，苦心搜集我國(guó)西北地區(qū)的民間剪紙。這部《窗花·民間剪紙藝術(shù)》所收藏的98幅剪紙，便是從他搜集到的500 多幅剪紙中精選的?？梢哉f，陳叔亮所編的《窗花》，開我國(guó)研究民間剪紙藝術(shù)的風(fēng)氣之先。書中所收的98 幅剪紙按題材分四個(gè)欄目編排：

質(zhì)文化遺產(chǎn),金壇刻紙就極具代表性。一、大運(yùn)河常州段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展現(xiàn)狀近年來,習(xí)近平總書記關(guān)于保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河,深入挖掘以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源的重要指示,明確了未來大運(yùn)河文化帶建設(shè)的根本宗旨與根本目標(biāo)。大運(yùn)河常州段關(guān)聯(lián)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是運(yùn)河文化的重要組成部分,其形成、演化及傳承、發(fā)展與運(yùn)河有著直接或間接的關(guān)聯(lián)性,是運(yùn)河沿線文化流動(dòng)交融、歷史沉淀凝練的結(jié)晶。對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng),有利于挖掘本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)其延續(xù)和創(chuàng)新;有助于民眾提升

刻紙也叫剪紙，是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其刀法精妙，線條整齊飄逸，在方寸之地表現(xiàn)大千世界。說起剪紙刻，很多人會(huì)想到白發(fā)蒼蒼的老人坐在炕頭，戴著老花鏡剪窗花的圖景。如今，這項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝受到越來越多年輕人的喜愛，在連云港有一名“80后”就演繹了別樣的刻紙人生。李偉，是連云港市羅陽(yáng)中心小學(xué)副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，高級(jí)鄉(xiāng)村振興技藝師，一級(jí)工藝美術(shù)師，江蘇省青聯(lián)委員，連云港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（剪紙）代表性傳承人，還是中國(guó)民協(xié)會(huì)員、中華文化大樂園課

在不斷地探尋中，刻紙藝術(shù)逐漸進(jìn)入學(xué)校視野。為什么選擇刻紙藝術(shù)作為學(xué)校藝術(shù)教育的重要載體？校長(zhǎng)邢瑞娟介紹說，刻紙藝術(shù)在當(dāng)?shù)貜V泛流傳，人們逢年過節(jié)都會(huì)用刻紙作品裝點(diǎn)生活。它不需要過多的色彩渲染，一張宣紙、一把刻刀，只需要運(yùn)用折、刻等技法，就可以展現(xiàn)多姿多彩的世界。對(duì)于學(xué)生來說，頗具吸引力。扎實(shí)開展課堂教學(xué)，是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)刻紙技藝的重要保障。基于此，學(xué)校堅(jiān)持以刻紙藝術(shù)與小學(xué)美術(shù)教育的整合為切入點(diǎn)，積極將刻紙藝術(shù)引入課堂。在課堂上，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目刻紙藝術(shù)代

化遺產(chǎn)資源。金壇刻紙就是其文化寶藏中的一顆明珠。了解金壇刻紙的歷史沿革，分析作品展現(xiàn)的藝術(shù)特征和蘊(yùn)含的文化價(jià)值，對(duì)傳承發(fā)展金壇刻紙藝術(shù)具有十分重要的意義。一、金壇刻紙的歷史沿革(一)金壇刻紙的起源刻紙是一門古老的民間鏤空藝術(shù)，現(xiàn)存最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)于新疆吐魯番阿斯塔那古墓，為6世紀(jì)時(shí)期作品。自古以來，民間就有剪繒帛作裝飾以驅(qū)邪引福的習(xí)俗，如金壇茅山的道教祖師葛洪所著《抱樸子》記載：“或問辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤靈符，著心前。”東漢崔寔《四月時(shí)令》

州轄區(qū)。樂清細(xì)紋刻紙是當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊环N手工藝美術(shù)品，它以刻代剪，風(fēng)格纖細(xì)娟秀、工整細(xì)密，被稱為“中國(guó)剪紙的南宗代表”[1]。目前，關(guān)于樂清細(xì)紋刻紙的研究總體偏少，主要為學(xué)術(shù)論文，李洋等[2]、陳旭[3]、劉海燕[4]、王怡[5]等人對(duì)樂清細(xì)紋刻紙的歷史起源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征等做了相關(guān)研究。專著主要有《樂清細(xì)紋刻紙》[1]《林幫棟與樂清細(xì)紋刻紙》[6]《樂清細(xì)紋刻紙技法與實(shí)例》[7]，此外還有少量關(guān)于樂清細(xì)紋刻紙繼承與保護(hù)的會(huì)議報(bào)告。這些研究并未從時(shí)間維度對(duì)

掐絲琺瑯 印染 刻紙傳統(tǒng)藝術(shù)是中國(guó)勞動(dòng)人民千百年沉淀下來的智慧結(jié)晶，深刻反映了中國(guó)勞動(dòng)人民通過聰慧的腦筋、勤勞的雙手改變生活、創(chuàng)造出中華優(yōu)秀的文化。在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中，我們的祖先一代傳一代，代代相傳著并探索著對(duì)技術(shù)鉆研和創(chuàng)新的“工匠精神”。我們是歷史傳承的關(guān)鍵，在傳統(tǒng)教育和勞動(dòng)教育中，我們通過傳統(tǒng)文化藝術(shù)探索前人留下的文化瑰寶，發(fā)揚(yáng)“工匠精神”。在日常教育中，我校主要推動(dòng)剪紙、刻紙、印染和掐絲琺瑯等傳統(tǒng)工藝美術(shù)來傳播“工匠精神”。我們作為美術(shù)教師有效發(fā)揮學(xué)校的

但社員們主要學(xué)習(xí)刻紙的技法，他們以刻刀為工具，創(chuàng)作出“老北京系列”“古詩(shī)詞系列”“少數(shù)民族系列”等一幅幅精美的刻紙作品。社團(tuán)指導(dǎo)教師鄭瑩飽含深情地說：“我想讓每個(gè)孩子都能接觸剪紙藝術(shù)，讓他們?cè)趥鞒屑艏埶囆g(shù)中，提高審美能力、繪畫能力和動(dòng)手操作能力，同時(shí)擁有豐富的校園生活，成就一段美好的青春記憶?！倍涠浯盎ň`放心頭說起與剪紙的緣分，社員們心中都有個(gè)具體的物象——窗花。社員劉小丫對(duì)于剪紙的最初印象，就是奶奶剪的窗花。鏤空?qǐng)D案上喜鵲于枝頭歌唱，交織的弧線流露出好氣

但社員們主要學(xué)習(xí)刻紙的技法，他們以刻刀為工具，創(chuàng)作出“老北京系列”“古詩(shī)詞系列”“少數(shù)民族系列”等一幅幅精美的刻紙作品。社團(tuán)指導(dǎo)教師鄭瑩飽含深情地說：“我想讓每個(gè)孩子都能接觸剪紙藝術(shù)，讓他們?cè)趥鞒屑艏埶囆g(shù)中，提高審美能力、繪畫能力和動(dòng)手操作能力，同時(shí)擁有豐富的校園生活，成就一段美好的青春記憶?！倍涠浯盎ň`放心頭說起與剪紙的緣分，社員們心中都有個(gè)具體的物象——窗花。社員劉小丫對(duì)于剪紙的最初印象，就是奶奶剪的窗花。鏤空?qǐng)D案上喜鵲于枝頭歌唱，交織的弧線流露出好氣

多年的歷史。溱湖刻紙2011年被確定為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，先后被中央電視臺(tái)、江蘇電視臺(tái)專題介紹，是民間工藝的瑰寶之一，具有深厚的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。 溱湖刻紙派生于民間圖畫和剪紙，源于南宋末年“拜香亭”活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，抗金名將岳飛被害，中原內(nèi)地一些愛國(guó)人士因遭朝廷鎮(zhèn)壓，隱居到東海邊（現(xiàn)溱東開莊村）。為了紀(jì)念岳飛，激發(fā)群眾愛國(guó)熱情，人們就模擬風(fēng)波亭格式，制成了“岳公亭”（即“拜香亭”），亭上貼滿各種刻紙花紋，在村莊里到處吟唱，讓群眾拜祭。當(dāng)時(shí)刻紙內(nèi)容有宣揚(yáng)抗金救

徐亮 覃會(huì)優(yōu)金壇刻紙作為常州市民間美術(shù)的代表之一，2008 年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。金壇刻紙相比較其他類型的剪紙作品，畫面構(gòu)成簡(jiǎn)約有趣，造型生動(dòng)。其創(chuàng)作題材來自于江南田園生活和當(dāng)?shù)孛耖g故事，通過楊兆群、周蘊(yùn)華、殷卓寧等多位民間刻紙大師的潛心發(fā)展，金壇刻紙以其宏大的構(gòu)圖敘事，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，受到了社會(huì)各界的贊譽(yù)?，F(xiàn)如今，民間美術(shù)的傳承發(fā)展離不開創(chuàng)新，抓住信息化的機(jī)遇，運(yùn)用多媒體技術(shù)，讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)品的傳播載體，不止步于印刷品，借助互聯(lián)網(wǎng)與多媒

紙派生而來的金壇刻紙，是一種較為民俗化的藝術(shù)形式，一把刻刀一張紅紙經(jīng)過民間藝人的一雙巧手裁刻，便成為栩栩如生、躍然紙上的藝術(shù)作品，但是隨著現(xiàn)代化工業(yè)的滲透，金壇刻紙與許多民間手工藝一樣難掩頹敗的命運(yùn)，生存空間被數(shù)字化制造業(yè)無限擠碾，失去了其生存的土壤，每逢年節(jié)鄉(xiāng)村集市上隨處可見批量化生產(chǎn)的年畫、剪紙商品，物美價(jià)廉樣式繁多。如同照相術(shù)發(fā)明后，西方寫實(shí)性油畫的處境一樣尷尬。一、保護(hù)刻紙，提升作品的藝術(shù)涵養(yǎng)尊重和保護(hù)優(yōu)秀民間藝術(shù)不能夠開歷史的倒車，機(jī)器代替手工，

的一個(gè)特色產(chǎn)品是刻紙料絲燈?！傲辖z燈”，據(jù)明代文人郎瑛在《七修類稿》中記載：“料絲燈出于滇南（今為云南保山市），以金齒工者勝也。用瑪瑙、紫石英諸藥搗為屑，煮腐如粉，然必（用）北方天花菜點(diǎn)之方凝，然后繅之為絲，織如絹狀?！保?］在明代，料絲燈最早出現(xiàn)在云南，當(dāng)?shù)厝艘袁旇?、紫石英為原料搗料混煉，煮制成透明料絲，抽絲纏成球狀燈具，并在其上施繪畫。這項(xiàng)花燈制作技藝在弘治年間流傳到江蘇丹陽(yáng)，清代初期又流傳入京，清末由沒落的八旗子弟將手藝帶至福建。［5］從那時(shí)起，泉州

級(jí)非遺項(xiàng)目“金壇刻紙”代表性傳承人。2010年起，他自費(fèi)尋訪百位剪紙老藝人，搜集和收藏他們的剪紙作品，并記錄了這些剪紙老藝人的珍貴影像資料。2016 年，作為世界非遺中國(guó)剪紙的傳承人之一，以及“風(fēng)雅常州”文化交流活動(dòng)的特邀嘉賓，楊兆群亮相美國(guó)曼哈頓聯(lián)邦大廳國(guó)家紀(jì)念館，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作剪紙作品，直觀地向外國(guó)友人展現(xiàn)中華剪紙魅力。楊兆群以刀代筆，剛?cè)岵?jì)，遨游在刻紙藝術(shù)世界中，鏤刻出華夏文明的萬千姿態(tài)，多幅作品入選中央文明辦公益廣告，其中作品《福入家門須靠節(jié)儉》被《人

的思路。本文將對(duì)刻紙藝術(shù)為載體，將臨高木偶戲經(jīng)典動(dòng)作刻成刻紙作品，從而使臨高木偶戲以另一種新的方式煥發(fā)第二春。關(guān)鍵詞：臨高縣/木偶戲/刻紙/傳承海南臨高縣坐落于海南島西北方向沿海，占地面積約為1317平方公里，人口約為40萬，是出名的魚米之鄉(xiāng)。臨高縣存在的歷史悠久，民間藝術(shù)發(fā)展非常繁榮，有木偶戲、漁歌、舞龍、舞獅等。2003年曾獲得國(guó)家文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱謂，還有多項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，臨高木偶戲就是其中之一。一、臨高木偶戲的發(fā)展歷史20

王恒摘 ?要：刻紙屬剪紙這一大范疇，源于剪紙、精于剪紙。但剪離不開刻，刻離不開剪，刻剪一體，能使刻紙藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。關(guān)鍵詞：刻紙;竹基于對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承、學(xué)?！白匀粸橛??生活為師”的辦學(xué)特色、在傳承基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新探索的原則，將刻紙與地方資源、德育培養(yǎng)相結(jié)合，“未曾出土先有節(jié) ?即使凌云也虛心”這是竹的品質(zhì)，結(jié)合鎮(zhèn)江市級(jí)課題《基于文化傳承的剪紙藝術(shù)與小學(xué)生品德培養(yǎng)的實(shí)踐研究》，通過對(duì)竹的學(xué)習(xí)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的自然資

）一、塘頭鎮(zhèn)土家刻紙工藝的文化生境塘頭鎮(zhèn)位于烏江中游貴州省銅仁市思南縣西南部，是一個(gè)東西長(zhǎng)16.8 千米，南北寬12.4 千米，總面積110.8 平方千米的四面環(huán)山的巨大“壩子”，境內(nèi)海拔400-450 米。塘頭鎮(zhèn)地跨東經(jīng)108°6′-108°16′，北緯27°41′-27°48′之間，北距思南縣城31 千米，東離銅仁市137 千米，東與興隆土家族苗族鄉(xiāng)接壤，南同板橋苗族鄉(xiāng)相連，西和三道水土家族鄉(xiāng)毗鄰，北與思林土家族、苗族鄉(xiāng)隔河相望，平緩的龍底江從壩子中間

華華夏神話與古老刻紙碰撞出火花，炎黃子孫執(zhí)刀剪信仰鐫刻出夢(mèng)想。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—金壇民間刻紙源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。明清時(shí)期，金壇刻紙已普遍流傳，它是金壇民間美化生活、祈福迎祥、驅(qū)鬼祛邪的工藝美術(shù)品。它應(yīng)民間習(xí)俗而生而用，昔日的金壇，鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)都有眾多藝人匠師從事刻紙甚至以此營(yíng)生，開作坊、鋪攤、設(shè)店，出售喜花、門箋、花樣和有刻紙裝飾的用品等，門箋最為金壇刻紙代表性作品之一。每逢春節(jié)，幾乎家家戶戶貼掛門箋，與春聯(lián)相映生輝，紅成一片，喜氣洋洋?，F(xiàn)在，剪、刻紙技藝逐漸進(jìn)

沒錯(cuò)，我便是細(xì)紋刻紙，樂清地區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。看著一位位大師離我而去，看著一把把刻刀生起銹來，我滿心落寞。此刻，我正躺在博物館無人問津的角落，被厚厚的玻璃罩所封存。寂寞的時(shí)候，我便開始回憶起自己的故事：在遙遠(yuǎn)的古代，工藝精湛的師傅能在一張一寸見方的刻紙上刻出五十多根線條，精美絕倫。也正是因?yàn)檫@樣的絕技使得我名揚(yáng)天下，連當(dāng)年的光緒帝都親自和我見過面。還有1970年那會(huì)兒，陪伴我左右的差不多有五百多位師傅，那手藝精湛得不得了??！正因如此，我才有機(jī)會(huì)遠(yuǎn)渡

沒錯(cuò)，我便是細(xì)紋刻紙，樂清地區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。看著一位位大師離我而去，看著一把把刻刀生起銹來，我滿心落寞。此刻，我正躺在博物館無人問津的角落，被厚厚的玻璃罩所封存。寂寞的時(shí)候，我便開始回憶起自己的故事：在遙遠(yuǎn)的古代，工藝精湛的師傅能在一張一寸見方的刻紙上刻出五十多根線條，精美絕倫。也正是因?yàn)檫@樣的絕技使得我名揚(yáng)天下，連當(dāng)年的光緒帝都親自和我見過面。還有1970年那會(huì)兒，陪伴我左右的差不多有五百多位師傅，那手藝精湛得不得了??！正因如此，我才有機(jī)會(huì)遠(yuǎn)渡

是熱點(diǎn)問題。金壇刻紙作為常州重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其經(jīng)久不衰的民族特色和藝術(shù)魅力一直被人們稱贊。但是隨著人們生活節(jié)奏加快，這種慢工出細(xì)活的生活已跟不上人們的步伐，傳統(tǒng)工藝文化并不能快速的適應(yīng)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，不能實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金壇刻紙進(jìn)行品牌化推廣，形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、加強(qiáng)品牌效應(yīng)、展示其靈魂和個(gè)性，將積淀的文化以品牌視覺形象的方式傳達(dá)給觀眾，在傳播中傳承和推廣金壇刻紙的文化與內(nèi)涵，具有現(xiàn)實(shí)意義。一、金壇刻紙的基本概述承載兩千五百

學(xué)生，由學(xué)校熱愛刻紙的兩位美術(shù)老師曹璞、李海燕擔(dān)任輔導(dǎo)教師。刻紙是我國(guó)廣為流傳的民間藝術(shù)形式，孩子們對(duì)此非常感興趣，社團(tuán)活動(dòng)中，兩位教師帶領(lǐng)學(xué)生們刻制植物、動(dòng)物、人物等圖案。一張彩紙、一把刻刀，就可以活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出千變?nèi)f化的自然形態(tài)，隨心所欲地表達(dá)著孩子們絢麗的內(nèi)心世界。刻紙培養(yǎng)了孩子們的動(dòng)手操作能力，讓孩子們心靈手巧;刻紙也培養(yǎng)了孩子們動(dòng)腦思考的能力，讓孩子們思維活躍。一幅幅優(yōu)美的刻紙作品也讓孩子們擁有了前所未有的成就感，為童年留下了一抹與眾不同的色彩

王恒 摘要：刻紙，是中華民族民間文化藝術(shù)的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。其吉祥喜慶的表現(xiàn)內(nèi)容，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美的追求;其纖秀輕靈或稚拙夸張的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了“形神合一”的中華文化之精髓。關(guān)鍵詞：刻紙;傳承;千年文化我校通過刻紙教學(xué)，使學(xué)生在傳承民族技藝的過程中接受優(yōu)秀民族文化的熏陶，提升學(xué)生道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族.自信心、自尊心和自豪感。同時(shí)，為打造校園文化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。一、興趣引領(lǐng)堅(jiān)持繼承2003年，我校成立了小型的刻紙

市布心中學(xué)以創(chuàng)意刻紙為申報(bào)項(xiàng)目榮膺由國(guó)家教育部頒發(fā)的“全國(guó)第二批中小學(xué)優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?！狈Q號(hào)。二、實(shí)踐研究的目標(biāo)與內(nèi)容不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能勇于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，在繼承中求發(fā)展，在發(fā)展中去繼承。刻紙教學(xué)的目的不單是掌握傳統(tǒng)剪、刻技法，而是要提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生積極靈活地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化。深圳市羅湖區(qū)布心中學(xué)的藝

選修課——“細(xì)紋刻紙”課上發(fā)的，這個(gè)課程名字對(duì)溫州樂清人而言絲毫不陌生。“社里笙歌達(dá)旦，通衢剪彩為眾共賞，與民同樂?！备鶕?jù)《樂清縣志》，早在700多年前的元代，細(xì)紋刻紙便開始在民間盛行。樂清細(xì)紋刻紙被稱為剪紙業(yè)的“南宗代表”，其精細(xì)程度能達(dá)到在方寸大小的紙面上刻出300多個(gè)小洞孔，堪稱中國(guó)一絕。與剪紙不同，細(xì)紋刻紙一刀下去不是一張，而是多張，且張張質(zhì)量完全一樣，這也是細(xì)紋刻紙令人叫絕的地方。然而隨著時(shí)代的變遷，細(xì)紋刻紙逐漸失去了制作的手藝人。宋甌龍只記得在

來，我校將南音、刻紙、燈謎、陶藝、楹聯(lián)、童謠等閩南文化的傳承教育作為學(xué)校的辦學(xué)特色。學(xué)校先后榮膺泉州市“閩南文化傳承基地學(xué)校（刻紙）”、全國(guó)“中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校（南音）”。在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育中，我校將傳統(tǒng)文化多方位、全過程地融入學(xué)校的美育中，以美育人，以文化人，大力探索學(xué)科融合，整合優(yōu)化教育資源，全面提升學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。一、定位閩南文化傳承項(xiàng)目閩南文化博大精深，種類繁多，學(xué)校在定位傳承閩南文化特色項(xiàng)目時(shí)，本著影響廣、易普及、成本低

相繼開設(shè)了南音、刻紙、閩南童謠等課程。我校立足于這一豐厚土壤，以傳統(tǒng)文化為載體，以美育為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)。筆者結(jié)合弘揚(yáng)閩南文化的做法，探尋傳統(tǒng)文化教育的審美功能。一、營(yíng)造閩南文化教育氛圍校園環(huán)境是一本立體的、多彩的、富有吸引力的無聲的教科書，它作為一種“隱形課程”，在傳承閩南文化過程中具有獨(dú)特的美育功能和作用。因此，我校精心營(yíng)造濃厚的閩南文化氛圍，從不同角度向?qū)W生展現(xiàn)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1.完善專用功能室建設(shè)按照泉州市南音傳承基地的建設(shè)思路和規(guī)劃步驟，

拉滿族赫舍里氏剪刻紙藝術(shù)作為滿族剪紙流派中的一員，有著特殊的形式風(fēng)格與發(fā)展歷程。當(dāng)我們從文化標(biāo)本和藝術(shù)研究的角度詢問其傳承發(fā)展的因緣時(shí)，有許多問題值得思考。如其作為滿族文化活動(dòng)的出現(xiàn)與薩滿教的關(guān)聯(lián)、赫舍里氏剪刻紙藝術(shù)中滿族造型樣式的獨(dú)立特征、跨越百年五代傳承的歷史脈絡(luò)以及近二十年發(fā)展的新面貌等問題。目前，在國(guó)家提出文化自信與“非遺”傳承的時(shí)代背景下，整理并回答這些問題，無疑對(duì)深入挖掘赫舍里氏剪刻紙藝術(shù)精髓，傳承保護(hù)文化資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、源起與考證

浙江溫州樂清細(xì)紋刻紙更是以其工細(xì)纖秀，以繁襯簡(jiǎn)，紋細(xì)如絲，而堪稱一絕。細(xì)紋刻紙是剪紙的一種形式，它以刻代剪，因其刻紙過程細(xì)致入微而得名。一、研究文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)學(xué)特征（一）研究數(shù)量整體偏少，基本沒有獨(dú)立成文關(guān)于樂清細(xì)紋刻紙的文獻(xiàn)綜述以“樂清細(xì)紋刻紙”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行搜索，搜索出192個(gè)結(jié)果。其中以“樂清細(xì)紋刻紙”為題的文獻(xiàn)類有97條，期刊類54條，博碩論文4條，報(bào)紙34條。但是以“樂清剪紙的創(chuàng)新”或者“樂清細(xì)紋刻紙的再設(shè)計(jì)”這類關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行搜

001 ］剪紙與刻紙均為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，刻紙由剪紙派生而來。金壇刻紙特指流行于江蘇省常州市金壇縣地區(qū)，運(yùn)用刀和紙，通過剪、刻、挫、撕（以刻為主，以剪為輔）等技法進(jìn)行創(chuàng)作以表現(xiàn)普通勞動(dòng)者對(duì)生活的美好祝愿的民間藝術(shù)。多在傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)期間大量創(chuàng)作。一、金壇刻紙的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀廣大的勞動(dòng)人民在農(nóng)作閑暇，發(fā)揮自己的智慧，摸索出了刻紙這一美麗的藝術(shù)。刻紙發(fā)展歷史悠久，早在隋唐時(shí)期，雙喜、門花、堂花、燈花、鞋花、花鳥蟲魚、人物戲文等刻紙作品便散見于民間，而金壇則

美名遠(yuǎn)揚(yáng)，精巧的刻紙更是讓其蜚聲中外。明清時(shí)期，刻紙即在金壇民間流傳，其中，最為盛行的是門箋。門箋是一種圖紋并茂、懸空掛貼的紙花，色彩多為大紅色，一般貼掛在門楣、梁沿、神龕等處，意為驅(qū)鬼祛邪、祈福迎祥。至清末民初時(shí)期，金壇刻紙大致可分為兩部分：一是自發(fā)性的，多為自制、自?shī)首詷返男ê痛盎?，?nèi)容涉及花鳥魚蟲、喜字和喜娃等，手巧的婦女將其作為禮物贈(zèng)與親朋好友；二是作坊式的，由藝人批量制作出售，以此為生。原始的刻紙工藝，是手藝人依托繪稿，用刻刀在木板或玻璃板上硬

王安憶刻紙英雄王安憶王安憶，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、上海市作家協(xié)會(huì)主席，復(fù)旦大學(xué)教授。主要作品有《雨，沙沙沙》《本次列車終點(diǎn)》《流逝》《小鮑莊》《發(fā)廊情話》《叔叔的故事》《我愛比爾》《69屆初中生》《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》《長(zhǎng)恨歌》《啟蒙時(shí)代》《天香》《匿名》等數(shù)百萬字的小說和散文、文學(xué)理論作品。曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)中篇小說獎(jiǎng)、全國(guó)短篇小說獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、法蘭西文學(xué)藝術(shù)騎士勛章。我們的小學(xué)校里，有一個(gè)時(shí)期，興起了刻紙的風(fēng)氣。男生女生，到了課余時(shí)間，一律伏到課桌上，用刀片

己畫的。媽媽手握刻紙專用刀，小心翼翼地刻著，好不容易才刻完一個(gè)圖案。最后還要把鏤空的地方慢慢挖出來，雖然她很仔細(xì)，但有些地方還是不小心被挖破或折斷了。今年是雞年，媽媽還刻了幾只大公雞和一些雞寶寶。小雞們有的在親嘴，有的在捉蟲，還有的在向母雞撒嬌。我也嘗試著刻了只小雞，雖然線條不至歪七扭八，但有點(diǎn)毛糙，原來刻紙這么難啊，我不由得對(duì)那些刻窗花的手藝人肅然起敬。下午，我們要寫對(duì)聯(lián)。媽媽寫的對(duì)聯(lián)和茶酒有關(guān)：“盞盞杯杯酒酩醉，杯杯盞盞茶提神”，橫批她怎么也想不出來，

又一個(gè)空白。細(xì)紋刻紙，我喜歡。學(xué)校的勞技課從初一下半學(xué)期開始，開設(shè)了細(xì)紋刻紙的課程，勞技室的每一張桌子從此也就每天擺著一套又一套專業(yè)的刻紙工具。第一節(jié)課，沒有任何經(jīng)驗(yàn)的我刻得十分粗糙，以至于一些精細(xì)微小的細(xì)節(jié)全都被我一筆帶過。漸漸地，我喜歡上了這門課。兩個(gè)星期雖然只有短短的45分鐘，但我樂在其中。沒有那么多的顧慮，我靜靜地拿著刻刀，在紙上雕刻著一件又一件美好的事物。無論結(jié)果怎樣，我最喜歡的，是這精雕細(xì)刻的過程。我不僅把它當(dāng)成愛好，亦把它當(dāng)作我的良友，一步一

來人文薈萃，金壇刻紙更是中國(guó)民間工藝美術(shù)領(lǐng)域中的一朵燦爛之花。本文詳細(xì)介紹了朱曉坤、殷卓寧、孫榮才、楊兆群等4位金壇刻紙大家的創(chuàng)作技法及作品風(fēng)格特點(diǎn)。精選了《數(shù)學(xué)巨星華羅庚》、《從雅典到北京》等2幅金壇刻紙代表力作，對(duì)其表現(xiàn)手法及寓意內(nèi)涵進(jìn)行了較為詳盡的分析。從對(duì)薛埠鎮(zhèn)東進(jìn)村和尚墩人類文化遺存舊石器加工場(chǎng)的發(fā)掘和考察情況來看，約50萬年前，金壇地區(qū)古人類的石器雕刻品和刮削器具已經(jīng)很多了，這從一個(gè)側(cè)面反映了金壇古人類的雕刻水平。從金壇三星村遺址中出土的六千年

楊武健?樂清細(xì)紋刻紙的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承性研究李 洋 楊武健中國(guó)民間剪紙是一種富有極強(qiáng)生命力的民間藝術(shù)品，它的群眾性廣泛，地域性鮮明，造型性特征強(qiáng)烈[1]。作為南方剪紙代表之一的浙江溫州樂清細(xì)紋刻紙更是以其工細(xì)纖秀、以繁襯簡(jiǎn)、紋細(xì)如絲，堪稱一絕。細(xì)紋刻紙是剪紙的一種形式，它以刻代剪，因其刻紙過程細(xì)致入微而得名。2006年，樂清細(xì)紋刻紙被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其傳承人林幫棟、陳余華被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。一、細(xì)紋刻紙與樂清首飾龍

道：“船頭貼著的刻紙門花是我們半城的傳統(tǒng)手藝，這隊(duì)船上貼著的刻紙門花一看就知道是王婆婆做的，她的手藝那叫一個(gè)絕……”接下來，我和看熱鬧的村民一起沿著岸邊，跟著喜船走到村中，我仔細(xì)看了船頭貼著的精致刻紙，那是一幅“鴛鴦戲水圖”，寓意百年好合。那圖案惟妙惟肖，美極了。我沒有和村民一起去參加婚禮，回頭看了看船上那精致、逼真的刻紙門花，便決心去拜訪傳說中的王婆婆?！盎ㄒ鼾堬w慶祥年，花開鳳舞盛世連?！边@是我來到王婆婆家時(shí)腦袋里冒出的第一句話。在這個(gè)用竹子做成的小屋子

葉濤樂清細(xì)紋刻紙，發(fā)源于樂清民間剪紙“龍船花”，至今已有700多年的歷史。刀法工整細(xì)膩，圖案細(xì)如發(fā)絲。2009年10月，中國(guó)剪紙被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，樂清細(xì)紋刻紙作為子項(xiàng)目亦在其中。剪紙南宗如果從周成王“剪桐封弟”算起，剪紙的歷史比紙本身還要久遠(yuǎn)。數(shù)千年來，這種用減法做成的加法，生生不息。跟飲食上的“南米北面”一樣，南北剪紙也是大異其趣，北方天真渾厚，南方纖細(xì)玲瓏，浙江溫州的樂清細(xì)紋刻紙，更是以“細(xì)”聞名于世。魯班尺一寸（

（樂清市龍花細(xì)紋刻紙研究所 325600）談樂清細(xì)紋刻紙的所感所悟張曉朵 （樂清市龍花細(xì)紋刻紙研究所 325600）剪紙是我國(guó)民間美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，它有著悠久的歷史、驚人的技巧，剪紙作品充滿了濃郁的生活氣息，反映出中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)，是我們中華民族重要的民間藝術(shù)，樂清細(xì)紋刻紙是剪紙中非常有特色的一種剪紙藝術(shù)。樂清細(xì)紋刻紙不同于其他地方的剪紙，細(xì)紋刻紙具有纖細(xì)優(yōu)美、布局嚴(yán)謹(jǐn)，刀法細(xì)膩的特色。最細(xì)的能在一厘米之內(nèi)紙上刻12刀，出現(xiàn)11條細(xì)線，每刀相隔僅半

刻和免刻兩種。免刻紙雕是先由機(jī)器按照?qǐng)D案的邊緣軋出印，你只需用手指一一按出即可，而手刻紙雕先“做”畫再“刻”，最后需要將所有的小零件通過一層一層地黏貼制成紙雕，畫面雖然是一定的，制作程序也是相同的，但是做出來的成品卻絕對(duì)不會(huì)一樣。因?yàn)?，從“刻”到“黏”，你不知不覺就把自己的愛好“放”到里面去了 。如果各位有喜愛的手工作品或是自己動(dòng)手做出來的物件，歡迎給我們薦稿和投稿，制作過程附上更好。投稿信箱：kxzy007@163.com

在課堂中掌握泉州刻紙的知識(shí)和技能，增加對(duì)泉州歷史文化的了解。一、泉州刻紙的歷史美術(shù)作品并不是孤立創(chuàng)作的，它們是在特定的歷史文化中精煉出來的。泉州刻紙始于唐代而盛于宋代，泉州在南宋成為世界第一大港和海上絲綢之路的起點(diǎn)，人文薈萃，文化昌盛，中西文化在這里交流匯聚，成就了具有一體多元特征的閩南文化。泉州刻紙造型纖細(xì)秀麗，線條流暢。泉州刻紙最終演變成獨(dú)立的藝術(shù)形式，是民間藝人李堯?qū)毥?jīng)過長(zhǎng)期艱苦探索，從勞動(dòng)實(shí)踐中繼承并發(fā)展的民間藝術(shù)。在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出立

吳敏刻紙是剪紙的一種，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝品之一。在阿特曼·藝術(shù)空間的刻紙教學(xué)里，老師們從中國(guó)傳統(tǒng)剪紙技藝?yán)锛橙§`感，并結(jié)合當(dāng)代元素，逐漸形成了自己獨(dú)特的刻紙藝術(shù)風(fēng)格，并在刻紙藝術(shù)研究基礎(chǔ)上，研發(fā)出各類刻紙藝術(shù)體驗(yàn)項(xiàng)目，當(dāng)孩子們切身感受這一門傳統(tǒng)藝術(shù)形式時(shí)，刻紙便被賦予了充滿幻想的童話意味。就讓我們走進(jìn)阿特曼·藝術(shù)空間的刻紙課堂，感受這股濃烈的創(chuàng)意風(fēng)暴吧！

徐佳男樂清細(xì)紋刻紙作為浙江省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是浙江省樂清市流傳的一項(xiàng)古老的漢族民間藝術(shù)。由于其紋樣過于細(xì)小，工藝過于復(fù)雜，認(rèn)知范疇局限等原因，目前這門民間藝術(shù)正面臨著失傳的窘境。文章介紹了傳統(tǒng)細(xì)紋刻紙紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)，分析當(dāng)前流行趨勢(shì)以及細(xì)紋刻紙紋樣應(yīng)用現(xiàn)狀，提出細(xì)紋刻紙紋樣可以從題材、色彩、構(gòu)成形式及表現(xiàn)手法四個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，以傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與世界文化相互交融的環(huán)境下，越來越多的中國(guó)文化走向了世界，“中國(guó)風(fēng)”這一流行

000）宜興手工刻紙藝術(shù)保護(hù)與傳承許佳偉 （太湖創(chuàng)意職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇 無錫 214000）宜興手工刻紙是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容豐富，歷史悠久。隨著時(shí)代的發(fā)展，其使用價(jià)值在逐漸退化，面臨失傳的境地。本文主要探討如何采取有效措施對(duì)宜興手工刻紙藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承。宜興手工刻紙；保護(hù)與傳承；產(chǎn)業(yè)化；品牌形象太湖的靈秀使宜興人杰地靈，藝事興盛。宜興手工刻紙在當(dāng)?shù)販Y源流傳，一百多年前，宜興就有了職業(yè)和半職業(yè)的刻紙藝人，直到宜興刻紙大師芮金富的師公吳順生這

展形式多樣的細(xì)紋刻紙課程，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶--細(xì)紋刻紙，這對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化、強(qiáng)化愛國(guó)主義教育等都有著十分重要的作用。關(guān)鍵詞：刻紙；課堂；引進(jìn)；傳承；創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G623.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）14-0299-02前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過："兒童的智慧在他的指尖上……"。而在民間藝術(shù)中，細(xì)紋刻紙藝術(shù)顧名思義就是一種活躍在紙上用"指"創(chuàng)作的藝術(shù)，它不僅是一種藝術(shù)形式，一種美的裝飾

的剪紙發(fā)展演變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">刻紙。20多年來，他先后開過汽車，開過塔吊，可多年始終沒間斷對(duì)刻紙的鉆研。直到3年前，父親70歲了，眼睛花了，他忽然覺得祖?zhèn)鞯募艏埶囆g(shù)應(yīng)該傳下來，于是他放棄所有的工作，以父親李慶國(guó)的名義辦理了執(zhí)照，在家專門搞起刻紙老本行來。他說，“剪紙的手藝不能失傳，它是中國(guó)的一門藝術(shù)，要繼承下來?！弊哌M(jìn)他的工作室，無論墻上、地面，到處都是他的剪紙作品，花鳥魚蟲、人物、動(dòng)物作品應(yīng)有盡有，光刻好的樣品就有1400多種，其中有17只老虎的《群虎圖》，以及由36

□施志霞知名刻紙藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人楊兆群，1955年生，江蘇金壇人。他自幼喜愛畫畫和刻紙，高中畢業(yè)后開始自學(xué)剪刻紙。他嘗試?yán)每痰杜c剪紙的結(jié)合的技術(shù)，使剪紙作品形成了外框線條挺拔、明朗，內(nèi)框線條柔和圓滑的獨(dú)特風(fēng)格。1975年，楊兆群等一批具有繪畫基礎(chǔ)的美術(shù)骨干，被縣文化館選拔進(jìn)刻紙培訓(xùn)班。1976年，楊兆群創(chuàng)作的刻紙作品《大干促大變普及大寨縣》，首次入選“江蘇省農(nóng)民畫展覽”，自此拉開了金壇刻紙的藝術(shù)序幕。之后幾年，金壇的刻紙藝術(shù)迅