唐亞華

最近，不少高校陸續(xù)開學(xué)，對于休息了一個寒假的大學(xué)生們來說，如何快速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)成了他們的首要問題。有記者發(fā)現(xiàn)，如今有些大學(xué)生在準備學(xué)習(xí)的時候，還要有一些“儀式感”。比如有的學(xué)生出門上課、自習(xí)前都要化妝，有的人“只能”在咖啡廳學(xué)習(xí)。（針對現(xiàn)實，提出“如何快速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)”的問題，擺出有些大學(xué)生學(xué)習(xí)需要“儀式感”的現(xiàn)象。）

學(xué)習(xí)需要“儀式感”嗎？或許需要，但我覺得需要“儀式感”的是學(xué)習(xí)的過程而不是之前的準備程序。正如加拿大學(xué)者曼古埃爾在《夜晚的書齋》中所寫的：“為了讓我夜間的想象燦爛開放，我必須把各種感官都動員起來。聞到書架的木頭味，包書皮革的麝香味，記事本發(fā)黃紙頁的酸味等等。這樣我才能夠入睡?！闭嬲凉撊氲剿x之書中，各種感官與書本互動起來，這才是一種貨真價實的“儀式感”，雖然它看起來比較奢侈。（對于“儀式感”，作者提出了自己的看法：需要“儀式感”的是學(xué)習(xí)的過程而不是準備程序。“真正潛入到所讀之書中，各種感官與書本互動起來”，這種“儀式感”更有意義，相較之下，上一段中大學(xué)生讀書前的準備程序顯得做作而膚淺。）

古人講“焚香沐浴為讀書”，但我更認同“讀書隨處凈土，閉門即是深山”的說法。真正用功之人學(xué)習(xí)是不分場合的，隨時隨地抄起書、拿起筆，興之所至而已。在進入學(xué)習(xí)狀態(tài)之前還要來個“小軒窗正梳妝”，這是在逃避學(xué)習(xí)。（作者更進一步指出讀書之前的準備程序其實是在“逃避學(xué)習(xí)”，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。）

當(dāng)然，大學(xué)生學(xué)習(xí)前營造“儀式感”，也可能因為被現(xiàn)實條件脅迫。尤其是電子設(shè)備與移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓人很難不受其影響。持續(xù)學(xué)習(xí)一個小時而不“搭理”手機，這樣的人不多。所以，有些備戰(zhàn)考研的人，為了保持復(fù)習(xí)狀態(tài)，故意不帶手機，或者干脆停掉流量。

每個人讀書都有一定習(xí)慣，但習(xí)慣未必就是“儀式感”，非要將某種習(xí)慣往“儀式感”上附會，就近乎矯情。而且，習(xí)慣往往是工作所迫，與羅曼蒂克式的“儀式感”完全搭不上邊。比如為了寫論文，若非作者藏書夠多，否則只能去圖書館。（深入分析“儀式感”形成的客觀原因是“被現(xiàn)實條件脅迫”，“尤其是電子設(shè)備與移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓人很難不受其影響”。并且把“習(xí)慣”與“儀式感”進行了辨析，以便讀者對“儀式感”有更加全面的認知。）

社會經(jīng)濟水平的進步，讓年輕人的思想觀念更為開放。他們追求個性化，更注重自我感受。這在物質(zhì)相對匱乏的時代，是完全不可想象的。他們多數(shù)人考大學(xué)的唯一目的就是脫離農(nóng)村，端上“鐵飯碗”，除了爭分奪秒地學(xué)習(xí)，恐怕沒有心情去改善外在形象。無疑，時代給了大學(xué)生追求學(xué)習(xí)“儀式感”的條件。（通過今昔對比，從經(jīng)濟水平的角度分析大學(xué)生追求“儀式感”的物質(zhì)基礎(chǔ)。）

但我還是想說，讀書學(xué)習(xí)需要鄭重其事，但不能只在表面花心思—— 一個真正熱愛學(xué)習(xí)、喜歡讀書的人，能利用的不過是碎片時間，哪有時間容你慢悠悠地撲粉化妝營造一個“儀式感”呢？（正面闡釋自己關(guān)于讀書的觀點：讀書學(xué)習(xí)需要鄭重其事，但不能只在表面花心思。也是對開頭擺出的某些大學(xué)生讀書前需要化妝等儀式感的現(xiàn)象的一種呼應(yīng)，首尾圓合。）

點評：文章立論很有現(xiàn)實針對性，針對大學(xué)生中存在的讀書需要儀式感的現(xiàn)象，進行了深入的多角度的分析，既剖析了這種現(xiàn)象的本質(zhì)——逃避學(xué)習(xí)，又分析了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因——社會經(jīng)濟水平的進步以及現(xiàn)實條件如電子設(shè)備的干擾，并且提出“真正需要儀式感的是學(xué)習(xí)的過程”的觀點，強調(diào)讀書不能只在表面花心思。文章思想深刻，觀點獨到，見解新穎，樸實的語言中閃爍著智慧的火花，給人留下深刻印象。

（編輯：關(guān)曉星）