廖昳?

摘 要：文化是一個(gè)民族的靈魂，書(shū)店是文化的窗口，也是一座城市的精神文化綠地。書(shū)店本身作為一個(gè)具體的物化空間，滿足了所在城市對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化空間的需求，并與整個(gè)城市的風(fēng)貌、氣質(zhì)融為一個(gè)整體。城市真正接納了書(shū)店，書(shū)店也依托城市而大放光彩。本文以南京的先鋒書(shū)店為例，引用列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論，從空間建構(gòu)與滿足的視角分析實(shí)體書(shū)店與城市融合的必要性，借以回答實(shí)體書(shū)店如何才能更好地在都市中生存這個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：城市空間；空間生產(chǎn)；先鋒書(shū)店；融合發(fā)展

中圖分類號(hào)：G231 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）06-0089-02

關(guān)于“空間”這個(gè)概念，法國(guó)的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家亨利·列斐伏爾曾在他的《空間與政治》一書(shū)中提出過(guò)三種假設(shè)：其一，空間是一種純粹的形式；其二，社會(huì)空間是社會(huì)的產(chǎn)品；其三，空間是一個(gè)中介，即一種手段或者工具，是一種中間物和一種媒介。然而這三種假設(shè)提出后緊接著被他一一反駁，而后他在第三種假設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正，進(jìn)而提出了他著名的“空間生產(chǎn)”理論——空間是社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和某些關(guān)系的再生產(chǎn)[1]。也就是說(shuō)社會(huì)空間因?yàn)槟撤N社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生，同時(shí)在這種社會(huì)空間中又能再生產(chǎn)出其他社會(huì)關(guān)系，空間的產(chǎn)生就是社會(huì)關(guān)系交互運(yùn)作的結(jié)果。

一個(gè)現(xiàn)代化都市作為一種大的社會(huì)空間，就空間的功能而言，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化所有的功能，形成了一種構(gòu)成性中心，這種構(gòu)成性中心會(huì)逐漸趨于一種“飽和”狀態(tài)，這樣就需要另一個(gè)空間來(lái)排解、釋放。實(shí)體書(shū)店正是這樣一個(gè)具象的可以利用的社會(huì)公共空間，而先鋒書(shū)店更是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)大的方面契合了南京城對(duì)于空間的需求，使城市原有功能不用向郊區(qū)轉(zhuǎn)嫁、排除的基礎(chǔ)上，在城區(qū)內(nèi)部較好地疏解了這座城市的空間功能飽和問(wèn)題。

一、滿足都市政治空間需求：打造書(shū)香南京

繼2014、2015年連續(xù)兩年政府將“倡導(dǎo)全民閱讀”寫(xiě)入《政府工作報(bào)告》之后，2016年，政府再次將這一倡導(dǎo)寫(xiě)入《報(bào)告》，并且加大力度推進(jìn)“書(shū)香中國(guó)”這一全民閱讀活動(dòng)。財(cái)政部辦公廳、國(guó)家新聞出版廣電總局辦公廳《關(guān)于開(kāi)展實(shí)體書(shū)店扶持試點(diǎn)工作的通知》（財(cái)辦文資〔2013〕8 號(hào)），將南京列為扶持試點(diǎn)城市，對(duì)符合要求的實(shí)體書(shū)店予以資金獎(jiǎng)勵(lì)[2]。

顯然，政府引導(dǎo)下的“全民閱讀”活動(dòng)是致力于打造一個(gè)平心靜氣、減少浮躁與精神空虛的社會(huì)空間，培養(yǎng)更多專注于內(nèi)在精神世界，提高自身文化修養(yǎng)的都市人。2014年南京市文廣新局大力推進(jìn)“書(shū)香南京”全民閱讀工作，將先鋒書(shū)店五臺(tái)山總店設(shè)為南京市全民閱讀工作站，書(shū)店門(mén)口懸掛著由政府統(tǒng)一制作的“全民閱讀”銅牌。列斐伏爾認(rèn)為“空間是政治性的，似乎是某個(gè)政治集團(tuán)造成的空間，是一種社會(huì)的產(chǎn)物”[1]。全民閱讀是由政府推廣的文化活動(dòng)，牌匾掛在書(shū)店內(nèi)有了象征性的符號(hào)意義，這象征一種官方的認(rèn)可，也是政府對(duì)于先鋒書(shū)店的一種空間賦權(quán)，書(shū)店順應(yīng)了政策的需求，成了一個(gè)為之提供功能服務(wù)的社會(huì)空間，對(duì)都市政治空間需求進(jìn)行補(bǔ)充。

著名學(xué)者梁文道曾說(shuō)：“讀書(shū)到了最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜”。書(shū)店通過(guò)書(shū)本將各種各樣的文化集中在一個(gè)較為窄小的空間內(nèi)，在這個(gè)特定空間內(nèi)，人們進(jìn)行閱讀、交談、購(gòu)買(mǎi)、參觀等一系列活動(dòng)，體會(huì)到文化多樣性的同時(shí)形成一種社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)。而這些在書(shū)店中進(jìn)行關(guān)系生產(chǎn)的人，他們自身作為一種傳播媒介，在置身于另一個(gè)空間時(shí)，與另一個(gè)空間中的人形成社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)。他們能夠?qū)⒆约涸谙蠕h書(shū)店所了解的知識(shí)、文化，所見(jiàn)所聞所感傳播到另一個(gè)空間中。照此規(guī)律，南京市內(nèi)更多地形成一種關(guān)注閱讀、討論文化的風(fēng)氣，有助于市民消磨一些戾氣，養(yǎng)成沉穩(wěn)包容的心態(tài)，開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)的目的也就達(dá)到了。

政府需要這樣一個(gè)開(kāi)放新興且有一定民間影響力的社會(huì)公共空間來(lái)安放、推行它的政策，也就理所當(dāng)然對(duì)這種空間功能的滿足與補(bǔ)充給予了大力支持，先鋒書(shū)店依靠南京獲得的政策性優(yōu)勢(shì)，得到了重點(diǎn)幫扶性財(cái)政補(bǔ)貼。2012年江蘇省政府給予100萬(wàn)元資金支持，2013年江蘇省政府給與項(xiàng)目補(bǔ)貼70萬(wàn)元；2014年先鋒書(shū)店則是獲得了中央文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金300萬(wàn)元支持[3]。先鋒書(shū)店不僅在實(shí)體書(shū)店不景氣的情況下屹立不倒，自2004年先鋒書(shū)店五臺(tái)山旗艦店開(kāi)業(yè)后，先鋒書(shū)店陸續(xù)在總統(tǒng)府、美齡宮、中山陵景區(qū)附近開(kāi)設(shè)分店。2016年10月，先鋒書(shū)店的第13家分店駿惠書(shū)屋在南京的老門(mén)東景區(qū)正式營(yíng)業(yè)。

二、滿足都市經(jīng)濟(jì)空間需求：書(shū)店+景區(qū)，人文為經(jīng)濟(jì)增色

旅游經(jīng)濟(jì)一直是南京市強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，《2014年南京市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2014年度，南京全市實(shí)現(xiàn)旅游總收入1520.83億元人民幣，全市接待旅游總?cè)藬?shù)9475.93萬(wàn)人次。2015年南京到訪游客更是首度突破一個(gè)億。南京市內(nèi)文物古跡眾多，市區(qū)內(nèi)遍布大大小小的旅游景點(diǎn)，細(xì)數(shù)先鋒書(shū)店在南京市內(nèi)的10家門(mén)店，有7家處于景區(qū)之內(nèi)。其中總統(tǒng)府景區(qū)內(nèi)2家、中山陵景區(qū)內(nèi)2家、民國(guó)風(fēng)情街頤和路、南京博物院民國(guó)館、老門(mén)東歷史文化街區(qū)內(nèi)各1家。

這些位于景區(qū)內(nèi)的書(shū)店多半是借助景區(qū)中現(xiàn)有的空間而生，如總統(tǒng)府民國(guó)書(shū)院內(nèi)的夕佳樓，美齡宮樓梯銜接平臺(tái)上的文史書(shū)店，南京博物院民國(guó)館內(nèi)的新生活書(shū)局。書(shū)店融入景區(qū)已經(jīng)成為了景區(qū)的一部分，同樣為市民提供游覽、觀光服務(wù)，甚至因其“先鋒”之名在民間的影響力，為景區(qū)招徠更多游客。同時(shí)它作為一個(gè)購(gòu)買(mǎi)場(chǎng)所，一定程度上代替和補(bǔ)充了旅游紀(jì)念商店的空間功能，先鋒書(shū)店位于景區(qū)內(nèi)的分店根據(jù)景點(diǎn)特色不同，售賣側(cè)重點(diǎn)亦不相同?？偨y(tǒng)府文史館，主營(yíng)民國(guó)時(shí)期歷史書(shū)籍；位于中山陵景區(qū)內(nèi)的美齡宮文史書(shū)店側(cè)重售賣宋美齡、蔣介石等民國(guó)時(shí)期人物傳記類圖書(shū)，永豐詩(shī)社則偏向于詩(shī)集和古典文集。而各家分店的文化創(chuàng)意產(chǎn)品皆以民國(guó)文化和南京當(dāng)?shù)匚幕厣珵橹?，具有一定旅游紀(jì)念意義，書(shū)店為它所處的景區(qū)提供了一個(gè)除了門(mén)票以外的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。先鋒書(shū)店借助自身品牌影響力及旅游景區(qū)的知名度，互相帶動(dòng)，不僅增加了書(shū)店的營(yíng)收，也讓書(shū)店能夠反哺當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成良性循環(huán)。

此外，在實(shí)體書(shū)店的轉(zhuǎn)型浪潮中，先鋒書(shū)店不僅對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的投放力度和原創(chuàng)性加強(qiáng)了，在內(nèi)部還開(kāi)辟了藝術(shù)咖啡館、小茶座這類單獨(dú)的消費(fèi)空間，這是對(duì)實(shí)體書(shū)店的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行的擴(kuò)充和更新。雖說(shuō)“這次轉(zhuǎn)型恰恰削弱了圖書(shū)在實(shí)體書(shū)店中的地位，其他產(chǎn)品和元素替代了圖書(shū)在社會(huì)關(guān)系建構(gòu)中的一部分職能”[4]。但無(wú)論是在書(shū)店內(nèi)售賣文創(chuàng)產(chǎn)品，形成多元化經(jīng)營(yíng)，還是將咖啡、軟座引入書(shū)店，給讀者更好閱讀體驗(yàn)的同時(shí)更有效地維持經(jīng)營(yíng)，其核心都是對(duì)書(shū)店空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整，是圍繞城市的社會(huì)實(shí)踐和空間需求而轉(zhuǎn)變的。

三、滿足城市文化空間需求：構(gòu)建新的公共文化空間和精神家園

提起城市作為一種文化空間的意義，社會(huì)哲學(xué)家劉易斯·芒福德把城市當(dāng)做一個(gè)重要的文化容器，稱之為新文明的孕育之所，他一直強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的主導(dǎo)思想應(yīng)重視各種人文因素。在這種主導(dǎo)思想下，城市文化空間的構(gòu)建就顯得極為重要和有價(jià)值。

當(dāng)一個(gè)城市原有的公共文化空間，例如博物館、圖書(shū)館、文化廣場(chǎng)等不足以滿足現(xiàn)代都市人的文化生活需求時(shí)，若這個(gè)城市不想拋棄精神文明的發(fā)展，那么就得尋求另一種社會(huì)空間作為補(bǔ)充了。這時(shí)，實(shí)體書(shū)店的空間功能優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)出來(lái)了，相比其他的公共文化空間，它更具開(kāi)放性、多元性、靈活性?！八鼈儾粌H參與著城市文化空間的建構(gòu)，給都市人創(chuàng)造可供交往的公共空間，更是一個(gè)城市的文化樣本，承載著一座城市的文化脈絡(luò)和城市記憶。[5]”

以往市民在城市中的公共文化空間中幾乎都在充當(dāng)文化接收者的角色，在博物館參觀、在圖書(shū)館借閱、在文化廣場(chǎng)觀看文藝匯演，而沒(méi)有一個(gè)自我發(fā)聲，自由表達(dá)與交往的文化場(chǎng)域。先鋒書(shū)店則構(gòu)建了這樣一個(gè)平臺(tái)，南京之前并沒(méi)有一個(gè)舉辦免費(fèi)且具有公共性質(zhì)的文化沙龍的書(shū)店，先鋒書(shū)店的出現(xiàn)彌補(bǔ)了這一缺失。先鋒書(shū)店的五臺(tái)山總店構(gòu)建了一個(gè)擁有一百多個(gè)座位的文化沙龍區(qū)，放置在整個(gè)書(shū)店的中心。它讓書(shū)成為一種媒介，粘合起眾多的藝術(shù)文化形態(tài)，如新書(shū)發(fā)布會(huì)、詩(shī)歌、座談、音樂(lè)演出、獨(dú)立電影、戲劇、攝影展、民間藝術(shù)展等文化活動(dòng)。它打造了一個(gè)多元文化傳播和分享的平臺(tái)，在這里人們相互聯(lián)系、自由發(fā)聲，交流碰撞，極大地豐富了市民的都市文化生活。

先鋒書(shū)店憑借著一直以來(lái)的人文精神堅(jiān)守和對(duì)自身空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整、補(bǔ)充，成為了南京市的文化地標(biāo)、文化名片，并承接了南京這座城市剩余的文化空間需求。

正如列斐伏爾所說(shuō)，空間彌漫著社會(huì)關(guān)系，空間的生產(chǎn)總是和社會(huì)的政治力量、商業(yè)資本、文化傳統(tǒng)等要素相連，是各方面力量角逐和權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果。城市，是實(shí)體書(shū)店生存的基本空間，書(shū)店的生存發(fā)展不能忽略城市對(duì)于多元空間的需求。書(shū)店的轉(zhuǎn)型之路應(yīng)該順應(yīng)城市的發(fā)展趨勢(shì)，滿足城市對(duì)于空間的需求，對(duì)城市在政治、經(jīng)濟(jì)、文化空間上的功能飽和予以釋放，對(duì)缺失予以補(bǔ)充。書(shū)店融合進(jìn)城市的風(fēng)貌中，二者形成一種相依共生的關(guān)系，城市作為書(shū)店的保護(hù)與支撐，書(shū)店成為城市煥發(fā)文化光輝的園地和靚麗的風(fēng)景線。

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[3] 周苗苗.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代南京民營(yíng)實(shí)體書(shū)店何以生存？[D].南京大學(xué)，2016.

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