劉曉彤+董海軍+郝偉

傳統(tǒng)“禮”文化是指以儒家政治倫理文化為核心的、體現(xiàn)在觀念形態(tài)的哲學(xué)體系中的多元動態(tài)文化系統(tǒng)?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無以立?！薄岸Y”文化中的價值觀、倫理觀、道德觀歷經(jīng)時代彌新，已成為約束人們思想行為和維持社會秩序的重要遵循，反映出中華民族內(nèi)心深處的集體無意識，并演化為一種心理自覺。就當(dāng)下而言，“禮”文化仍然是積聚民心的思想力量，是社會主義核心價值觀的重要源泉。

習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上說：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！庇纱丝梢?，“禮”文化與新時期培育踐行“以人為本”的社會主義核心價值觀實(shí)乃一脈相承。在“新常態(tài)”背景下，重視傳統(tǒng)“禮”文化和歷史知識的普及教育工作，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育過程的各個方面與環(huán)節(jié)，有利于以“文化正能量”糾正大學(xué)生在價值判斷上的“中性化”、“模糊化”，從而突破話語上的“圍城現(xiàn)象”，提升高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍分析研判和引導(dǎo)管理能力，切實(shí)做到學(xué)而用、學(xué)而信、學(xué)而行。

一、傳統(tǒng)“禮”文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值遵循

1“禮”文化與大學(xué)生思想政治教育的契合點(diǎn)

思想政治教育是教育的基礎(chǔ)，禮文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，大學(xué)生是禮文化的傳承者和思想政治教育的對象。一是道德價值取向一致。禮文化體系中“禮者，君之大炳也”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮道德教化的內(nèi)在機(jī)制，與高校堅持社會主義思潮、宣傳黨的政策方針，具有社會價值取向的一致；“為禮以教人，使人以有禮”，與高校促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展，具有人格塑造取向的一致。二是秩序規(guī)范作用相同。外在的禮更多的可以認(rèn)為是“儀”，而內(nèi)在的禮則是禮文化的精神實(shí)質(zhì)。

2“禮”文化資源對大學(xué)生思想政治教育的啟示

一是禮學(xué)經(jīng)典的借鑒。《禮記》《周禮》《儀禮》“三禮”經(jīng)典所反映出的古代思想政治教育理念，如“明明德”、“親民”、“止于至善”三綱領(lǐng)，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，提供了思想政治教育的目標(biāo)和方法借鑒。二是禮樂文明的啟迪。禮樂文明注重人的外在系統(tǒng)規(guī)范和內(nèi)在心理平衡的統(tǒng)一，大學(xué)生思想政治教育也要重視外在技能培養(yǎng)與內(nèi)在道德提高的一致，在德育培養(yǎng)中滲透藝術(shù)教育，以“樂”熏陶情操。

3大學(xué)生思想政治教育對“禮”文化的揚(yáng)棄

一要發(fā)揚(yáng)積極因素。禮樂、禮法等社會治理的思想，禮治中有關(guān)人際和諧、社會和諧的思想，禮儀規(guī)范中的行為范式、道德準(zhǔn)則，都具有積極的意義。通過禮文化來引導(dǎo)糾正大學(xué)生偏離思想政治教育要求的情感、欲望和言行舉止，使大學(xué)生達(dá)到德行合一的狀態(tài)，是禮文化學(xué)習(xí)的題中應(yīng)有之意。二要摒棄消極因素。對于封建禮治中“存天理、滅人欲”、“三綱五?！钡蓉?fù)面因素要善于鑒別，通過社會主義核心價值體系的建構(gòu)對進(jìn)行重新整合。

二、基于“禮”文化的大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析

1“禮”文化資源運(yùn)用不足

許多高校尚未形成完善的大學(xué)生傳統(tǒng)“禮”文化教育銜接機(jī)制，主要是通過思想政治理論課進(jìn)行的。課程理論性、概括性和意識形態(tài)性較強(qiáng)，很少能夠注意運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識及有效方法；輔導(dǎo)員隊(duì)伍大都只對大學(xué)生提出比較寬泛的規(guī)范與要求。難以將問題導(dǎo)向與“禮”文化要求結(jié)合起來，示范作用弱化。

2課程教學(xué)使用載體單一

當(dāng)前，大學(xué)生主要通過思想政治理論課與公共選修課這兩類課程學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，但高校還未能夠普遍開設(shè)古典詩詞賞析、古典名著選讀、古典音樂鑒賞和古典繪畫藝術(shù)欣賞等公共選修課程。另外，在大學(xué)生禮儀文化教育中，活動載體運(yùn)用不充分，文化沙龍、名畫名曲欣賞、文化知識競賽等活動形式還沒有形成常態(tài)化。

3大學(xué)生文化責(zé)任意識淡薄

部分大學(xué)生對傳統(tǒng)“禮”文化知識了解不深、掌握不夠、認(rèn)知上也存在偏差，缺乏對民族文化的敬畏感和對民族文化知之甚少的危機(jī)感。他們追求高檔消費(fèi)，艱苦奮斗精神淡化；他們公德意識差.缺乏保護(hù)環(huán)境的意識；他們無視傳統(tǒng)師德孝道，在人際交往中缺乏禮儀。

三、傳統(tǒng)“禮”文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)策略

1禮教相合，人倫美德，美育而生——堅持“成人為成才之本”的正確引導(dǎo)

“禮”是是對人倫道德的實(shí)體性的規(guī)定，“教”是從期許到現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)方式，禮教結(jié)合施于大學(xué)生的過程是以美育德、以美成德、以美養(yǎng)德的過程。發(fā)揮禮育教學(xué)在思想政治教育中的主渠道作用。吸取儒家禮樂文化的合理內(nèi)核，把握以人性為重的“做人”教育、“成人”教育，可使大學(xué)生通過了解各行各業(yè)精英的道德品質(zhì)與個人成長之間的關(guān)聯(lián)，使他們得到情感的升華和深刻的自省，其目的是“培養(yǎng)一位好人”、一個有德性的人。

2內(nèi)感于禮，外見于行，化育而成——構(gòu)建基于“禮”文化的課程體系

現(xiàn)代思想政治教育同樣是對人思想的規(guī)制和引導(dǎo)。同樣是對人內(nèi)外、言行的塑造，更需要實(shí)現(xiàn)內(nèi)外、形中的一致性轉(zhuǎn)變。既體現(xiàn)“禮”于道德的預(yù)先性規(guī)約，又實(shí)現(xiàn)“行”于德行的過程性陶染。

增設(shè)傳統(tǒng)禮文化必修課程或選修課程。包括古禮專題課程、禮學(xué)思想解讀、關(guān)于禮的書籍導(dǎo)讀、禮文化鑒賞等必修課，《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《論語》等中華古典精品選修課，豐富“禮”文化知識體系。

創(chuàng)新課程教學(xué)手段，豐富課程教學(xué)載體。傳統(tǒng)文化教育工作者運(yùn)用深入淺出、循循善誘的教學(xué)方法，充分利用微信、微博和現(xiàn)代教育技術(shù)手段，讓大學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)禮、懂禮、明禮。