君倪

江西龍虎山，不僅以秀美靈動(dòng)的丹霞風(fēng)貌聞名于世，古往今來(lái)，那些深藏在丹霞崖壁上的懸棺群更是奧秘?zé)o窮，吸引著無(wú)數(shù)探尋者的目光。

上世紀(jì)70年代，隨著考古發(fā)掘的開(kāi)展，這些懸棺的主人終于進(jìn)入了人們的視野——這其實(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)詭異風(fēng)俗的群落：他們會(huì)將所有的門(mén)牙鑿去，喜歡在身上刻出蛇的圖騰，鍛打出兩千年后依然鋒利無(wú)比的青銅器……在他們的思想中，祖先的靈魂具有佑護(hù)子孫、賜福后代的神秘力量，只要祖先尸骨能長(zhǎng)久地保存，活著的人便能與死者的靈魂長(zhǎng)久地保持密切聯(lián)系。

在這些懸棺中，最重的重達(dá)上千斤。而在當(dāng)?shù)厣矫竦膫髡f(shuō)中懸棺是一種神秘的封印儀式，其中被封印的不是人，而是一群妖魔，即水泊梁山一百零八條好漢的前世——三十六天罡星，七十二地煞星。

丹霞絕壁上的埋骨地

提到江西龍虎山，首先要從那神奇的丹霞地貌說(shuō)起。

“丹霞夾明月，華星出云間”，三國(guó)時(shí)曹丕的這句詩(shī)是對(duì)龍虎山丹霞地貌最生動(dòng)的描寫(xiě)。龍虎山丹霞地貌類(lèi)型多樣，擁有幼年期、壯年期到老年期的完整序列，集中分布在龍虎山仙水巖景區(qū)約40平方公里的范圍內(nèi)。

和中國(guó)其他地區(qū)雄奇險(xiǎn)峻的丹霞風(fēng)光不同（如甘肅張掖丹霞、湖南崀山丹霞），龍虎山丹霞山塊離散，呈峰林狀。地形高差相對(duì)較小，最大只有240米左右，所以龍虎山丹霞又是人們最好親近的，尤其是它秀美多姿的風(fēng)貌，在中國(guó)丹霞地貌中更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

如果說(shuō)丹霞地貌是龍虎山的象征，那么，分布在山崖峭壁上的202處“懸棺”，以及豐富的崖墓文化，則是龍虎山丹霞地貌的魂魄。

龍虎山懸棺集中分布在仙水巖一帶。仙水巖諸峰峭拔陡險(xiǎn)，巖壁光滑平展，巖腳下便是一條清亮蜿蜒的河流：瀘溪河。在臨水的懸崖絕壁上，布滿(mǎn)了各式各樣的懸棺葬洞，其高度大約在距水面20～50米之間。這些處于丹霞峭壁上的懸棺，藏棺的洞穴都是天然形成，而且洞穴較多，比較集中，看上去就如同蜂巢一般；而懸棺的棺木幾乎全都是由獨(dú)木制成——將一根大木掏空，就像獨(dú)木舟一樣。有的懸棺在葬洞的洞口還安裝有封門(mén)板——多年前，古人們把棺木放到洞穴里面以后，就會(huì)進(jìn)行封口，用封門(mén)板把洞口封死，這樣棺木就能避雨避曬。

從瀘溪河舟中向上眺望，那些巖洞中的懸棺歷歷在目。古往今來(lái)，凡是見(jiàn)過(guò)懸棺的人，第一感覺(jué)肯定會(huì)想：古代人究竟是用了什么辦法，才將這些沉重的棺木放到懸崖峭壁之上的呢？還有就是，這些懸棺的主人都是些什么身份的人呢？

千百年里，神秘的懸棺引來(lái)了無(wú)數(shù)傳說(shuō)：有人說(shuō)這洞里的棺材，是神仙用金絲線(xiàn)吊上去的；也有人說(shuō)這洞里裝的是無(wú)字天書(shū)、金銀財(cái)寶……而關(guān)于懸棺最為傳奇的故事則是——懸棺是一種神秘的封印儀式，其中被封印的不是人，而是一群妖魔，即水泊梁山一百零八個(gè)好漢的前世——三十六天罡星，七十二地煞星。

棺木里面究竟埋著誰(shuí)？

對(duì)這些懸棺的強(qiáng)烈好奇心，驅(qū)使著無(wú)數(shù)人前往探秘。

而第一次進(jìn)入懸棺洞的是當(dāng)?shù)氐膸孜凰庌r(nóng)，上世紀(jì)70年代，幾位藥農(nóng)憑借幾根繩子蕩入洞中，最終從崖洞里帶下來(lái)一些壇壇罐罐和篾片編成的器具。根據(jù)他們的形容，人們也第一次知道了墓葬洞中的大概情況：里面的棺木有扁圓形、圓筒形、長(zhǎng)方形、頂蓋式和屋脊形等幾種，多由巨木挖空而成，陪葬品多是禮器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等，但少有金屬器皿……

1978年，籠罩千年的懸棺謎團(tuán)終于慢慢揭開(kāi)，這一年，江西省考古工作隊(duì)同貴溪文化館崖墓文化的研究者，在征得國(guó)家文物保護(hù)部門(mén)的同意后，第一次對(duì)這些丹霞崖墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，他們得出了一個(gè)震驚世人的結(jié)論：這些崖墓中埋葬的，竟是生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百越民族。

在這次發(fā)掘中，考古隊(duì)動(dòng)用了江西省第一個(gè)重裝水上塔吊，并請(qǐng)來(lái)了當(dāng)?shù)伛v軍特種部隊(duì)協(xié)助。在先進(jìn)的起重設(shè)備和訓(xùn)練有素的特種兵配合下，考古人員終于進(jìn)入了這些懸崖峭壁上的洞穴。在發(fā)掘過(guò)程中，他們共清理了多座墓葬，共發(fā)現(xiàn)人骨16架，出土了百越風(fēng)格的陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、古樂(lè)器等200余件。后來(lái)，經(jīng)過(guò)中科院考古所碳14測(cè)定，發(fā)掘的這些實(shí)物距今至少有2100多年。

有了考古發(fā)掘的佐證，歷史學(xué)家與地理學(xué)家斷定，龍虎山懸棺的主人應(yīng)該就是百越民族。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百越民族主要生活在今天的福建武夷山和龍虎山一帶。他們遇水而安，擇水而居，死后更選擇臨水而葬——這也從另一個(gè)角度解釋了為什么懸棺棺木都由巨木剖挖而成。從棺木的形制來(lái)看，龍虎山丹霞懸棺群應(yīng)該是華南地區(qū)懸棺葬的代表，也是中國(guó)許多地方懸葬風(fēng)俗的起源。

在后續(xù)的發(fā)掘中，越來(lái)越多的棺木重見(jiàn)天日，但更多的謎團(tuán)也隨之而來(lái)，例如大的懸棺有一千多斤重，最輕的也有300多斤重。而放置懸棺的地方多處于懸崖中部，上至峰頂、下距水面都有數(shù)十米距離，那么，古人又是如何把沉重的棺木放到峭壁之上的呢？再如，這些棺材有的是群葬，有的是夫妻葬，有的是獨(dú)葬，甚至一個(gè)洞穴內(nèi)還放置了十幾具棺木，不過(guò)，在選擇放置朝向的時(shí)候，棺木都不約而同地選擇了朝陽(yáng)的一面——這和中國(guó)的傳統(tǒng)葬俗其實(shí)相悖，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的埋棺方法一般都是“棺木朝陰”……

隨懸棺遺留下來(lái)的千年風(fēng)俗

在百越人的思想中，祖先的靈魂具有佑護(hù)子孫、賜福后代的神秘力量。只要祖先尸骨能長(zhǎng)久地保存，活著的人便能與死者的靈魂長(zhǎng)久保持聯(lián)系。因此，將殮裝尸體和尸骨的棺材高懸在陡崖絕壁，就可盡量避免人獸或其他因素對(duì)尸骸的傷害，這樣才能得到祖先靈魂的護(hù)佑。于是，在百越人聚居的龍虎山地區(qū)就逐漸形成了這種懸棺葬俗。

古干國(guó)的氣候溫?zé)岢睗?，蛇蟲(chóng)縱橫，百越子民為了自身的安全，便將蛇作為重要的圖騰來(lái)崇拜。史書(shū)上曾記載他們將蛇視為“己類(lèi)”，并在身體上刺染蛇紋，以求免遭毒蛇的侵?jǐn)_。迄今為止，懸棺中出土的許多器皿上多有類(lèi)似蛇的圖案，這也印證了百越人獨(dú)特的圖騰崇拜。

除了以蛇為圖騰，考古專(zhuān)家還在懸棺遺骨上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的怪異現(xiàn)象——尸骸無(wú)論男女，上頜門(mén)齒往往缺失，按病理學(xué)家的說(shuō)法，這些門(mén)齒不是自然脫落，而是死者在生前故意鑿落的——這一發(fā)現(xiàn)，恰好與《淮南子》中“越人奇詭，盛鑿齒、打牙之風(fēng)”的記載相吻合。史書(shū)中所謂“鑿齒”、“打牙”就是以人工的方法，拔除健康門(mén)牙。為何百越先民有如此古怪的習(xí)俗？說(shuō)法有很多：有的人認(rèn)為它是成年禮、婚禮時(shí)的一種儀式，為的是表達(dá)百越人特有的審美觀念；二是認(rèn)為這是表示信義的舉動(dòng)，即“鑿齒為信”；此外還有一種“壯烈”的說(shuō)法——古代百越人是把牙齒當(dāng)作婚配信物相互贈(zèng)與的……

盡管眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，但其中還是有種解釋較為令人信服：古時(shí)，百越人聚居的地區(qū)瘴氣肆虐，極容易患病，為了防止病人發(fā)病時(shí)牙關(guān)咬緊，水米不進(jìn)甚至窒息，每個(gè)百越人都要將門(mén)齒鑿落，方便緊急時(shí)灌湯藥搶救。

然而時(shí)隔千年，令人稱(chēng)奇的是，在今天龍虎山東北的江西省余干縣農(nóng)村還存有鑿齒遺風(fēng)：當(dāng)?shù)啬信赡旰?，都?huì)將門(mén)牙拔掉，再鑲上假牙，這大概就是古百越人鑿齒習(xí)俗的殘留吧。