杜燕

摘 要：漆畫是一種獨(dú)具中國(guó)色彩的古老而年輕的藝術(shù)形式，從7000年漆藝傳承的歷史中衍生而來，它具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色與內(nèi)涵，但它真正作為一個(gè)獨(dú)立的畫種存在，還很年輕。運(yùn)用古老的髹漆技法，可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地融合，有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，既能塑造具象的也能表現(xiàn)抽象的，這種包容性能夠讓它的魅力經(jīng)久不衰。從現(xiàn)代漆畫對(duì)傳統(tǒng)的傳承與當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展，從對(duì)中國(guó)當(dāng)代漆語(yǔ)言和其他畫種的結(jié)合可以促進(jìn)漆畫發(fā)展，論述了漆畫的工藝美與藝術(shù)美，探討了現(xiàn)代漆畫的表現(xiàn)形式，即漆的工藝美如何與當(dāng)代藝術(shù)思潮相融合、共創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：漆畫；傳統(tǒng)工藝；創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)漆藝的起源以及巔峰時(shí)代

漢代是我國(guó)漆工藝發(fā)展最繁榮的時(shí)代。漆藝術(shù)是華夏文明重要的文明創(chuàng)造?！俄n非子·十過篇》記載：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財(cái)之，削鋸修之跡……禹作為祭器，墨染其外，朱畫其內(nèi)?！毕茸婧茉缇烷_始把漆器作為食具使用。1978年，浙江余姚河姆遺址出土了一件距今已有7000年的朱漆木碗，說明早在7000多年前就有漆器的存在。大約經(jīng)過了5000年左右的蓬勃發(fā)展，到了西漢初年，漆器的發(fā)展達(dá)到頂峰，發(fā)射出它的光芒，進(jìn)入了中國(guó)漆工藝史上最燦爛的時(shí)代！

漢代文獻(xiàn)中，史籍上記載了大量關(guān)于漆的內(nèi)容。如司馬遷的《史記》記載說，全國(guó)各地市場(chǎng)上，都有“木器髹者千枚”“漆于斗”，可見漆器已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵?。此外，在?dāng)時(shí)還出現(xiàn)了大規(guī)模的漆器加工廠。

（一）傳統(tǒng)漆藝的種類和造型以及用途

傳統(tǒng)漆藝，是黑紅相間的案幾，是朱地金漆的大花瓶，是描金的雕花床。從成語(yǔ)“買櫝還珠”“舉案齊眉”到《蘭亭序》的“曲水流觴”……漆器承載著的是中華民族的文化內(nèi)涵。從博物館里出土的展品能夠看出漆器在生活中大多具有實(shí)用性。在歷史的長(zhǎng)河中，漆器的制作形式隨著人們審美情趣的不斷發(fā)展而發(fā)展，先后出現(xiàn)雕漆、素髹、描繪等多種技法的演變，并且有階段性地創(chuàng)新與發(fā)展。漢代漆器之底胎，種類、造型豐富多彩，各種器物都可以髹涂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有木、麻布、竹、陶、皮等。

馬王堆漢墓出土的漆棺上的漢代漆畫，描繪的是一個(gè)神秘的世界：黑、白、紅等色描繪的盤旋的云氣、彩繪的羽人與怪獸，從這些棺木上的漆畫，我們可以看出古人通過繪畫表達(dá)的是對(duì)不朽和永生的渴望。為了表現(xiàn)漆棺上這樣一個(gè)非常抽象神秘的世界，工匠們通過描繪抽象、旋轉(zhuǎn)的云氣紋，就會(huì)給人一種給人神秘詭異的感覺。

（二）傳統(tǒng)漆藝的裝飾手法

漢代漆器有它特有的裝飾性。西漢揚(yáng)雄的《蜀都賦》說：“眾器雕琢，早刻將星，朱緣之畫，邡盼麗光?！睗h代漆器精致瑰麗，在漢代漆器上的裝飾手法也是非常之豐富。

二、漆畫藝術(shù)語(yǔ)言本土化的發(fā)展形態(tài)

與時(shí)代潮流的碰撞

從“85年美術(shù)思潮”到今天，我國(guó)的現(xiàn)代漆畫該如何保留自己的傳統(tǒng)語(yǔ)言和味道？作為一個(gè)獨(dú)立畫種的漆畫，以繪畫的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判它會(huì)不會(huì)太過純粹了呢？而傳統(tǒng)漆藝這個(gè)承載了7000年中國(guó)漆文化的藝術(shù)形式，究竟該如何讓它與社會(huì)潮流所結(jié)合、碰撞，形成它所特有的一種現(xiàn)代發(fā)展形式呢？

（一）如何傳承漆藝

近30年來，對(duì)于漆藝該如何傳承與發(fā)展，這樣的討論一直存在著：一方面，漆畫成為了一個(gè)獨(dú)立的畫種，難道它就該名正言順地轉(zhuǎn)化為純藝術(shù)、從而擴(kuò)大在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的空間？另一方面，中國(guó)現(xiàn)今漸漸盛行著當(dāng)代藝術(shù)思潮，在藝術(shù)創(chuàng)作中更加注重形式語(yǔ)言而非精神內(nèi)涵，中國(guó)漆藝該如何在新時(shí)代下突破和發(fā)揚(yáng)，就是要在傳統(tǒng)的漆藝技法上取其精華，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)作思想，形成一種新形式的現(xiàn)代漆畫。無論古代還是現(xiàn)代，漆藝都不應(yīng)該單單著重于材料工藝，而是要和時(shí)代相融合，碰撞出文化與時(shí)代的火花。

（二）當(dāng)代的空間藝術(shù)性與技法

發(fā)展中的當(dāng)代漆藝、漆畫則更加注重本身的空間造型。深邃瑰麗的漆畫，形式與美感共存的漆造物，以及各種興起的展覽，都在極力喚起人們對(duì)自然、對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，找尋那流淌著的精神內(nèi)涵。

漆藝進(jìn)入現(xiàn)代后，從傳統(tǒng)工藝變成繪畫表達(dá)，成為當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計(jì)的一種形式語(yǔ)言，就像巖畫、青銅、剪紙、陶藝、水墨等傳統(tǒng)樣式一樣，成為貫穿其中的中國(guó)傳統(tǒng)造型。以平面造型、架上繪畫打破漆藝界以漆器為主導(dǎo)的局面，并介入當(dāng)代藝術(shù)界。

（三）繼承傳統(tǒng)漆藝?yán)砟畈⑼脐惓鲂?/p>

真正繼承和發(fā)展傳統(tǒng)漆藝，前提是必須要堅(jiān)守固有的入漆材料，在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代繪畫審美。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代造型、色彩、胎體材料多元結(jié)合的拓展；賦予實(shí)用漆器當(dāng)代風(fēng)范而不失“漆味”，是未來漆藝之路得以無限延伸的重要途徑。傳統(tǒng)漆藝一直遵循著大漆材料植物的天然性、手工制作的“人文性”，能夠體現(xiàn)出人與自然的親密美好的關(guān)系。天然大漆具有很強(qiáng)的包容性，傳統(tǒng)漆藝的工藝細(xì)致精美，使器物達(dá)到了純粹的審美境界。而在當(dāng)今社會(huì)，我們則要傳承這精益求精的技藝和獨(dú)特的創(chuàng)作思維，當(dāng)漆藝的傳統(tǒng)技藝和材料遇到當(dāng)今的裝飾繪畫、現(xiàn)代思潮等當(dāng)代藝術(shù)審美。在對(duì)傳統(tǒng)的回顧、傳統(tǒng)技藝的傳承中；在經(jīng)歷了現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作過程，我們應(yīng)該靜下心來解讀天然大漆的多樣性，要始終懷著敬畏的心去感受漆的語(yǔ)言、去遵循漆的秉性。在創(chuàng)作過程中系統(tǒng)地傳承古老漆藝，提升自己的審美情趣，在天趣人意交融的激情中，傳承發(fā)展東方文化。

（四）新時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代漆畫的萌芽

近幾年來，中國(guó)漆藝的發(fā)展得到了很大的發(fā)展，其中最矚目的是20世紀(jì)80年代漆畫在全國(guó)美展上被確立為獨(dú)立畫種，從而使漆畫完成了從“技”到“藝”的轉(zhuǎn)變。

漆畫，從字面來看，是一種早就存在的藝術(shù)形式。除了上文提到的漆屏風(fēng)以及器物表面的漆質(zhì)彩繪，還有傳統(tǒng)漆藝中的單幅工藝漆畫，是最接近現(xiàn)代漆畫的。然而漆畫成為一個(gè)從傳統(tǒng)工藝脫離出來形成一個(gè)全新的畫種，它的過程是很艱難的。20世紀(jì)三四十年代，李芝卿、沈福文等幾位早期的漆畫先驅(qū)開始創(chuàng)作獨(dú)立的漆畫，中國(guó)現(xiàn)代漆畫由此而誕生。

三、傳統(tǒng)漆藝向現(xiàn)代漆畫轉(zhuǎn)型過程的繼承與創(chuàng)新

如何從傳統(tǒng)漆器演變?yōu)楝F(xiàn)代漆畫，不是自然地傳承，而是由一大批有先進(jìn)意識(shí)的藝術(shù)家共同努力創(chuàng)新的結(jié)果。這些藝術(shù)家有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和繪畫能力，能夠在運(yùn)用傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，發(fā)揮創(chuàng)造性，他們的審美觀念在隨著現(xiàn)代藝術(shù)思潮的發(fā)展而發(fā)展，漆畫的題材也在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒融合別的藝術(shù)門類而進(jìn)行創(chuàng)新。要使傳統(tǒng)漆藝走進(jìn)當(dāng)代人的生活，與油畫一樣具有大眾意味。就必須具有當(dāng)代性，要在藝術(shù)風(fēng)格上出新，而在材料工藝上要堅(jiān)守傳統(tǒng)。

（一）傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝、漆畫的融合

繼承傳統(tǒng)漆藝與融合現(xiàn)代藝術(shù)思想是漆畫發(fā)展的必然。要推動(dòng)中國(guó)漆畫的發(fā)展，首先要繼承傳統(tǒng)，把握我們國(guó)人重感悟的特質(zhì)，其次是要認(rèn)真借鑒和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的西方藝術(shù)，把握西方人重實(shí)的特質(zhì)。只有在創(chuàng)作過程中體驗(yàn)現(xiàn)代精神，才能使漆畫有發(fā)展的可能。古代漆畫是以“畫”的形式附屬于工藝品上?，F(xiàn)代漆畫從原來的漆器中獨(dú)立出來，成為一個(gè)獨(dú)立的畫種，成為最富有表現(xiàn)力的民族的繪畫新形式，漆畫本身的材料美和形式美是獨(dú)特的，所以也能夠成為一個(gè)標(biāo)志性的獨(dú)立畫種。漆畫兼具工藝性和繪畫性，必須要精于繪畫，也要精于高超的技藝。喬十光先生曾經(jīng)說：“光有‘漆不成‘畫，光有‘畫不成‘漆”，可見繪畫性的重要。

（二）傳統(tǒng)大漆在當(dāng)代室內(nèi)裝飾中的繼承和創(chuàng)新以及設(shè)計(jì)潮流

傳統(tǒng)歷史上的人們，除了王公貴族，大都看重器物的實(shí)用性，而當(dāng)今人們則更偏向于追求精神需求，往往想通過藝術(shù)品來達(dá)到自己的審美內(nèi)涵。而現(xiàn)代生活與室內(nèi)裝飾分不開，大漆文化的裝飾感也參與到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中來，在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也需要有創(chuàng)新思維，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)漆飾設(shè)計(jì)也在于創(chuàng)新。從古到今，科技在發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)新也在發(fā)展。當(dāng)代設(shè)計(jì)中，裝飾與陳設(shè)已經(jīng)沖破了以往設(shè)計(jì)思路的局限，即不為特定的材料所限制，正如漆畫中，也可以運(yùn)用很多嘗試，體驗(yàn)各種不同材料帶來的感受與美感。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)際上，大漆具有與各種材料相互融合的特色，也就是包容性，這種包容性也像極了我們幾千年來的中國(guó)文化。對(duì)于漆畫中各種材料的使用上，我們應(yīng)該持有嘗試，創(chuàng)新的態(tài)度。無論是傳統(tǒng)的漆工藝作品，還是成為獨(dú)立畫種的漆畫，都要經(jīng)過一個(gè)與現(xiàn)代文化、思想碰撞融合的過程。在現(xiàn)代環(huán)境中，任何一種藝術(shù)形式都不可能故步自封，按照自己的形態(tài)發(fā)展，更多的是要多元化發(fā)展?，F(xiàn)代漆藝、漆畫以及傳統(tǒng)的漆器制作，實(shí)際上并不是某種演進(jìn)或替代的關(guān)系，而是漆文化在新時(shí)期的正常演變。在創(chuàng)作過程中，作者應(yīng)該注重作品的精神性，追求風(fēng)格的多樣化，使漆畫不只局限于傳統(tǒng)的面貌。要體現(xiàn)出豐富的個(gè)性，才能創(chuàng)作出有豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

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作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院