石愛(ài)兵

據(jù)胡裕樹(shù)所述，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是分句與分句之間聯(lián)系的語(yǔ)法手段之一，還可以連接詞、詞組、句子，甚至段落。比較各種文本后，我認(rèn)為，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)更是議論文中重要的邏輯思維標(biāo)記。從思維入手掌握關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用技術(shù)是駕馭議論文寫(xiě)作的基本功，這一基本功既是思維的，也是語(yǔ)言的。下面，我們對(duì)議論文行文中如何用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)標(biāo)記思維過(guò)程進(jìn)行分類概說(shuō)。

一、平面思維

這是議論文寫(xiě)作常用的思維模式，也是最平實(shí)的論述展開(kāi)方式，這種思維方式可以凸顯在同一平面上論述問(wèn)題的角度或廣度，可在段內(nèi)句間施展，也可作為段落間思維模式?；蛄信e，或選擇，或比較、或?qū)φ?，可作此?biāo)記的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)甚多?？聪旅嬉唤M例子：

別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……（魯迅《拿來(lái)主義》）

魯迅先提出“送去主義”的觀點(diǎn)，再列舉三件事例來(lái)支撐這一觀點(diǎn)。他采用“別的且不說(shuō)吧，單是……還有……還要……”一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)來(lái)標(biāo)記思維的展開(kāi)，把“送去主義”這一包袱完全抖開(kāi)。

二、層遞思維

這是一種注重分析深度的思維模式，這種思維來(lái)源于客觀世界中事物之間的層遞，還有以作者的主觀視角為基點(diǎn)的層遞，后者在議論文思維中更為多見(jiàn)。層遞思維可用于段內(nèi)句間，亦或段落之間?？磳?shí)例：

甩過(guò)的不只是錢，還是滿滿的怨恨收起的，不只是錢，還有深深的屈辱。這哪是父子間應(yīng)有的情景。（葛福安2017年中山高三期末統(tǒng)考下水作文《“強(qiáng)制贍養(yǎng)”難走心》）

葛老師用“不只是……還是……不只是……還有……”兩組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)記錄句間層遞思維，意在強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)制贍養(yǎng)難走心”。

三、因果思維

因果思維之“因果”并非現(xiàn)實(shí)因果，而是一種邏輯思維模式。在書(shū)面上表現(xiàn)為前因后果，或前果后因，關(guān)注焦點(diǎn)可以在“果”，也可以在“因”。寫(xiě)作者若能熟練駕馭因果思維模式，在論述分析上則可大做文章。

創(chuàng)新之路，從來(lái)都不應(yīng)是急于求成，或只著眼于一方面利益的人所占領(lǐng).最終找到出口的，必定是那些不斷“向內(nèi)求”的人。因?yàn)椋瑑?nèi)勝，方能外王。（2017年廣州一模中山考生作文）

考生運(yùn)用因果思維之由果溯因模式，在文末用“因?yàn)椤币辉~標(biāo)記并強(qiáng)調(diào)全文論點(diǎn)“內(nèi)勝，方能外王”。

四、條件思維

條件思維模式可分為假設(shè)的條件思維、特定的條件思維和“無(wú)條件”的條件思維三種，三者都呈現(xiàn)出“條件——結(jié)果”的邏輯語(yǔ)義關(guān)系。

假設(shè)條件思維兼有假設(shè)和條件的雙重特征。杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國(guó)論》都是假設(shè)條件思維的范例，他們標(biāo)記這種思維模式的關(guān)聯(lián)詞有“使……則”和“茍……又”?？聪旅鎸?shí)例：

如果將來(lái)，我的那份“就業(yè)”讓我產(chǎn)生辭去的沖動(dòng)，我會(huì)像小朱那樣，深思熟慮之后，與父母坦陳之后，做出屬于自己的選擇。（葛福安2017年深圳一模下水作文《如果將來(lái)，我也面臨如此選擇》）

葛老師先假設(shè)“將來(lái)，我的那份就業(yè)讓我產(chǎn)生辭去的沖動(dòng)”這么一個(gè)條件，產(chǎn)生的結(jié)果是“我會(huì)像小朱那樣，深思熟慮之后，與父母坦陳之后，做出屬于自己的選擇”，表明觀點(diǎn)，力挺“小朱”，此思維路線的標(biāo)記關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是“如果……會(huì)……”。

五、轉(zhuǎn)折思維

轉(zhuǎn)折思維的語(yǔ)義重心一般在轉(zhuǎn)折之后，這個(gè)重心只是主觀思維上的側(cè)重，而不是客觀事物本身的輕重主次。故作者們經(jīng)常運(yùn)用這一思維模式抑前揚(yáng)后，以實(shí)現(xiàn)需要的表達(dá)效果。轉(zhuǎn)折思維包含事實(shí)轉(zhuǎn)折和讓步轉(zhuǎn)折兩種。看例子：

誠(chéng)然，社會(huì)需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引需要一枚枚勛章讓我們銘記過(guò)去的苦難與輝煌，為前進(jìn)之路給予堅(jiān)實(shí)力量：但我們更需要一條條祖訓(xùn)……（2016年福建省質(zhì)檢卷廈門考生作文《讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道》）

考生先用“誠(chéng)然”一詞標(biāo)記思維讓步，即承認(rèn)前兩種“傳家寶”都有所價(jià)值，蓄勢(shì)以后，再用“但”作轉(zhuǎn)折標(biāo)記，以退為進(jìn)推出自己的觀點(diǎn)。

寫(xiě)作是思維流動(dòng)的過(guò)程，語(yǔ)言（書(shū)面語(yǔ)）是記錄這一思維的工具，而關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)則是議論文作者思維程序的重要標(biāo)記。因此，在議論文寫(xiě)作教學(xué)中，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)不可忽視，它是語(yǔ)言的，更是思維的。