于海雁

摘要：本·阿格爾是生態(tài)學(xué)馬克思主義的主要代表人物之一，他對于生態(tài)問題的研究有其獨到之處，資本主義的生態(tài)危機(jī)的研究構(gòu)建了他完整的生態(tài)馬克思主義思想，主要是在堅持馬克思關(guān)于資本主義內(nèi)在矛盾和異化批判的基礎(chǔ)之上，更深入地對資本主義生態(tài)危機(jī)進(jìn)行研究，來構(gòu)建他的生態(tài)馬克思主義思想，探討走社會主義的新戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：異化消費 勞動-閑暇二元論 民粹主義

中圖分類號：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）14-0066-02

一、資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因

本·阿格爾在建立他的生態(tài)學(xué)馬克思主義危機(jī)理論時，強(qiáng)調(diào)馬克思的資本主義內(nèi)在矛盾思想的重要性，指出這一危機(jī)理論還植根于資本主義生產(chǎn)過程同整個生態(tài)系統(tǒng)相互作用過程中的矛盾。由于生態(tài)系統(tǒng)本身的條件制約，生態(tài)危機(jī)才會頻繁地發(fā)生在資本主義社會，以此激勵人們?nèi)シ此甲约旱南M方式和價值觀，早日從異化勞動和異化消費中解放出來，走生態(tài)社會主義道路。對于為什么資本主義會發(fā)生生態(tài)危機(jī)和如何來解決這一狀況，形成了本·阿格爾的資本主義生態(tài)危機(jī)理論。

（一）資本主義制度的本性

本·阿格爾對生態(tài)學(xué)下的馬克思主義生態(tài)危機(jī)理論的構(gòu)建主要就是通過建設(shè)他的資本主義生態(tài)危機(jī)思想來實現(xiàn)的。對于資本主義的生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因，他主要是從兩個方面來分析的。首先是資本主義制度自身的本性，在資本主義制度下，人們需求的滿足主要就是通過生產(chǎn)者源源不斷地提供商品來實現(xiàn)的。在利潤的驅(qū)使下，擴(kuò)大生產(chǎn)和刺激消費，使得人們對商品的需求越發(fā)強(qiáng)烈。資本不斷地擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，借助科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步積累巨大財富，通過廣告和大眾傳媒對人們施加影響，改變他們消費主義的價值觀和生活方式，以此間接控制人們的消費需求和消費選擇，最終還是為資本追求利潤的向度而服務(wù)。在此生產(chǎn)方式和消費導(dǎo)向下，必然會造成人與自然關(guān)系的緊張，出現(xiàn)太多的生態(tài)問題。

（二）需要、消費和商品的關(guān)系

造成資本主義生態(tài)危機(jī)的一個原因，在本·阿格爾看來，是需要、消費和商品三者之間的關(guān)系。資本主義社會中，對于商品的瘋狂追求所導(dǎo)致的自身空虛的滿足，沒有真正的從勞動中獲取最原真的幸福，產(chǎn)生了資本主義社會特有的一種觀點——勞動-閑暇二元論，即勞動和閑暇之間的悖論，勞動過程是無法給人們帶來幸福的，只有在閑暇時間消費才能收獲自由和幸福。資本主義生產(chǎn)，正如馬克思所說的，存在著勞動異化的現(xiàn)象，原本人只有在勞動中才能感受到的存在感和幸福，已經(jīng)無法實現(xiàn)，在生產(chǎn)過程中得到的只有壓榨和剝削。在這種異化勞動的背景下，人們只能把幸福和自由寄托在閑暇時間的商品消費上，而這種消費并不是人們的真正需求，而是被資本主義社會的廣告所支配的，只是逃避異化勞動產(chǎn)生的一種異化消費。本·阿格爾認(rèn)為異化消費是指“為補(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”。人們把異化消費當(dāng)做獲取幸福的唯一源泉，同時也對勞動領(lǐng)域產(chǎn)生了不滿和反抗。本·阿格爾認(rèn)為這樣的異化勞動和異化消費不僅對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞，對在異化勞動中的人們也是有害的，這也就是不同于生產(chǎn)領(lǐng)域中危機(jī)的另一種危機(jī)——消費領(lǐng)域的危機(jī)。

人們對商品的需要和消費會不斷地助長資本主義的生產(chǎn)，這樣的生產(chǎn)會直接對有限的生態(tài)系統(tǒng)造成損害，以此而言，需要、消費和商品三者之間的關(guān)系就可以演化成需要、消費和生態(tài)三者之間的關(guān)系。生態(tài)和消費之間的矛盾主要來源于異化消費，資本在社會中宣傳消費主義的價值觀念，控制人們整體的消費方向，把對幸福的需求轉(zhuǎn)移到對商品的消費上，為資本追求利潤而服務(wù)。異化消費的實現(xiàn)是依賴于大規(guī)模的技術(shù)應(yīng)用和不斷擴(kuò)張的資本主義生產(chǎn)規(guī)模，加上生態(tài)系統(tǒng)本身的限制，勢必造成生產(chǎn)和生態(tài)的矛盾，使得生態(tài)形勢更加嚴(yán)峻。需要和消費的矛盾是因為在異化消費下的需要不是人的真正需要，只不過是被廣告所支配和操縱下的假需要而已，因而決定了在這樣的需要基礎(chǔ)上的消費是沒有意義的，只會助長資本的生產(chǎn)和生態(tài)的威脅。

在資本主義制度趨利和異化消費下，使得資本主義出現(xiàn)了許多的生態(tài)問題，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境也在遭遇極大的挑戰(zhàn)，本·阿格爾認(rèn)為只有走生態(tài)社會主義的道路才能挽救生態(tài)環(huán)境的頹勢，在那之前，我們還需要設(shè)定好前提，才能更好地落實和實現(xiàn)生態(tài)社會主義。

二、解決資本主義生態(tài)危機(jī)的前提條件

在真正的社會變革之前，本·阿格爾強(qiáng)調(diào)了一個前提準(zhǔn)備工作，要求人們在重新思考需要和商品關(guān)系的前提下，限制廣告所引導(dǎo)的異化消費，重新闡述和思索真正的勞動觀和幸福觀，認(rèn)識到人的滿足能從生產(chǎn)活動中獲得而不是資本下的消費活動，為實現(xiàn)社會變革奠定前提條件。

本·阿格爾認(rèn)為社會變革的準(zhǔn)備工作需要從三個階段來展開，第一是有限的生態(tài)系統(tǒng)與資本無限擴(kuò)張之間是矛盾的，必須縮減那些為人們消費所提供的商品的生產(chǎn)規(guī)模，這是最重要的。從源頭來制止，會更有效果，只要生產(chǎn)減少了，才能降低人們對于從消費方面來滿足幸福需求的行動，一步步地引導(dǎo)人們只有從生產(chǎn)過程中才能真正地實現(xiàn)幸福。第二階段是針對生態(tài)系統(tǒng)的自身的制約條件和諸多限制，人們必須有意識地減少自己的需求，并思考滿足需求的其他方式，最終改變那種因為資本主義下廣告對人們造成的影響下的虛假需求和消費。在資本主義的生產(chǎn)背景下，人們已經(jīng)越來越失去自我，變成生產(chǎn)的機(jī)械工具而已，原本是人類本性的勞動也變成了對工人的壓榨，需要人們理性思考，認(rèn)識自身的異化，明確幸福和自由的真正來源。第一個階段是從生產(chǎn)方面來說的，第二個階段是從人們的需求方面來強(qiáng)調(diào)的。只有生產(chǎn)和需求都減少了，即供與求都少了，消費過程才無法實現(xiàn)。除了這兩個階段之外，我們還需要從觀念的層面上來加以干預(yù)，本·阿格爾認(rèn)為第三個階段是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M觀念，把勞動——閑暇二元論的消費觀念轉(zhuǎn)變成為理性的消費觀，讓人們意識到被廣告刺激下的異化消費是不正確的，這只是彌補(bǔ)在異化勞動下所缺失的幸福和存在感。只要堅持在勞動中收獲成就和幸福才是人最本真的意義。本·阿格爾強(qiáng)調(diào)人們的消費價值觀和幸福觀的轉(zhuǎn)變對資本主義的社會變革有著重要的意義。闡述完社會變革的前提條件之后，本·阿格爾對于資本主義社會如何過渡到生態(tài)社會主義，提出了他的幾點建議。endprint

三、從資本主義社會到生態(tài)社會主義社會

資本主義生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生主要有兩個方面的原因，在本·阿格爾看來，一個是資本主義制度的本性，不顧及生態(tài)成本的加速生產(chǎn)和資本積累，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的一步步惡化。還有一個原因是在資本家對工人的剝削下，產(chǎn)生了在異化生產(chǎn)之外的異化消費，這一消費需求的產(chǎn)生，加速了生產(chǎn)的速度，從而引起生態(tài)的進(jìn)一步惡化。就在這兩點下，本·阿格爾和其他的生態(tài)學(xué)馬克思主義者一樣，認(rèn)為資本主義制度下，是不可能真正地解決生態(tài)問題的，必須走社會主義的道路，生態(tài)問題才有可能逐漸地得到改善，建設(shè)美好家園。就在這一前提下，本·阿格爾提出了幾條建議，幫助從資本主義社會過渡到生態(tài)社會主義社會。

（一）分散化

在資本主義不斷的技術(shù)運(yùn)用和技術(shù)升級的背景下，產(chǎn)生了官僚化的生產(chǎn)組織方式和集權(quán)式的權(quán)力關(guān)系，以此建立龐大的工業(yè)體系，加速追逐利潤和異化消費，生態(tài)危機(jī)得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。就在這樣的背景下，本·阿格爾提出了他的分散化戰(zhàn)略，他認(rèn)為分散化是應(yīng)對規(guī)模生產(chǎn)的絕好措施，它強(qiáng)調(diào)小規(guī)模技術(shù)的應(yīng)用，通過把工業(yè)生產(chǎn)分散化，來緩解人和自然之間的緊張關(guān)系。分散化可以使得生產(chǎn)規(guī)?？s小，降低統(tǒng)治和壟斷程度，避免大規(guī)模生產(chǎn)和商品的剩余積累。緩解大規(guī)模生產(chǎn)對自然界所施加的巨大壓力，從而緩解生態(tài)危機(jī)的演化。

（二）非官僚化

對官僚化的生產(chǎn)和集權(quán)式的權(quán)力關(guān)系，本·阿格爾提出分散化之后，還提出了一個非官僚化。他指出是為反對資本主義生產(chǎn)過程中集權(quán)的官僚管理體制而提出來的，采取工人民主的管理方式，讓工人參與到生產(chǎn)的決策和管理過程中來，真正成為勞動過程的主人，真正參與到生產(chǎn)過程中，深刻體會勞動所帶來的快樂，擺脫異化勞動和閑暇二元論思想，進(jìn)一步擺脫異化消費。本·阿格爾強(qiáng)調(diào)這種單純的小規(guī)模的技術(shù)生產(chǎn)是不可能實現(xiàn)一場激進(jìn)的社會變革的，分散化和非官僚化二者必須結(jié)合起來，幫助工人們從資本主義的生產(chǎn)方式中解放出來，才能實現(xiàn)異化勞動和異化消費的解放，緩解生態(tài)危機(jī)的狀況，實現(xiàn)人與自然的和諧相處和發(fā)展。

（三）“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟(jì)模式

本·阿格爾認(rèn)為分散化和非官僚化是實現(xiàn)生態(tài)社會主義的兩個重要的前提，但是僅僅有這兩個是不完整的，我們還必須堅持生態(tài)社會主義的經(jīng)濟(jì)模式，改變之前的資本主義的經(jīng)濟(jì)模式，實施“穩(wěn)健”經(jīng)濟(jì)模式。資本主義的經(jīng)濟(jì)模式就是一切為了利潤，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，而毫不顧忌在這發(fā)展背后所付出的生態(tài)代價。實現(xiàn)“穩(wěn)健”的經(jīng)濟(jì)模式是生態(tài)學(xué)馬克思主義的共同主張，這一主張主要是基于資本主義和生態(tài)系統(tǒng)之間不可調(diào)和的矛盾，同時也基于生態(tài)制約下對人的需要和需求的合理性滿足評價的結(jié)果。

（四）馬克思主義和美國民粹主義文化的結(jié)合

對于如何使資本主義的生態(tài)危機(jī)同激進(jìn)階級主義結(jié)合起來，形成一場生態(tài)社會主義運(yùn)用，并最終實現(xiàn)生態(tài)社會主義呢？本·阿格爾提出了只有走馬克思主義和美國民粹主義文化結(jié)合的道路，才有可能實現(xiàn)生態(tài)社會主義運(yùn)動。美國民粹主義是反對高度集權(quán)的政府和企業(yè)的高度分工與集中統(tǒng)治下的管理方式的一種思潮，這一點正好堅持工人民主管理和生產(chǎn)的方式不謀而合，因而強(qiáng)調(diào)馬克思主義和民粹主義的結(jié)合，單單宣揚(yáng)馬克思主義有可能會引起反對之聲，和民粹主義的結(jié)合，便于更好地宣傳和美國民眾的接受和認(rèn)可。沒有這兩者思想的綜合，美國的工人階級是不會接受馬克思和社會主義的，而且單純的民粹主義也是無法實現(xiàn)激進(jìn)的變革，只有把二者結(jié)合起來，才能解決上述的問題，方便社會變革的運(yùn)作。本·阿格爾認(rèn)為生態(tài)馬克思主義的分散化和非官僚化是對資本主義官僚化的批判，會把民粹主義美國實行高壓統(tǒng)治的政府和企業(yè)之間根本的不信任引導(dǎo)到社會主義方向上，加速社會變革。

本·阿格爾的資本主義生態(tài)危機(jī)理論是他的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想中的重要理論。他主要關(guān)注的就是生態(tài)制約下資本宣傳的異化消費現(xiàn)象，并以此所造成的資本主義生態(tài)危機(jī)。通過剖析來解決這一危機(jī)，關(guān)注處于資本主義社會中的異化勞動和異化消費中的個人的解放問題，這種解放確認(rèn)為可以改變資本主義的生產(chǎn)方式，消除在資本主義生產(chǎn)和消費過程中的異化問題，最終實現(xiàn)從資本主義社會過渡到生態(tài)社會主義社會中。

參考文獻(xiàn)：

[1]本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].慎之譯.北京：中國人民大學(xué)出版，1991.

[2]王雨辰.生態(tài)學(xué)馬克思主義與生態(tài)文明研究[M].北京：人民出版社，2015.

責(zé)任編輯：楊國棟endprint