侯建良

人非圣賢，孰能無過。即便是優(yōu)秀人才，有時也難免會犯錯誤；愛護人才，就要允許人才犯錯誤，不能一犯錯誤就將其一棍子打死，而是要分析錯誤的產(chǎn)生原因、性質(zhì)、大小，做出恰當?shù)奶幚恚粚τ诖蠖鄶?shù)犯錯誤者而言，應該是“犯錯誤不要緊，改了就是好同志”。這些都是現(xiàn)在人們很熟悉的對待犯錯誤者的正確態(tài)度。古代一些明智的用人者，同樣能夠“不以一眚掩大德”，體現(xiàn)了對人才，特別是優(yōu)秀人才的關(guān)心和愛護。

“不以一眚掩大德”語出《左傳》僖公三十三年，是秦穆公對三位打了敗仗的將軍講的話，意思是不能因為他們犯了錯誤就抹殺他們的重大功績。由于這句話意義深刻而被后世廣為引用。為什么要“不以一眚掩大德”？唐太宗說：“不因為一點不好而忘掉了他的所有好處，不因為小的過失而掩蓋了他的全部功勞。設(shè)官分職，要做到人盡其才?！盿宋太祖趙匡胤則說：對于堪當大任的人才，“如果用其長，也應該護其短”b。唐太宗是從用人大道理上講的：國家事務(wù)繁雜，需要大量人才；要想得到大量人才，就不能求全責備，而要全面看待人的優(yōu)缺點及功過，注重主要方面。宋太祖是從用人的政策和策略角度講的：如果要重用一個有特殊才能的人，那對他的缺點就應采取諒解和容忍的態(tài)度。

古人對待和處理人才缺點與過錯的一些做法，至今看來仍有一定的啟發(fā)和借鑒意義：

（一）重大節(jié)略小節(jié)，不因小失大

楚莊王曾設(shè)宴招待群臣，到日暮時分大家已經(jīng)喝得醉醺醺的，莊王命人點上燈燭繼續(xù)喝，并讓愛妃許姬給百官敬酒。忽然一陣風把燈燭吹滅了，有人趁機拉扯許姬的衣袖，許姬順手拽下了那人的帽纓，回到莊王跟前說：“剛才燈燭熄滅時，有人拉扯我的衣袖，我已拽掉了他的帽纓拿在手中了，快點上燈燭，看看誰沒有帽纓。”楚莊王說：“我賞賜百官飲酒，致使有人酒醉失禮，怎么可以為了顯示婦人的節(jié)操而去羞辱我的官員呢？”于是下令說：“今天你們與我飲酒，都要把帽纓拽掉，不然喝不痛快?！背鱿鐣墓賳T有百余人，大家都拽去帽纓，然后才點上燈火，終于盡歡而散。a在這里，楚莊王是有意掩蓋醉酒失禮者的錯誤，而且失禮者冒犯的還是自己的愛妃。

北宋英宗時，有一年皇帝率領(lǐng)百官在南郊祭天，尚書省特意設(shè)宴招待百官。有一名郎官叫王易知，不夠檢點，飲酒過度而嘔吐。御史到英宗面前彈劾他有失禮儀，英宗寬恕免罪。宰相韓琦又來奏聞，英宗說：“我已說過免他的罪了。”韓琦援引前朝舊例，提出對失儀官員不能赦免。英宗說：“失儀屬于受輕罰的錯誤，也不會重罰。然而讓一位士大夫因酒食而受懲罰，使他太沒有面子了！”最后還是赦免了王易知。b看起來，御史和宰相非常堅持原則，在重大場合喝酒嘔吐，確實有失禮儀；但宋英宗的處理方法卻更人性化，尤其是在朝堂禮儀被看得高于一切的封建社會里，就更顯得難能可貴！對人才多給一些人性化的關(guān)愛，正是作為一個領(lǐng)導者所應有的品質(zhì)。

（二）就事論事，不上綱上線

人在情緒失控的情況下，由于平時有些問題尚未理清和排解，糾結(jié)在心，可能會出現(xiàn)產(chǎn)生一定不良影響的言行；有的甚至在一種莫名其妙的一念之差的狀態(tài)下，比如要顯示自己膽大、見多識廣或幽默等，脫口而出，妄言謬誤。對此類問題，歷來有兩種處理態(tài)度：一種是不管具體情況，無限上綱，“一棍子打死”；另一種是具體問題具體分析，就事論事，只要不是具有重大危害，則重在教育，從寬處理。

宋太祖趙匡胤有一次設(shè)宴招待群臣，翰林學士王著喝醉了酒，乘著酒興大聲喧嘩。宋太祖因為他是前朝后周留任的學士，特意寬容他，令人扶他出去。沒想到王著不肯，還走到屏風跟前，用袖子掩著臉放聲大哭起來，宴席上的工作人員硬把他拉了出去。第二天上朝的時候，有人向太祖奏道：“王著立在宮門跟前大哭，顯然是懷念（后周的）世宗。”（上奏者說的是對的，趙匡胤本是周世宗的大將，掌握兵權(quán)。周世宗柴榮死后，他七歲的兒子即位。趙匡胤見時機成熟，發(fā)動“陳橋兵變”，自己做了皇帝。對于這件事，一些后周舊臣雖被留用，但心中肯定不滿。王著借酒大哭，即是表達這種不滿）宋太祖卻很平淡地說：“王著就是一個酒徒而已，原來在世宗幕府里做事時，我就很了解他。再說，一個書生哭世宗，又能有什么作為呢？”a宋太祖就事論事，大事化小，就這樣把問題處理了。相信王著事后也會認真反思，并被趙匡胤的寬容所感動。假如趙匡胤不是采取寬容態(tài)度，而是當作一起嚴重的政治事件來處理，那就要來一個徹底清查，把對后周仍有感情的、認為自己做皇帝是不義之舉的臣子們統(tǒng)統(tǒng)抓起來殺掉，那就會引起不小的政治動蕩。所以，宋太祖不僅僅是保護了王著一個人，而是保護了一批人。很顯然，趙匡胤的處理方法是有利于鞏固新生政權(quán)的明智之舉。

宋神宗的時候，樞密院直學士蔣堂擔任成都府知府，有個名叫何宗韓的士人，性格狂放，他寫了一首詩送給蔣堂，詩中有兩句是：“截斷劍門燒棧閣，此中別是一乾坤。”蔣堂看后認為此詩分明是勸自己謀反，因而非常害怕，立即將何宗韓下獄，將他的詩上報朝廷等候定罪。有一天，宋神宗問有關(guān)大臣：“何宗韓那個事如何處理？”大臣們說：“正要呈報。這是一個狂妄之徒，準備請州里開除他的士人資格，去做平民?！彼紊褡谡f：“不能這樣處理。窮書生為饑寒所迫才發(fā)這樣的牢騷?？梢越o他一個不管事的官?！盿何宗韓兩句詩的字面意思是，只要截斷四川與中央的唯一通道，四川便是一個獨立王國。此事如放在清代雍正乾隆的文字獄時代，這兩句詩足以置其于死地；但宋神宗反對上綱上線，認為就是一個還沒得到官職的窮書生發(fā)發(fā)牢騷而已，不但不治罪，還在一定程度上滿足了這個書生的要求。

（三）懲前毖后，給人以出路

對犯錯誤者的人事處理辦法，也有兩種不同的做法：一種是“貶為庶民”，“永不敘用”，使其一輩子不得翻身；另一種是實事求是，處理恰當，懲前毖后，治病救人，給人以出路，對于改過自新者量才使用，不加歧視。

朱元璋當了皇帝以后，曾下詔頒布薦舉令，其中規(guī)定：凡官員因犯錯誤而受到罷免或斥責的，不能重新被選拔任用。洪武二十五年（1392）十二月，安慶知府周昌上書建議說：“我見許多士人，有的原來為官時因犯有小的過錯而被罷免，然而他們確有才能可資任用，而按照規(guī)定卻不能被起用了。陛下應該對他們施以寬恕恩惠，令有關(guān)官府推薦起用他們。”吏部官員堅決反對：“犯了錯誤卻仍被重新任用，就難以體現(xiàn)懲戒的意義。周昌的話不可聽！”明太祖認真聽了雙方的意見，說：“任何優(yōu)秀的工匠琢磨玉石，都不會因為玉石有小的瑕疵而棄之不用。國家任用人才，也一定要寬免那些犯過小錯的人。所以，改正錯誤，重新向善，是圣人贊成的；棄人之短，用人所長，是國君應該做到的。如果因為一件事的過失就舍棄一個人，那么天下就找不出一個全面的人才了。周昌的話確實是對的?，F(xiàn)在命令各級官府，凡是因小的過錯而被罷免或者被貶到邊遠地方的，如果了解到他們確實德才兼?zhèn)?，都可以舉薦任用?！盿朱元璋在這里表現(xiàn)了一種堅持真理的大度，自己過去曾發(fā)布過官員犯錯誤不能重新起用的詔令，而一個知府卻敢于提出不同意見。知府在朝堂上是一個不大的官，而且遭到了權(quán)威部門——吏部的嚴厲駁斥，正是在這種情況下，朱元璋明確表態(tài)，充分肯定知府的意見，并在理論上將這一意見提到相當

的高度。

在用人實踐中，很多領(lǐng)導者對知錯能改的人才都是注意使用的，他們根據(jù)具體情況，對應該繼續(xù)使用或重新起用的人才大膽任用，收到了較好的用人效果。

范仲淹不但在詩詞散文上出類拔萃，而且在用人上也有不同流俗的見解和表現(xiàn)。史稱，“范文正公用人，多取氣節(jié)，而略細故”。他在擔任河東宣撫使時，按當時規(guī)定，他可以自行招聘人才到自己的幕府里工作，他所招聘的人才大多是曾被罷免官職而尚未起復的人員。有人不明白他為什么這樣做，他說：“如果一個人有才能，又沒有過錯，那朝廷自然會用他；如果有人確實是可用之才，卻不幸受到了免職處分，我們?nèi)羰窃谟袡C會的時候也不起用他們，他們就成為廢人了?！笔聦嵶C明范仲淹所選拔上來的大多都是稱職合格的人才。a范仲淹認為犯錯誤或受挫折的人才的使用問題容易被忽略，甚至用人者為了避嫌而不敢起用他們，致使他們“遂為廢人”，造成極大的人才浪費。

林則徐同樣敢于起用和舉薦犯過錯誤的人才。林則徐的奏稿里記錄了這樣一件事：有一個人叫馬辰，安徽懷寧縣人，在擔任湖南省撫標游擊一職時，家人私自接受替班兵丁的錢財，馬辰失察，當時擔任湖廣總督的林則徐查明后，上奏處理，結(jié)果馬辰被革職。后來林則徐作為欽差大臣被派往廣東禁煙，路過安徽時想到了馬辰。林則徐素知馬辰熟悉武備，曾多次出師四川、臺灣、湖南等地，多有戰(zhàn)功，他認為馬辰正是禁煙用得著的人，于是果斷起用。馬辰到廣東后，“偵探夷情，查訪漢奸，皆能周到慎密”；在收繳焚化兩萬余箱鴉片的過程中，“晝夜稽查，不辭勞瘁”；又善于帶兵，在回擊洋人的挑釁時，“奮力剿防，屢經(jīng)獲勝”。鄧廷楨、關(guān)天培等當?shù)毓賳T也都認為馬辰可用，是難得的人才。根據(jù)這些情況，林則徐正式向皇帝寫出報告，請求將馬辰“開復原官”。a

對于犯錯誤者采取具體問題具體分析的態(tài)度，既讓其明曉利害，又為其留有悔改的余地，促其向善；對犯過錯誤、愿意改過自新的人員，適時解除處分，及時合理使用，這些都是對人才的最大愛護。但是懷柔寬大并不是善惡不分、寬大無邊，一切都要實事求是，重在實際效果。