中秋的習(xí)俗大同小異，嫦娥奔月的故事家喻戶曉，那你知道中秋節(jié)與道教文化之間又有何淵源？

據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》曰：“羿請不死之藥于西王母。妲娥（羿妻）竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精?！庇謸?jù)《五經(jīng)通義》說：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔并，明陰系于陽也?！背梭蛤芡?，又有一兔。據(jù)《擬天問》曰：“月中何有？白兔搗藥?！笨梢娫轮性峦靡褳楫敃r人們達成共識。到了唐代，又有吳剛伐桂之說。于是月亮在人們的心目中已為神仙境界，中有雄偉的月宮，美麗的嫦娥，可愛的白兔，高大的桂樹，英俊的吳剛。后來道教吸收了這一信仰，將其與太陽、金星、木星、火星、土星等并為“十一曜”，稱其神為“十一太曜星君”。封月神為“月府素曜太陰皇君”，俗稱“太陰星君”。

民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。道教尊稱月神為“太陰星君”，其圣號全稱為“月府結(jié)磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。農(nóng)歷八月十五為太陰圣誕。是月夜月升時，道教宮觀要設(shè)壇祭月。

此后，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。

在太陰星君黑夜中，月亮給人帶來了光亮，月色朦朧，又會使人產(chǎn)生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產(chǎn)生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個?！渡胶＝?jīng)》《搜神記》等古籍中都記有此事。