◎聶曉雨

（洛陽(yáng)市白馬寺漢魏故城文物保管所，河南 洛陽(yáng) 471000）

民族類(lèi)博物館文物典藏現(xiàn)狀與對(duì)策

◎聶曉雨

（洛陽(yáng)市白馬寺漢魏故城文物保管所，河南 洛陽(yáng) 471000）

隨著我國(guó)文化事業(yè)不斷發(fā)展，民族類(lèi)文物保護(hù)、管理工作逐漸得到地方和國(guó)家博物館管理人員高度重視。民族類(lèi)博物館作為我國(guó)民族文物的主要保護(hù)機(jī)構(gòu)和典藏場(chǎng)所，其在古代文物收藏與保管、開(kāi)發(fā)方面起著重要作用。但是，受制度以及技術(shù)等諸多因素影響，我國(guó)民族類(lèi)博物館文物典藏工作依然存在不足，比如文物征集渠道復(fù)雜、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范、技術(shù)水平不高等，使博物館文物典藏工作受到很大影響。故地方各類(lèi)博物館等文物典藏機(jī)構(gòu)應(yīng)加大技術(shù)投入力度，設(shè)立行業(yè)管理標(biāo)準(zhǔn)，制定一套與地方民族類(lèi)博物館保管現(xiàn)狀相符的文物館藏技術(shù)模式，從而使現(xiàn)代民族類(lèi)博物館文物典藏技術(shù)水平不斷提高，使國(guó)家重要文物真正得到保護(hù)。

民族類(lèi)博物館；文物典藏；現(xiàn)狀；對(duì)策

民族類(lèi)文物是我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而國(guó)家和地方各類(lèi)博物館在文物保管與典藏方面起著重要作用[1]。尤其是隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，國(guó)家和地方政府機(jī)構(gòu)對(duì)民族文物的開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作日益重視，地方民族類(lèi)博物館在加大資金和技術(shù)投入力度的同時(shí)，也在著力構(gòu)建現(xiàn)代化的文物典藏制度規(guī)范，經(jīng)過(guò)多年努力，總體而言，已經(jīng)取得明顯成效。但地方民族類(lèi)博物館文物典藏工作與國(guó)外或國(guó)內(nèi)同類(lèi)博物館管理工作相比依然滯后，其根源在于民族類(lèi)博物館館藏人員對(duì)藏品的開(kāi)發(fā)與保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，因此難以因地制宜提出相關(guān)理論有效支撐我國(guó)民族類(lèi)博物館文物典藏工作[2]。

一、民族類(lèi)博物館文物典藏工作開(kāi)展的必要性

文物是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中由人類(lèi)創(chuàng)造及與人類(lèi)活動(dòng)有關(guān)的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)與紀(jì)念價(jià)值的古代、近代乃至現(xiàn)代的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總稱(chēng)[3]。目前，在我國(guó)文物保護(hù)法中對(duì)文物時(shí)間的界定已不僅僅局限于古代，還包括近代、現(xiàn)代及當(dāng)代。因此，民族類(lèi)文物也具有狹義與廣義之分。廣義的民族類(lèi)文物是指從民族產(chǎn)生至今，各個(gè)民族遺留下來(lái)的具有價(jià)值的實(shí)物資料，例如傳世文物及考古遺跡；而狹義的民族文物則是指近代各民族在生活與生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中所使用的生活物品、宗教祭祀法器、穿戴的服飾用品等。與廣義的民族文物相比，狹義的民族文物統(tǒng)籌了人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)的基本內(nèi)容[4]。

目前，學(xué)界關(guān)于民族類(lèi)文物的研究成果豐碩，比如民族文化研究、民族器物研究和博物館應(yīng)用研究等。但是，針對(duì)民族類(lèi)博物館文物典藏管理工作的研究依然局限于博物館應(yīng)用與民族學(xué)的視角。對(duì)此，本文將以民族類(lèi)博物館文物典藏現(xiàn)狀和對(duì)策為核心，對(duì)地方某民族類(lèi)博物館文物保護(hù)存在的不足進(jìn)行分析，提出近、現(xiàn)代民族類(lèi)文物典藏與保護(hù)的相關(guān)構(gòu)想，以期推動(dòng)我國(guó)地方文物保護(hù)工作不斷發(fā)展。

二、民族類(lèi)博物館文物特點(diǎn)

文物作為人類(lèi)歷史活動(dòng)的主要遺跡，其在民族文化研究和保護(hù)方面起著至關(guān)重要的作用，除了具有藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值之外，其還具有一定的紀(jì)念性意義。

首先，民族類(lèi)博物館文物具有民族性特點(diǎn)。

新中國(guó)成立后，少數(shù)民族和漢族共同組成了歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族，這些不同民族的融合，各種形式不同的文化類(lèi)型，組成了特色鮮明、文化內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化，如布依族的蠟染布、土家族的西蘭卡普、基諾族的砍刀布、維吾爾族的艾德萊斯綢等，這些都是最具特色的民族性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其構(gòu)成了我國(guó)地方民族類(lèi)博物館的基本文物典藏類(lèi)別[5]。

其次，我國(guó)民族類(lèi)博物館文物具有多元性特點(diǎn)。

中國(guó)56個(gè)民族的人民生活習(xí)性不同，思維方式各異，因此在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成了具有多元性特色的民族文物，僅服飾這一文物就千差萬(wàn)別，而同一民族的文物又可分為衣、食、住、行、用等多種類(lèi)別。正因?yàn)槲覈?guó)民族類(lèi)文物具有多元性特點(diǎn)，才使得地方博物館文物典藏工作難度不斷加大。

再者，我國(guó)民族類(lèi)博物館文物具有典型性特征。

民族類(lèi)文物是中國(guó)56個(gè)不同民族歷史文化的重要體現(xiàn)。通過(guò)各類(lèi)不同的文物即可得知某個(gè)族群的歷史文化形態(tài)，而某一民族的某一類(lèi)民族文物或多或少都在傳達(dá)著本民族特定的文化信息，如一件民族服裝、一桿民族獵槍、一件民族工藝品等，其都承載著該民族特定的民族文化。

除此之外，我國(guó)民族類(lèi)博物館文物還具有民俗性特點(diǎn)。

綜觀我國(guó)民族類(lèi)博物館文物典藏藏品，大多都是各民族在日常生活、生產(chǎn)中產(chǎn)生的工具或創(chuàng)造的物品和形成的文化，這類(lèi)物品多以木、竹、皮、毛等形態(tài)為主，這些有形或無(wú)形的文化、產(chǎn)品，都承載著濃厚的民族氣息[6]。

三、民族類(lèi)博物館文物典藏現(xiàn)狀

按照歷史學(xué)的解釋?zhuān)暗洳亍笔侵笇⒅匾奈锖偷浼仁詹仄饋?lái)加以保護(hù)和傳承。隨著博物館學(xué)及文物研究和歷史研究不斷深入，我國(guó)民族類(lèi)博物館文物典藏工作也更加系統(tǒng)化和規(guī)范化。此時(shí)的文物典藏工作不僅僅是將民族文物收藏起來(lái)，而是需要對(duì)其進(jìn)行制度化及規(guī)范化保護(hù)、傳承，在此基礎(chǔ)上有序開(kāi)發(fā)、合理利用，充分彰顯我國(guó)民族類(lèi)文物的重要?dú)v史價(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)地方民族類(lèi)博物館在文物典藏方面依然存在以下問(wèn)題[7]：

一是我國(guó)民族類(lèi)博物館文物征集難。在改革開(kāi)放之前，我國(guó)并沒(méi)有建立真正意義上的民族類(lèi)博物館。因此，早期的大量民族文物被收藏歷史悠久的日本和德國(guó)等國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家所收購(gòu)，這些藝術(shù)和歷史價(jià)值較高的文物產(chǎn)品流向海外，使我國(guó)地方和國(guó)家民族類(lèi)博物館的文物藏品數(shù)量和質(zhì)量受到很大影響。近代以來(lái)，隨著我國(guó)民族環(huán)境不斷變化，人類(lèi)生活方式也發(fā)生了顯著變化，中華民族幾千年來(lái)賴(lài)以發(fā)展的民族文化日益散失，尤其是傳統(tǒng)民族類(lèi)文化產(chǎn)品漸漸淡出了人們的視野，民族傳統(tǒng)工藝也面臨著失傳的境地。所以，民族類(lèi)文物征集對(duì)象較少，民族類(lèi)博物館一方面通過(guò)田野調(diào)查等方式搜集兼具民族性和藝術(shù)性的歷史文物；另一方面，通過(guò)銷(xiāo)售及捐贈(zèng)等方式從形形色色的人群中獲取歷史文物，其中不乏以次充好及以假亂真的情況，故面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的民族文物收藏環(huán)境，對(duì)于我國(guó)地方類(lèi)民族博物館而言，文物甄選難度不斷加大，如何去偽存真、還原我國(guó)民族類(lèi)重要文物的歷史、藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)地方民族類(lèi)博物館文物典藏工作需要重點(diǎn)加強(qiáng)的環(huán)節(jié)。

二是我國(guó)在民族類(lèi)博物館文物典藏制度與規(guī)范方面依然缺乏全面的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。盡管近年來(lái)，國(guó)內(nèi)各大博物館都針對(duì)地方博物館特點(diǎn)，以國(guó)家文物局發(fā)布的文物保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，在文物藏品登記和管理及技術(shù)實(shí)操方面出臺(tái)了一系列指導(dǎo)規(guī)范（見(jiàn)下表），但對(duì)于近、現(xiàn)代民族類(lèi)博物館的文物典藏工作而言，卻缺少全面、完善的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。就文物定級(jí)、鑒定工作而言，由于缺乏科學(xué)的分級(jí)鑒定標(biāo)準(zhǔn)，從而使我國(guó)民族類(lèi)博物館的藏品典藏分級(jí)和甄選難度大大增加。當(dāng)下，地方各類(lèi)民族類(lèi)博物館都按照各自的方式進(jìn)行文物典藏。因此，在典藏工作方面缺乏系統(tǒng)性和整體性考慮，更缺少行業(yè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。例如，在文物建檔和入庫(kù)及數(shù)據(jù)信息采集、利用、回收方面缺乏技術(shù)支持，這些因素都不利于我國(guó)民族類(lèi)博物館標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)及文物典藏工作向現(xiàn)代化和自動(dòng)化轉(zhuǎn)型。

地方各類(lèi)文物保護(hù)管理標(biāo)準(zhǔn)表[8]

三是我國(guó)民族類(lèi)博物館文物典藏工作技術(shù)、保護(hù)理論研究不足。由于我國(guó)民族類(lèi)文物眾多，因此受材質(zhì)及年代等因素影響，需在重要文物保護(hù)典藏方面，采用科學(xué)的技術(shù)方式進(jìn)行管理。目前，就我國(guó)地方各類(lèi)民族博物館典藏工作而言，保護(hù)技術(shù)已經(jīng)相對(duì)成熟，在保護(hù)原則及保護(hù)理念等方面已有了更大的進(jìn)步，但相關(guān)研究重理論、輕實(shí)踐，在實(shí)操方面與理論研究方面差異較大，如何鑒定、識(shí)別與保護(hù)重要民族文物，這不僅是理論問(wèn)題，更是一大技術(shù)難題，需要相關(guān)部門(mén)一起努力，并基于民族學(xué)和博物館學(xué)及歷史學(xué)等諸多學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科研究，采用現(xiàn)代化的文物典藏保護(hù)技術(shù)，為民族類(lèi)博物館文物典藏工作提供理論和技術(shù)支撐。

四、民族類(lèi)博物館文物典藏對(duì)策

基于上述不足，我國(guó)地方民族類(lèi)博物館要從以下幾方面努力，加強(qiáng)文物典藏，傳承歷史文化：

首先，應(yīng)該突出我國(guó)民族文化的藝術(shù)價(jià)值。歷史文物的重要價(jià)值之一就是藝術(shù)性。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)及國(guó)外各大博物館都在追求精英藝術(shù)。所以，民族類(lèi)文物和文化受到冷落和歧視，但是在民族文化大融合背景下，博物館文物典藏工作不再只是追求精英藝術(shù)，更應(yīng)該注重民族文化和重要文物的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)發(fā)掘民族文物的通俗藝術(shù)價(jià)值和大眾藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)館際之間增加文化交流，提升大眾的藝術(shù)審美能力，使我國(guó)民族類(lèi)博物館文物的文化藝術(shù)價(jià)值最大化。

其次，以國(guó)家文物局《文物保護(hù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)地方各類(lèi)民族博物館的典藏特色和現(xiàn)狀，制定一套系統(tǒng)、全面的文物典藏管理規(guī)范[9]。

具體而言，在實(shí)踐層面可以參照我國(guó)當(dāng)前已出臺(tái)并在實(shí)施的地方文物保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，分別在民族類(lèi)文物入館和接收以及登編、入庫(kù)排架、提用、修復(fù)等環(huán)節(jié)設(shè)立全面而完善的系列典藏行為規(guī)范。不僅要對(duì)民族類(lèi)文物進(jìn)行等級(jí)劃分，更要在理論層面對(duì)文物工作的相關(guān)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行統(tǒng)一界定，建立現(xiàn)代信息數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)重要文物進(jìn)行詳細(xì)登記、命名和屬性劃分，并對(duì)入檔、來(lái)源、收藏年代等重要信息進(jìn)行記錄。在此基礎(chǔ)上，突出我國(guó)民族類(lèi)博物館的文物典藏特色，進(jìn)一步明晰民族類(lèi)博物館文物典藏的功能定位。

再者，增強(qiáng)現(xiàn)代民族類(lèi)博物館文物征集的科學(xué)性。在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，安排專(zhuān)業(yè)人員組成文物鑒定團(tuán)隊(duì)，充分考慮本館特點(diǎn)與民族文物性質(zhì)，研究民族類(lèi)博物館的文物典藏實(shí)際需求，制定科學(xué)的文物征集工作計(jì)劃。通過(guò)文物專(zhuān)題形式，向社會(huì)各界廣泛征集重要的民族類(lèi)文物精品，在收集過(guò)程中，既要注重文物實(shí)物信息資料的收集，又要注重對(duì)能夠反映當(dāng)?shù)貧v史特色與文化特色的實(shí)物進(jìn)行收集整理，做好原始記錄，通過(guò)社會(huì)流傳、傳聞?shì)W事和文物的文化內(nèi)涵多角度詮釋文物的文物價(jià)值，充分發(fā)揮文物鑒定委員會(huì)的作用，不僅要對(duì)重要文物產(chǎn)品的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，更要去偽存真，為文物保管與入庫(kù)提供科學(xué)的依據(jù)。

此外，要在理論研究與實(shí)踐研究基礎(chǔ)上，探索一條民族類(lèi)文物典藏的技術(shù)保護(hù)路徑。深入研究近、現(xiàn)代民族類(lèi)文物的技術(shù)保護(hù)原則、理念和要求，對(duì)不同文物進(jìn)行有重點(diǎn)、有層次地開(kāi)發(fā)和典藏，尊重民族類(lèi)文物的特殊制作工藝和傳承保護(hù)規(guī)律，完善民族類(lèi)文物修復(fù)的技巧與技法。在此過(guò)程中，要重視民族類(lèi)文物的預(yù)防性保護(hù)工作，通過(guò)系統(tǒng)研究近、現(xiàn)代民族文物的典藏環(huán)境和材質(zhì)狀態(tài)，掌握恰當(dāng)?shù)慕?、現(xiàn)代文物保護(hù)與典藏技術(shù)。與此同時(shí)，還可與地方民族文化傳承機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，指定民間技藝傳承人，共同加強(qiáng)對(duì)民族類(lèi)博物館文物進(jìn)行典藏和保護(hù)，也可通過(guò)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等方式，針對(duì)重點(diǎn)民族文物進(jìn)行搶救與搶修[10]。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民族類(lèi)文物是我國(guó)民族文化的重要組成部分，而加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族類(lèi)博物館文物進(jìn)行典藏是地方各大博物館管理工作者的重要使命。民族文化研究及民族類(lèi)博物館文物典藏是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，因此我國(guó)各類(lèi)博物館要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)歷史文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，結(jié)合當(dāng)前地方博物館文物典藏與保護(hù)的基本現(xiàn)狀，將文物學(xué)、民族學(xué)和博物館學(xué)、民俗學(xué)等眾多交叉學(xué)科聯(lián)系在一起，既要形成可以支撐我國(guó)民族類(lèi)博物館文物典藏的重要管理規(guī)范，又要形成全國(guó)性的指導(dǎo)法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，加大技術(shù)、資金投入力度，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)民族類(lèi)博物館文物進(jìn)行系統(tǒng)而科學(xué)的保護(hù)與典藏。

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（責(zé)任編輯 卞建寧）

G268.5

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1671-9123（2017）02-0110-04

2017-03-21

聶曉雨（1968-），男，山西芮城人，洛陽(yáng)市白馬寺漢魏故城文物保管所館員。