其實(shí)林芝的藏族有另外一種稱呼，叫“工布藏族”。工布是一個(gè)地名，現(xiàn)在一般指工布江達(dá)、林芝、米林三縣區(qū)域，自古就生活在這一地區(qū)的藏族便被稱為“工布藏族”。在西藏人之中，工布藏族是一個(gè)獨(dú)特的存在。

在雅魯藏布大峽谷深處，有一個(gè)索松村，這里原本也平平無奇，村民十余戶，以放牧和種植為生。十多年前，陸續(xù)有驢友“闖入”西藏之后，這處世外桃源就逐漸被背包客熟知了。每年三四月之間，漫山遍野桃花開滿，與遠(yuǎn)處的南迦巴瓦相映成趣，是世間難得一見的景致。

與當(dāng)?shù)厝说南嘤鰧?shí)屬偶然。我們在村里停好車，原本打算去看蓮花生大士修行的洞穴，卻先被一陣劃破天際的嘯叫和歌聲所吸引。繞過一個(gè)低矮的不起眼的水泥棚子，登時(shí)眼前一亮：這是一個(gè)簡易搭蓋的“箭棚”，竟然有一群藏族年輕人們正聚在一起射箭。前面的剛一箭射出，一聲嘯叫之后穩(wěn)穩(wěn)命中數(shù)十米開外的靶心。身后的年輕人們炸了鍋，用藏文大聲唱起歌，手舞足蹈起來，著實(shí)感染力十足。見我們在一旁鼓掌叫好拍照，他們更起了興致，拿起啤酒來就讓我們連飲三杯，我們這才發(fā)現(xiàn)，下午方才三四點(diǎn)鐘，已是滿地的空瓶。

向我們敬酒的年輕人叫達(dá)瓦，是這個(gè)村的村長，他的漢語很好，只是有些醉意，邊敬酒邊歪斜著向我們介紹說，年輕人射的是響箭，在藏語里面叫作“畢秀”。箭桿的前端是一個(gè)頭方尾錐的空心木制箭頭，上面鉆四個(gè)小洞。箭離弦后，由于空氣摩擦而發(fā)出尖厲的鳴叫聲。這種射響箭的習(xí)俗可以追溯到古代的工布王時(shí)期，當(dāng)時(shí)的響箭用來在戰(zhàn)爭中預(yù)警。工布藏族能征善戰(zhàn)，每個(gè)成年男子都要學(xué)習(xí)射箭，便成為一種傳統(tǒng)流傳到今天，成為年輕人平時(shí)工作之余的一種娛樂。而每逢豐收、迎接新年的時(shí)候，他們也會(huì)組織射響箭的活動(dòng)。因?yàn)楦舨欢嗑镁褪瞧咭唤h節(jié)，米林縣政府要求每個(gè)村落推選出一兩名箭術(shù)最為精湛的人來比賽，所以他們今天才約好在一起互相切磋，他們射的是響箭，跳的舞也是“箭舞”，聽不懂的藏文歌叫做“箭歌”，歌詞內(nèi)容有點(diǎn)好笑，大意是“看你怎么射也射不中，只有我的箭術(shù)最高明。”唱的越大聲，他們就射得越準(zhǔn)，看來，工布藏族的勇士們最是激不得。

達(dá)瓦約莫三十出頭。和他聊起來，才知道他在本地經(jīng)營一家民宿。幾年前，他看到來當(dāng)?shù)刈择{游的人越來越多，特別是春季，漫山遍野的桃花漸次開放，來山里小住看桃花的人多到幾家民宿都裝不下。他的民宿位置好，天氣好的時(shí)候，南迦巴瓦就像畫一樣掛在天邊，一到春天幾乎天天滿客。旅游的發(fā)展讓他們村里人賺了不少，他也正計(jì)劃擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模。

和城市里的人不一樣，藏族年輕人們并不熱衷于外出工作，工布地區(qū)的藏族亦是如此。從生活的層面上來說，即便沒有這些年來旅游的發(fā)展，他們依靠著豐富的林下采摘、畜牧業(yè)，以及家家戶戶都會(huì)上山去挖的冬蟲夏草，也能夠讓自己過上安逸的生活。而從宗教的意義上說，西藏人相信萬物有靈，人生的價(jià)值并非能夠用簡單的金錢、地位來衡量。小乘佛教追求“渡己”，也便是修今生的功德，而藏傳佛教則追求“渡人”，不僅要追求今生的幸福，更要修來世的功德。于是我們也便不難理解為何藏族人將宗教信仰放在如此重要的地位了。