史忠平

（中國人民大學(xué)美學(xué)博士、西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、教授、碩士生導(dǎo)師）

銀平山水畫冊付梓在即，囑我作序，我自知淺陋，但承蒙抬舉，卻之不恭，便欣然答應(yīng)了。

按常理，我應(yīng)該直奔主題，單說銀平其人其畫。但看過他的作品之后，我改變了主意。因?yàn)樗漠嬜屛蚁肫鹆送砻鲿嬀藿扯洳?/p>

董其昌弱冠之時染毫學(xué)畫，而立之后搜集元四家遺墨并“與南北宋五代以前諸家血戰(zhàn)”，知天命之年集古人之大成。他一生宦游南北，鑒藏古畫無數(shù)，其“南北宗”之高論響徹古今畫壇，無需多言。我想說的是，他在“臨”與“摹”之外，踐行了另一條師古之路，那就是“仿”。

對于董其昌以“仿”為主的師古手段，學(xué)界褒貶不一。但我個人認(rèn)為這是一種智慧的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)檫@種方式會使學(xué)習(xí)者在“師古人”的過程中表現(xiàn)出一種主觀而直覺的態(tài)度，并有較強(qiáng)的主動性。董其昌固然是偉大的，其“仿”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對他個人而言也是成功的。但這種學(xué)習(xí)方式被他的追隨者們生搬硬套，最終走進(jìn)了死胡同。二十世紀(jì)以來，聲討“四王”的呼聲也殃及到董其昌。于是，這種自由、隨意、主觀的“仿”的師古理念和方法逐漸離我們遠(yuǎn)去了。

談到這里，該說銀平了。

銀平的畫無疑是以師古為主的，但他并非為某家所役，而是積極主動的汲取古人營養(yǎng)。譬如他的《擬子久溪山雨意圖》，構(gòu)圖類子久，但皴法又不完全是子久，作者有意將黃公望的長披麻皴加密加厚并施以濕墨技法，從而自然的將王蒙和吳鎮(zhèn)二家融入其間。而畫中云煙變滅之態(tài)又顯然源自于米友仁《瀟湘白云圖》中的勾云之法。也即是說，此畫名為臨習(xí)黃公望，實(shí)則以眾家筆墨鑄一己之面貌。如此看來，銀平在思路上與董其昌的師古理念是一致的。對于一種逝去多時的師古方法，對之有所關(guān)注并予以實(shí)踐，本身就是一種貢獻(xiàn)，可喜可賀。

正因銀平選擇的是一條師古道路，并延續(xù)了“仿”的理念，所以他的作品便有著與眾不同的特質(zhì)：

一、古。我說的“古”不單指他的畫有古畫的面貌，更重要的是，其作品散發(fā)著古樸和正氣。這一方面來自于銀平對古人精神的領(lǐng)會，一方面也來自于他的閱歷和個性。銀平生于隴上，為人直爽、豁達(dá)，與他接觸，你就會為他的一身正氣所感染。常言畫如其人，人既如此，畫焉能不隨。

二、雅?！把拧笔桥c“俗”對應(yīng)的美學(xué)概念。我說銀平畫“雅”，有兩層意思，其一是他在從藝道路的選擇上不隨大流，不落俗套。人人皆以古畫陳舊而厭之、棄之，而他卻以滿腔熱情來傾注。其二是他的畫面比較雅致。如《君子樂山圖》、《擬石濤江棹萬里圖》等無一不透露著一股清雅的氣息。

三、靜。與當(dāng)下繪畫相比，中國傳統(tǒng)繪畫最大的特點(diǎn)就是正氣和靜氣，正氣產(chǎn)生了靜氣，靜氣維持著正氣?；蛟S是最初的師古選擇成就了銀平，或許是長期禮佛滌除了世俗的雜念……。不論何因，他的畫的確給人一種安靜、祥和之感?！逗?dú)釣圖》、《擬清人筆意圖》就是充滿靜氣的作品。

四、活。這里所說的“活”與前面所說的三點(diǎn)并不矛盾。有三個方面，一方面是說銀平思維活躍，他所涉獵的范圍實(shí)際上不止繪畫。他在書法、鑒藏、策展等方面都取得了驕人的成績，并以此來滋養(yǎng)自己的山水畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。另一方面是指銀平畫中有著活脫的筆致，如《南山亭子圖》中線條勁健而奔放，瀟瀟灑灑，一派鮮活之象。第三方面是說銀平畫作雖以師古為主要面貌，但他絕不是那種深陷古人窠臼而不能自拔之人。近年來，銀平除深入挖掘古代山水內(nèi)涵之外，也不忘師法自然和借鑒今人。曾多次舉辦個人展覽，也曾先后攜畫求教于諸多當(dāng)今書畫名家，尤其是對指畫這一少被關(guān)注的繪畫樣式大膽嘗試并取得良好的效果。如《山中小雪圖》、《一樹山花圖》、《吟風(fēng)嘯月圖》等便是這種嘗試的產(chǎn)物。

以上是我對銀平其人其畫的些許感受，權(quán)且為序。作為朋友和老鄉(xiāng)，我衷心希望此畫冊的出版是他新的藝術(shù)征程的開始，并祝銀平在藝術(shù)之路上越走越遠(yuǎn)。