張誠平

內(nèi)容提要：在我國，通過紀錄片對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳播是一種較為常見的方式，但非遺類紀錄片數(shù)量眾多，卻大多流于形式和表面，呈現(xiàn)出的只是一段簡單的記錄影像，能將非遺文化精髓與紀錄片特有的藝術(shù)魅力相結(jié)合的紀錄片可謂鳳毛麟角。如何將傳遞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值與大眾審美需求相結(jié)合，是紀錄片創(chuàng)作亟需突破的窠臼。中央電視臺紀錄片頻道于2016年推出的《功夫少林》可謂此類紀錄片的典范。

關鍵詞：紀錄片；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；《功夫少林》

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)。紀錄片兼具技術(shù)和藝術(shù)的雙重媒介屬性，是保護和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式。但隨著當下影視作品泛娛樂化之風甚囂塵上，大多數(shù)非遺紀錄片僅僅是一段枯燥的影像記錄，缺乏藝術(shù)審美的考量和市場傳播的需求，致使非遺紀錄片日漸式微。中央電視臺紀錄片頻道與河南電視臺聯(lián)合制作的大型紀錄片《功夫少林》則突破窠臼，成為此類紀錄片的典范。

一、紀錄片在非遺文化中的價值“秘笈”

少林功夫是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指在嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以佛教神力信仰為基礎，充分體現(xiàn)佛教禪宗智慧，并以少林寺僧人修習的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化體系。少林功夫是各類影視劇所經(jīng)常使用的題材，可在部分影視劇對少林功夫的二次創(chuàng)作中，加入了各類虛構(gòu)的渲染和夸張，使得大多數(shù)人并不懂得什么是真正的少林功夫，甚至有人并不相信真的有功夫的存在。而紀錄片《功夫少林》通過5集的時長，集中展現(xiàn)了中華武術(shù)博大精深的文化內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)功夫人自強不息的愛國主義精神。

少林功夫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不具備常規(guī)文物遺產(chǎn)的物質(zhì)實體性，也就意味著它很難以固定的形式凝固在某一時空里，少林功夫所呈現(xiàn)的內(nèi)涵需要一個載體，也就是少林功夫傳承者的本體身上《功夫少林》的創(chuàng)作團隊學習了《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》等廣受好評的紀錄片，不執(zhí)拗于功夫動作、少林景色等傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，將更多的鏡頭對準了這些普通少林功夫習武者的故事，講好功夫故事，才能更真切地傳播功夫文化。如在第四集《江湖》中，從特種護衛(wèi)高手釋行風、臺灣少林功夫傳承者以及打拼在演藝圈的功夫明星的習武之路上，展示了他們不同凡響的功夫人生。

《功夫少林》敘事手法上強調(diào)電影化表達，每個人物都要鮮明的性格，每個故事都要有起承轉(zhuǎn)合的完整情節(jié)。在現(xiàn)下流行的航拍選擇上，《功夫少林》則獨具匠心，不用大氣但卻空洞的航拍，而是每一個航拍畫面中必須有主人公，并且要從主人公的眼神開始拍，并且不允許出現(xiàn)任何差池和閃失。這意味著對航拍有著非常高的要求。對技術(shù)與品質(zhì)的執(zhí)著堅守，磨礪出5集精品紀錄片《功夫少林》。

二、紀錄片在非遺文化中的傳播“絕學”

拉斯韋爾在1984年提出：大眾傳播是社會遺產(chǎn)代代相傳的重要保證。大眾傳播媒介充分發(fā)揮自己的技術(shù)優(yōu)勢和輿論力量，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、傳承、積累和創(chuàng)新進程中，發(fā)揮了不可估量的積極作用。紀錄片作為現(xiàn)代傳播的一種媒介，不僅可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以音像的方式保存下來，還能利用紀錄片的直觀性和真實性去影響和感染大眾，喚起整個社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關注與思考。

《功夫少林》在對少林功夫的傳播方面，表現(xiàn)出了大國情懷與國際視野。作為央視紀錄片頻道重點紀錄片制作項目，攝制組用了長達3年時間穿越歐亞大陸8個國家，詳細、深入地記錄了少林功夫在全國乃至世界各地的發(fā)展狀況?！豆Ψ蛏倭帧窂呐臄z伊始，就將傳播對象不僅僅局限于國內(nèi)，而是立足當下，向全球觀眾展示21世紀的今天，少林功夫與少林功夫傳承者的真實傳奇，揭秘少林功夫背后深藏著的中國人的生存智慧與生活哲學。

從《功夫少林》傳播策略上看，既植根于中華民族功夫文化的本土性，又可以為世界所理解的那些功夫文化做出解釋，在保持自身功夫特性的同時兼顧與世界文化的溝通，表現(xiàn)出全球化視野。《功夫少林》不僅用紀錄片手段記錄和保護少林功夫這項寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且利用紀錄片所特有的直觀性和真實性去影響和感染大眾，喚起整個社會對以少林功夫為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關注，致力于提升我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承領域的軟實力，推進我國從文化大國邁向文化強國的進程。

三、紀錄片在非遺文化中的傳承“功夫”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個民族的精神與情感，代表著一個民族的過去和現(xiàn)在。紀錄片與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機結(jié)合，應在堅守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實性和完整性的前提下，力求紀錄片文化價值、藝術(shù)價值和市場價值最大化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀錄片也會隨著時間的推移成為未來解讀今天文化遺產(chǎn)的重要資料。

紀錄片作為一種自省人類過往歷史和現(xiàn)實進程的獨特影視方式是不可替代的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與紀錄片藝術(shù)相得益彰，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素為紀錄片提供了獨特的表達空間，同時影像化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就此被保存下來。紀錄片作為一種影像方式，之所以能夠超越語言文字溝通世界，正在于記錄變化的、動態(tài)的事物時，具備客觀、形象的表述能力。正是基于這種特性，紀錄片能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的過去、現(xiàn)在、甚至于未來的變化趨勢如實呈現(xiàn)，從而成為一種“活態(tài)文獻”。在《功夫少林》中，很多少林民間功夫高手第一次集中在電視熒屏中亮相，遺憾的是，歷時三年的拍攝中一些德高望重的少林功夫老拳師相繼離世，但紀錄片為他們留下了最后的珍貴功夫影像。

少林功夫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已算保護水平和傳播效益較高的種類，我國還有許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮有人知，隨著時間的流逝，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在逐漸消逝。充分利用紀錄片這一影像載體，去保護、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，《功夫少林》傳遞出了一部紀錄片對非物質(zhì)文化應有的價值呈現(xiàn)。

參考文獻：

[1]百度百科.少林功夫[EB/OL].http：//baike.baidu.com/item/少林功夫.

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[3]楊國興.影像參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的作用及方式[J].民族藝術(shù)研究，2015，（3）.

（作者系河南大學新聞與傳播學院廣播電視專業(yè)碩士研究生在讀）