文/趙 鵬

河南新商業(yè)文明讓商業(yè)文化先行

文/趙 鵬

中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學(xué)界、史學(xué)界的共識。自古以來，中原地區(qū)就有比較自覺的商業(yè)意識，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。商代的王亥“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”，也就是第一個用牛車?yán)浳锏竭h(yuǎn)地去做生意，被奉為商業(yè)鼻祖。第一個儒商孔老夫子的高足子貢，是河南?？h人，不僅能做官，而且善于經(jīng)商致富。第一個熱心公益事業(yè)而被后人稱為商圣的范蠡，是南陽人，他幫助越王勾踐滅吳復(fù)國之后，悄然引退，把才能用于經(jīng)商。第一個愛國商人是新鄭人弦高，在經(jīng)商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價智退秦軍。此外，中原還產(chǎn)生了中國商業(yè)的許多第一。比如中國歷史上第一批職業(yè)商人誕生于西周時期的洛陽，第一個由政府頒布的保護(hù)商人利益的法規(guī)《質(zhì)誓》誕生于春秋時期的新鄭，以“城門之征”為代表的最早的關(guān)稅征收發(fā)生在春秋時期的商丘，第一個有戰(zhàn)略思路的產(chǎn)業(yè)商人為東周時洛陽人白圭，第一個商業(yè)理論家是今商丘人計然，最早的商家訴訟條例發(fā)生在春秋時的鄭國即今鄭州，第一個重商理論的倡導(dǎo)者為西漢洛陽人桑弘羊，唐代洛陽城內(nèi)的管理市場的“三市之長”是最早的“市長”。世界上第一座真正意義的人口超百萬的國際化大都市就是北宋時的汴京（今開封），當(dāng)時人口達(dá)到150多萬，宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實寫照，而歐洲最古老、最發(fā)達(dá)的城市之一倫敦當(dāng)時只有5萬人。清代鞏義的康百萬家族，更是寫下了“富過十二代、歷經(jīng)400年而不敗”的商業(yè)神話。由此可見，中原商業(yè)文化在中華文化體系中占有重要的地位。

河南作為中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的發(fā)源地，幾千年來所孕育的“兼容并蓄、勤儉內(nèi)斂、重德尚義、商道濟(jì)世”的商業(yè)文化內(nèi)涵，成為中華商業(yè)文化的精髓。在十七、十八世紀(jì)以英、美、法為代表的西方資本主義制度確立前，中國傳統(tǒng)商業(yè)文化在世界商業(yè)歷史上有著深遠(yuǎn)而廣泛的影響，是世界商業(yè)文明誕生和發(fā)展的搖籃之一。

中國商業(yè)、商人、商文化的源頭活水

作為中國商業(yè)、商人、商文化的發(fā)源地，中原孕育了中國最為古老的商業(yè)文明。當(dāng)華夏大多數(shù)區(qū)域還處于茹毛飲血的蠻荒期時，中原大地就已有了較高水平的農(nóng)耕文明，崛起了一個個繁榮發(fā)達(dá)的商業(yè)都會，活躍著成批的商人群體，出現(xiàn)了重視商業(yè)活動的政治家。他們創(chuàng)造了交換物品和經(jīng)商理論，制定了商業(yè)規(guī)則和商業(yè)法典，并以其商業(yè)品德和商業(yè)行為孕育出商業(yè)精神，成為中國商業(yè)文化的源頭。

張新斌（河南省社會科學(xué)院考古所所長、研究員）：中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學(xué)界、史學(xué)界的共識。河南商業(yè)文化起始早、級別高、地域廣，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。

王亥：商祖契的第六世孫，今河南商丘人，中華民族的商業(yè)始祖。據(jù)《世本·作篇》記載：“相土作乘馬”、“亥作服牛”。王亥馴服了牛，供人使役；并發(fā)明了牛車，用于運載貨物，使商族的生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展。因為商族是喜歡經(jīng)商的部族，其他部族的人就稱他們?yōu)椤吧倘恕薄！吧倘恕钡姆Q謂從那時起，歷經(jīng)百代，一直沿襲至今。后來又把用來交換的物品稱作“商品”。王亥開創(chuàng)了經(jīng)商事業(yè)的先河，是中華民族的商業(yè)始祖。中原由此成為中華民族商人、商業(yè)、商業(yè)文化的發(fā)源地。

子貢：即孔子的弟子端木賜，春秋末衛(wèi)國黎（今河南省?？h）人，《韓詩外傳》、《論語》、《荀子》及《史記》均有記載，他在經(jīng)商中可以準(zhǔn)確地預(yù)測市場行情，“億則屢中”，因此而“家累千金”，“所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也?！焙笫酪话阏J(rèn)為，孔子之名聲之所以能傳揚天下，得力于子貢的宣揚。商人的趨利性并沒有改變子貢對真知與道德的追求，無愧中華儒商第一人的稱號。

弦高：春秋時鄭國（今新鄭）人，《左傳·僖公三十三年》、《呂氏春秋·悔過篇》、《淮南子·人間訓(xùn)》均記載了“弦高犒師”的故事。他在經(jīng)商途中遇到偷襲鄭國的“秦師”，于是弦高靈活機(jī)智，以自己的十幾頭牛為代價智退秦師。謀利不忘愛國，弦高因此被尊為中國第一愛國商人。

子產(chǎn)：今河南新鄭人，鄭國宰相，堅決執(zhí)行中國第一部保護(hù)商家利益的法典——《質(zhì)誓》，使鄭國商業(yè)達(dá)到鼎盛?！盃枱o我叛，我無強(qiáng)賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知。”子產(chǎn)這段保護(hù)商人利益的名言，與公元前18世紀(jì)古巴比倫國王漢謨拉比刻于石柱上關(guān)于維護(hù)私有財產(chǎn)制度的《漢謨拉比法典》一樣，是現(xiàn)代人研究市場經(jīng)濟(jì)法制化的重要史證。子產(chǎn)告訴我們，依法保護(hù)商人的利益是最好的投資環(huán)境。

計然：葵丘濮上（今民權(quán)、蘭考一帶）人，中國第一位商業(yè)理論家，“商圣”范蠡之師?！妒酚洝へ浿沉袀鳌返仁窌蟹从车摹坝嬋恢摺?，其特點一是要根據(jù)生產(chǎn)規(guī)律來決定經(jīng)營方式，強(qiáng)調(diào)重視儲備，即“知斗則修備。”二是要求根據(jù)市場供應(yīng)關(guān)系來判斷價格的漲落，即“論其有余不足，則知貴賤?！比且髧矣谜{(diào)節(jié)供求的經(jīng)濟(jì)辦法來控制物價，使之保持在一個合理的幅度之內(nèi)，做到對產(chǎn)銷雙方有利。四是要求注意商品的質(zhì)量，以“務(wù)完物”。五是要求注意加速商品和資金的周轉(zhuǎn)，“財幣欲其行如流水”?！坝嬋恢摺?，用之于國則國富，用之于家則家殷。

范蠡：春秋末宛（今南陽）人，利用“計然之策”而成為成功的商人，同時他還助越滅吳，扶貧濟(jì)弱，后在宋國之陶（今山東定陶）經(jīng)營，人稱“陶朱公”。他也成為中國歷史上關(guān)撫貧弱的第一個商人。西漢史學(xué)家司馬遷對范蠡如是評價：“富好行其德者也?！?/p>

白圭：戰(zhàn)國時洛陽人，《史記·貨殖列傳》記載，“白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與?！彼?jīng)商不僅有戰(zhàn)略眼光，而且主營農(nóng)副產(chǎn)品，因此他可以稱之為中國歷史上第一個具有戰(zhàn)略思路的產(chǎn)業(yè)商人?！叭藯壩胰?，人取我與”仍是現(xiàn)代商業(yè)成功的一大要訣。

桑弘羊：洛陽人，西漢時期杰出的理財家。長期執(zhí)掌西漢中央財政大權(quán)，全力輔佐漢武帝制定和推行了鹽鐵官營、酒類專賣、統(tǒng)一鑄幣、均輸、平準(zhǔn)和屯田戍邊等一系列重大的財政經(jīng)濟(jì)政策，對漢武帝一代文治武功做出了重要貢獻(xiàn)。他把商業(yè)看做是攫取貨幣財富的源泉，提出“農(nóng)商交易，以利本末”。其部分言論被后人整理為著名的《鹽鐵論》一書。

張民服（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)）：除了擁有上述商圣群體外，河南還存留下來大批物質(zhì)文化遺存，他們雖然默不作聲，但同樣向我們講述著商業(yè)文化的輝煌。中國真正意義上的市出現(xiàn)在商代的河南，最早的車馬實物和道路遺跡發(fā)現(xiàn)于河南安陽，最早的貨幣貝幣發(fā)現(xiàn)于商代。此外河南還有四大商埠重鎮(zhèn)之一的朱仙鎮(zhèn)、天下第一會館社旗山陜會館、商業(yè)神話鞏義康百萬莊園等眾多值得稱道的商業(yè)遺跡。

李立新（河南省社會科學(xué)院考古所副所長、研究員、博士）：河南的商業(yè)文化源遠(yuǎn)流長。其一，根源自商族。漢語中作為“商業(yè)”“商人”意義的“商”字來源于歷史上的“商族”、“商朝”的“商”，而先商活動于豫北、豫東，早商、中商定都于豫西、豫中，晚商定都于豫北，可以說，商業(yè)、商人之名起源于河南，中國商業(yè)起源于河南。其二，繁榮于先秦?！跋腋哧麕煛薄ⅰ班嵢速I履”、“人棄我取、人取我與”、“待價而沽”、“陶朱公”等商業(yè)典故均出自先秦時期的河南。其三，發(fā)達(dá)于漢唐宋。東漢、北魏、隋唐的洛陽城，商業(yè)極為發(fā)達(dá)，是絲綢之路的起點。北宋都城東京，是當(dāng)時著名的國際商貿(mào)大都會，也是當(dāng)時最繁華的城市，《東京夢華錄》、《清明上河圖》均詳盡直觀地描繪出開封城當(dāng)時繁忙的商業(yè)圖景。

厚德載物的中華商魂

歷史上的豫商人物如璀璨繁星，在中國商業(yè)歷史長河中熠熠生輝。他們開創(chuàng)的經(jīng)商哲學(xué)、經(jīng)營理念、商業(yè)法則，奠定了中國傳統(tǒng)商業(yè)理論和經(jīng)商理念的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的活水源頭，其有關(guān)市場行情預(yù)測、經(jīng)營決策、商業(yè)道德、經(jīng)營者素質(zhì)的思想對古代傳統(tǒng)商人、近代民族實業(yè)家都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，為今天的商業(yè)文化建設(shè)提供了深厚的民族文化傳統(tǒng)養(yǎng)分。

程有為（河南省社會科學(xué)院歷史所原所長、研究員）古代中原地區(qū)涌現(xiàn)了許多著名商人和商業(yè)理論家，他們的商業(yè)理論和經(jīng)商理念奠定了中國傳統(tǒng)商業(yè)理論的基礎(chǔ)。其有關(guān)市場行情預(yù)測、經(jīng)營決策、商業(yè)道德、經(jīng)營者素質(zhì)的思想對古代傳統(tǒng)商人、近代民族實業(yè)家都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，為今天的商業(yè)文化建設(shè)提供了深厚的民族文化傳統(tǒng)養(yǎng)分。

中國第一位商業(yè)理論家計然提出，經(jīng)商要關(guān)注氣候變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐歉規(guī)律，“旱則資舟，水則資車”，在進(jìn)出貨物時要“貴取如糞土，賤取如珠玉”。他還提出物價升降的規(guī)律：“貴上極則反賤，賤下極則反貴”?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對于供需反應(yīng)和價格變化基本機(jī)制的認(rèn)識，無出之右。白圭提出了“樂觀時變”、“人棄我取、人取我與”的經(jīng)商理念，認(rèn)為經(jīng)商如同“伊尹、呂尚之謀、孫吳用兵、商鞅行法”，經(jīng)商如同作戰(zhàn)，要有謀略，有章法。他說，如果有人“智不足于權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖學(xué)吾術(shù)，終不告之?！本褪钦f，商人要具備智、勇、仁、強(qiáng)等多方面的素質(zhì)，富于決斷和權(quán)變。范蠡提出經(jīng)商要“擇人任時”。這些見解十分中肯地揭示了商業(yè)運作的最為基本的規(guī)律，它對后世商人搞好經(jīng)營具有極好的指導(dǎo)作用，是彌足珍貴的商業(yè)文化經(jīng)典箴言。

張民服：“人棄我取，人取我與”的思想，是白圭對中國商業(yè)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，也是司馬遷在《史記·貨殖列傳》里較為推崇的出奇制勝的重要策略。雖然道理看似淺顯，但依然是今天商業(yè)思想體系里最基本的理論。范蠡的“經(jīng)濟(jì)循環(huán)論”、“積著之理”、“待乏原則”、“平糶齊物價格理論”，至今仍閃耀著先秦經(jīng)濟(jì)學(xué)說的熠熠光輝。

高樹?。ê幽鲜“l(fā)改委產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所所長、博士）從弦高、范蠡、子貢、白圭、呂不韋等杰出的古代豫商身上，可以領(lǐng)會到古代豫商的文化和精神：

一是目光遠(yuǎn)大。與其他地域商人的目光局限在經(jīng)濟(jì)空間里不同，古代豫商的目光則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了經(jīng)濟(jì)空間，縱橫于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等領(lǐng)域，叱咤風(fēng)云，揚名天下，受其影響綿延數(shù)千年，以至今日。呂不韋以經(jīng)商起家，后來走上政壇，成為秦之相國，為中國統(tǒng)一立下不朽功績；所編《呂氏春秋》，流傳數(shù)千載，至今仍然大放異彩。范蠡則由從政起家，功成名就后卸官去職、舟浮江湖、變姓異名而經(jīng)商，“十九年之中三致千金”。子貢師從孔子為儒家言語門的最杰出者，從事外交“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”，從商而至“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮”。

二是社會責(zé)任感強(qiáng)。古代豫商生活極為儉樸，薄食、忍欲、節(jié)衣，但卻有極強(qiáng)的社會責(zé)任感。主要表現(xiàn)在：一是富于愛國精神。如《左傳》所載弦高犒師的故事，反映了鄭國商人的機(jī)智愛國。二是助人為樂精神。范蠡“三致千金，再分散與貧交疏昆弟。”子貢從商致富后，盡力幫助孔子弘揚儒家學(xué)說，得到司馬遷的稱頌：“夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也?！?/p>

弘揚智、勇、仁、強(qiáng)的商業(yè)精神

在現(xiàn)代商場上，商人與商人之間角逐的不僅是經(jīng)濟(jì)實力，更重要的是包括智、勇、仁、強(qiáng)等在內(nèi)的整個商業(yè)文化。深入挖掘和傳承深厚的中原商業(yè)文化資源，成為新豫商參與市場競爭的強(qiáng)有力的精神支柱和不竭的動力源泉。

程有為：在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，弘揚中原優(yōu)秀的商業(yè)文化有一定的現(xiàn)實意義。首先，有利于現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展。中國古代雖然以農(nóng)為本，以商為末，實行“重農(nóng)抑商”，但是中原地區(qū)長期是都城所在地和全國的商業(yè)中心，商業(yè)仍很興盛繁榮，封建國家也曾經(jīng)制定了一些“通商惠工”的政策和法規(guī)。這些，可以為當(dāng)前商業(yè)的發(fā)展提供有益的歷史借鑒；其次，古代中原地區(qū)涌現(xiàn)了許多商業(yè)活動家和商業(yè)理論家，他們的實踐活動，他們提出的商業(yè)理論和經(jīng)商理念，都是寶貴的精神財富。對這些思想理論進(jìn)行深入發(fā)掘，可以啟迪當(dāng)今商家的智慧，提高商家的素質(zhì)，促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展；最后，中原商業(yè)文化中包含的商人愛國、惠民、公平、誠信等優(yōu)秀品格，不僅是傳統(tǒng)思想文化中的精華，也是今天應(yīng)該大力提倡的。它不僅有利于克服商業(yè)經(jīng)營中存在的唯利是圖、假冒偽劣等不良現(xiàn)象，也是提高國民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會的需要。

高樹?。簜鞒兄性虡I(yè)文化，首先，應(yīng)當(dāng)大力宣傳、弘揚古豫商精神中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，古豫商精神中值得我們繼續(xù)和發(fā)揚的東西很多，至少應(yīng)當(dāng)有以下幾個方面：一是坦然從商、驕傲從商、正當(dāng)從商；二是大局意識和社會責(zé)任意識；三是自強(qiáng)不息和與同事共苦樂的精神。其次，要加大對古豫商精神的挖掘和新豫商文化的研究。建議省里應(yīng)當(dāng)有專門的豫商文化研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)成立豫商文化研究會，省社科規(guī)劃課題應(yīng)當(dāng)對豫商文化立項招標(biāo)，并通過各種途徑、措施，培養(yǎng)、凝聚起一支高素質(zhì)的豫商文化研究隊伍，通過深入研究，廣為宣傳，使豫商文化家喻戶曉。最后，新豫商應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代特點，參加到新豫商文化的創(chuàng)造、培育、發(fā)展和弘揚的活動中去。

張新斌：深入挖掘中原大商文化資源，強(qiáng)力打造當(dāng)代中原商都和商祖品牌，對于河南省全面建設(shè)小康社會，具有戰(zhàn)略意義。

挖掘商業(yè)文化資源，鑄造當(dāng)代河南商業(yè)誠實守信的形象：一是要以吃苦耐勞為基礎(chǔ)；二是要以誠實守信為準(zhǔn)則；三是要有愛國敬業(yè)的精神；四是要有良好的政策環(huán)境；五是要充分發(fā)揮河南的交通區(qū)位優(yōu)勢。

打造商丘為龍頭的商祖文化品牌：中原大商文化內(nèi)涵豐富，可以說無論是鄭州，還是洛陽，在大商文化的積淀上都有各自的優(yōu)勢。從開發(fā)的角度看，鄭州、洛陽、商丘要資源互補(bǔ)，商丘更可以從商祖的角度去高舉中原大商文化的大旗。商丘的優(yōu)勢不僅是商族之根，也是商業(yè)之源，要圍繞兩個中心，一條主線去弘揚商丘的商祖文化。

孫學(xué)敏（鄭州大學(xué)商學(xué)院教授、鄭州大學(xué)企業(yè)研究中心主任）：讓豫商文化得到傳承，不僅需要挖掘傳統(tǒng)的商業(yè)文化資源，更要總結(jié)當(dāng)代的豫商精神。新一代豫商在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)中不斷成長，在各自的事業(yè)中取得了驕人的成績，已經(jīng)成為實現(xiàn)中原崛起的一股重要力量。同時，當(dāng)代豫商給人們留下了敢于吃苦、勤于實踐、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)造的良好印象，他們身上所體現(xiàn)出的創(chuàng)業(yè)精神和商業(yè)智慧，集中反映了與時俱進(jìn)的河南精神，展示了河南人的良好形象。

河南，塑造新商業(yè)文明，就要讓中華傳統(tǒng)商業(yè)文化發(fā)揮現(xiàn)實指導(dǎo)作用。