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      談高職語文課堂教學(xué)中的美育

      2017-07-26 06:35:03李彥
      關(guān)鍵詞:美育美的想象

      美育是用藝術(shù)美、自然美、社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育,它在提高人的素質(zhì)方面有其他學(xué)科所不能替代的作用。

      王國維是我國近代第一個主張將美育納入教育方針的人。他把教育分為體育和心育兩部分,在心育中則將教育、智育、美育并列提出。蔡元培則是我國近代倡導(dǎo)美育的先驅(qū),就學(xué)校美育來說,他認為,“凡是學(xué)校所有的課程,都沒有與美育無關(guān)的”。他要求學(xué)校以各種美育形式進行教育和學(xué)術(shù)活動,使學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程中受到一定的美的熏陶;同時又在審美過程中學(xué)到知識。

      高職語文是一個多層次、多結(jié)構(gòu)、多要素的美學(xué)系統(tǒng),它薈萃了古今中外的名篇佳作,從不同側(cè)面、不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念。因此,在高職語文中實施、滲透、強化審美教育,對提高學(xué)生人文素養(yǎng)有重要意義。

      課堂教育是學(xué)校進行美育教學(xué)的主要途徑。語文歷來提倡與美育相結(jié)合,在語文教學(xué)中傳授美育知識是必要的、可行的。語文學(xué)科中具有強烈的美育因素,如優(yōu)美、丑陋、崇高、矮小、戲劇、悲劇……同時美育具有形象性和感染性兩個特點,而這兩個特點正好符合高職學(xué)生的年齡特點。高職學(xué)生處于不成熟向成熟過渡時期,他們熱愛生活,富有勇氣,勇于追求真理,他們對美好的事物敏感和反應(yīng)強烈。兩者結(jié)合,就能夠?qū)⒚烙闹R傳授給學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生審美能力。

      首先要培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力。可從簡單的聲音、顏色、線條、形狀等感受到復(fù)雜的美感。如《荷塘月色》一文,作者開門見山地提出來了“文眼”:“這幾天心里頗不寧靜。”但對于初次接觸這篇課文的學(xué)生來說,作者那種不寧靜的苦悶心情是一時難以理解和把握的。教師可以課前播放“淡淡的哀愁和淡淡的喜悅”的音樂營造氛圍,學(xué)生通過聆聽,體驗情緒,不僅增強了他們學(xué)習(xí)語文的興趣,同時,學(xué)生感受美的能力也逐漸培養(yǎng)起來。

      對美的自由聯(lián)想也很重要。聯(lián)想和想象,是作品藝術(shù)的翅膀,借助它,作者就能浮想聯(lián)翩,創(chuàng)造出生動的形象,感人的意境。高職語文是培養(yǎng)高職學(xué)生想象力的堅實陣地。課堂教學(xué)中教師要充分利用語文教材中生動的人物形象、感人的情節(jié)、優(yōu)美的意境這些有利因素,啟發(fā)學(xué)生的想象,使之受到審美形象的感染。如講授莫泊桑的《項鏈》,教師可先簡要講述主人公瑪?shù)贍柕陆桧楁?,而后不幸丟失項鏈的情節(jié),然后讓學(xué)生根據(jù)自己的想象去安排主人公的命運,經(jīng)過學(xué)生的一番創(chuàng)設(shè)后,再讓他們?nèi)プx作品,這樣學(xué)生不僅印象深刻,而且會為莫泊桑巧妙的結(jié)尾安排——“項鏈是假的”而驚嘆。再如講授《荷塘月色》一文,教師引導(dǎo)學(xué)生進行再造想象,抓住文中大量新鮮生動的比喻,如“舞女的裙”“零星地點綴的白花”“月光如流水”“婀娜開著”“羞澀地打著朵兒”“像籠著輕紗的夢”“遠處高樓渺茫的歌聲”等句子以及關(guān)于蟬聲、蛙聲的描寫進行品析,讓學(xué)生充分展開想象的翅膀,將這些景物連綴起來,在腦海中呈現(xiàn)出一幅素淡朦朧的荷塘月夜圖,再指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的寫作背景細細品味,體會作者注入景物中的獨特感受,進入作者所創(chuàng)造的情境中與作者共振共鳴。

      葉圣陶先生說過,“文字是一道橋梁,這邊橋墩站著讀者,那邊橋墩站著作者,通過這一橋梁,讀者才能與作者會面,不但會面,而且了解了作者的心情,和作者的心情完全契合。他所強調(diào)的是讀詩文的想象。而詩歌恰恰最容易調(diào)動想象。詩歌教學(xué)的重點應(yīng)當(dāng)落實到引導(dǎo)學(xué)生對詩歌意境的欣賞上,它能使學(xué)生通過聯(lián)想和想象,如身臨其境,在思想感情上受到感染。如蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》,開頭三句:“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物?!遍_篇之句就用雄渾的筆觸展現(xiàn)了萬里長江滾滾東流,波浪滔天的壯闊景象,贊美祖國壯麗的河山,接著再由空間的廣闊轉(zhuǎn)入時間的久遠,引出了在這久遠的年代里,在大江南北活動過的風(fēng)流人物,給我們的想象和聯(lián)想提供了廣闊的天地。同學(xué)們讀著這雄偉的詩句,仿佛看到歷史上無數(shù)英雄豪杰,為建立豐功偉績而英勇奮斗的雄姿,隨著時間的流逝,他們雖然也像這滾滾的波濤一樣流逝了,但他們所建樹的業(yè)績卻存在后人的懷念中,借助平時生活底蘊,充分發(fā)揮想象的翅膀,同學(xué)們不僅感受到詩人描寫的不盡長江滾滾來的雄偉景色,還浮現(xiàn)出一條歷史人物的豐美畫廊,進一步體會到詞句的意境美的能力。

      美本身具有抽象性,但審美對象卻是一種客觀存在,是可以感知的。在語文教學(xué)活動中,由于審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的,所以課文內(nèi)容就是學(xué)生耳聽、眼看、口讀的最直接感知材料,而閱讀范文就成了激發(fā)學(xué)生美的情趣,樹立美的意識,增強美的感受的重要途徑。作為語文老師,要重視對范文的朗讀。朗讀者進行朗讀,聽者聽別人朗讀,都是一種高尚的精神享受,在朗讀的語境中伴隨著自如的聲音,悅耳的語調(diào),生動的語氣傳入耳鼓,那深邃的思想內(nèi)涵,高尚的情操,美好的憧憬,語言的美感,也就同時流入聽者的心田,激蕩著他們的胸懷,陶冶著他們的性情,在高尚的精神享受中,在生動的美感愉悅中,提高他們的精神境界。通過朗讀活動,將文學(xué)作品美的語言作用于學(xué)生的語感,才能真正達到提高學(xué)生素質(zhì)。《朱自清論語文教育》中說:“吟誦對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其味,變成活的語氣”,語文教師聲情并茂的朗讀,能使學(xué)生在聽的過程中自覺地進行審美判斷,真切地感受作品的情韻和氣勢,受到感染,怡情怡性。以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為例,教師以飽滿的激情,昂揚的聲調(diào)進行范讀,做到先“情化自己”,然后“情入課堂”。以朗讀為契機,再現(xiàn)了聲、景、情之美,調(diào)動學(xué)生的感情。教師首先要求學(xué)生認真聽,細致體味語氣、聲調(diào)、節(jié)奏,感知其意韻,然后要求學(xué)生自己讀,讀準字音,因音求義,因聲求情,進入身臨其境的境界。

      從審美范疇來說有美就有丑,丑雖不是美的,卻仍是審美的范疇。在文學(xué)鑒賞中,既要讓學(xué)生感知美的形象,從中獲得美的享受和升華,同時又要學(xué)生感受丑的形象。教學(xué)中,首先必須讓學(xué)生將主觀情緒與審美對象所帶有的情緒色彩和諧統(tǒng)一。如鑒賞《林黛玉進賈府》,先引導(dǎo)學(xué)生對小說中王熙鳳這個人物性格和情緒的理解,注意從她一系列的言談舉止中,捕捉她美麗外表下那故作姿態(tài)、趨炎附勢的性格特征,學(xué)生就容易鮮明地感知這個極有心機、極善做作的形象,從而產(chǎn)生厭惡的情緒。而小說中林黛玉是一個寄人籬下的弱者的形象,王熙鳳夸黛玉標致,嘆黛玉命苦,對黛玉關(guān)懷備至,無不是忖度賈母的心思行事。在這里黛玉反襯了王熙鳳,讓人感到王熙鳳巧于迎逢,增強了審美的價值,學(xué)生對丑的否定中認識什么才是美的。

      綜上所述,審美教育“是人類實現(xiàn)自我發(fā)展需要的重要途徑”,同時,高職語文中的文學(xué)作品,是巨大的美學(xué)資源,是塑造健全人格,豐富情感世界的發(fā)祥地,取之不盡、用之不竭。因此在語文教學(xué)過程中,我們要改變只注重語文基礎(chǔ)知識灌輸?shù)默F(xiàn)狀,要加強文化經(jīng)典中眾多的美學(xué)因素的發(fā)掘,加強語文教學(xué)的美育功能,以情感作為傳媒,讓美走進學(xué)生的語言,走進學(xué)生的心靈,走進學(xué)生的觀念,以嶄新的理念和實踐,開創(chuàng)語文教學(xué)的新天地。

      參考文獻:

      [1]朱小蘭,對我國教育方針中美育的認識與思考[J],藝術(shù)科技 2014.3

      [2]陳嫣湘,美育與高職語文教學(xué)相結(jié)合發(fā)展趨勢的探析[J],現(xiàn)代閱讀(教育版)2014.9

      [3]余虹,關(guān)懷生命的語文美育探尋[J],中國教育學(xué)刊,2014.3

      [4]鄭江梅子,當(dāng)代美育的精神內(nèi)涵——人文主義取向美育之探析[J],美育學(xué)刊,2016.3

      李彥,江蘇蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師。

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