從100件展品里，看濃縮的世界史

王悅陽(yáng)

一個(gè)個(gè)具有頂級(jí)水準(zhǔn)的大型展覽匯聚于上海，也形成了這座城市所特有的文化景觀。

說起一座城市文化精神與歷史文脈的最佳載體，往往離不開一座現(xiàn)代化、國(guó)際性且藏品豐厚的博物館。這里吞吐古今，融匯東西，凝聚著人類精神文明的財(cái)富與結(jié)晶、歷史沉淀的血脈與智慧;來到此處，不分南北，不論中西，文化、歷史與藝術(shù)完美地交融在一起，構(gòu)成一道永具魅力的獨(dú)特城市風(fēng)景線。而在上海這座國(guó)際化的大都市里，坐落于人民廣場(chǎng)的上海博物館，無疑是整座城市文化的地標(biāo)與象征。

奧杜威手斧

時(shí)逢七月，驕陽(yáng)似火，黃梅天的悶熱尚未過去，陣陣暑氣已然逼人。即使如此，上海博物館的門口，依舊難擋觀眾的熱情，洶涌的人潮紛紛涌來，走進(jìn)這座殿堂，只為了一睹人類歷史文明中一個(gè)個(gè)精彩瞬間所帶來的感動(dòng)與震撼。

這番火爆、熱鬧的場(chǎng)景并非首次，自多年前的“晉唐宋元國(guó)寶展”“淳化閣帖大展”等至今，這樣的場(chǎng)面在上海博物館早已是屢見不鮮。而一個(gè)個(gè)具有頂級(jí)水準(zhǔn)的大型展覽匯聚于上海，也形成了這座城市所特有的文化景觀。

從開端走向城市

以“濃縮的世界史”為主題的大英博物館百物展，自巡展那天起，所到之處，均引起轟動(dòng)與熱議。展覽按照時(shí)間線索劃分為九個(gè)部分，從人類文明鴻蒙初開的時(shí)期，直到我們創(chuàng)造的當(dāng)今世界，通過來自大英博物館100件（組）難得一見的藏品，向人們講述一部悠久而豐富的濃縮世界史。

古埃及木乃伊是大英博物館最具分量的藏品之一。在“大英百物展”的序廳，來自古埃及的“佘盆梅海特內(nèi)棺”靜靜安放在展廳中央的玻璃柜內(nèi)，無聲訴說著距今2600多年前，關(guān)于生命的許多秘密。據(jù)介紹，之所以將它作為展覽的序章，因?yàn)檫@是一件能訴說多種故事的特殊展品，考古人員通過最新技術(shù)掃描顯示：棺中安放的木乃伊并不是女貴族佘盆梅海特，而是一個(gè)25-40歲的成年男子，個(gè)中緣由仍是未解之謎。

除序廳外，100件（組）文物被分成了八個(gè)部分布展，各種展品既按時(shí)間順序擺放，又以人類文明發(fā)展的軌跡為引導(dǎo)，體現(xiàn)了一種宏大的整體史觀。

可以說，“大英博物館百物展”的每一件展品都是一段濃縮的歷史。這些物品涉及200萬年以來人類發(fā)展的各個(gè)時(shí)段、各個(gè)地區(qū)、各種材質(zhì)，共同詮釋了人類如何改造世界、世界又是如何塑造人類的漫長(zhǎng)歷程。因此，當(dāng)這些流淌著人類文明、歷史與智慧的遺跡一一展現(xiàn)在今人眼前的時(shí)候，其背后強(qiáng)大的生命力與感染力，會(huì)讓每個(gè)人為之感動(dòng)不已。

拉美西斯二世雕像?亞述浮雕

在第一單元“開端”中，就有不少可圈可點(diǎn)的精品，值得觀眾細(xì)細(xì)感受與體會(huì)。例如，距今約120萬—140萬年前來自坦桑尼亞的奧杜威手斧，是人類先祖有意識(shí)制造的最古老的工具之一。據(jù)介紹，制作一個(gè)手斧需要制作者想象出最終成品的形狀，然后通過各種精湛的技巧來實(shí)現(xiàn)這個(gè)想法。將想法轉(zhuǎn)換為物品是表達(dá)腦海中思想的一種方式，這與說話時(shí)的遣詞造句一樣。大腦中制作東西的區(qū)域和負(fù)責(zé)語(yǔ)言的部分是相同的，因此手斧還為人類語(yǔ)言發(fā)展提供了線索——此時(shí)人類開始發(fā)展出不同于其他動(dòng)物叫聲的語(yǔ)言。根據(jù)考古記錄可以得知，大約在160萬年前出現(xiàn)了一種新的工具——手斧。雖然是用石頭打制的，但因?yàn)樽龉ぞ?，它們看起來與自然狀態(tài)下的石頭完全不一樣。手斧制造者用石錘小心翼翼地敲打石塊，從其兩面以及邊緣處剝離石片，最終打出上薄下厚的形狀。這看起來十分簡(jiǎn)單，但實(shí)際需要把握相當(dāng)高超的施力技巧。手斧邊緣鋒利且整齊，利于切割。

在第二單元“最初的城市”中，首先呈現(xiàn)在觀眾面前的，正是人類開始群居生活的記載。其中，有一塊是公元前700—前600年的“大洪水”記錄板，用楔形文字記錄了類似于《圣經(jīng)》的“諾亞方舟”故事，時(shí)間上卻比后者早了約400年。有趣的是，無論東方還是西方，關(guān)于大洪水、大災(zāi)難的記錄幾乎同時(shí)存在，西方有“諾亞方舟”，而中國(guó)則有“大禹治水”……可以看出，遠(yuǎn)古時(shí)期自然災(zāi)害給人類造成的巨大毀滅與影響，正是通過一件件歷史文物，乃至歷史傳說、神話故事等加以流傳，演繹至今。無論東西，兩相對(duì)比，其中的背景與關(guān)聯(lián)，值得令人玩味再三。

與記錄板時(shí)間接近的，還有“印度河流域印章石”。據(jù)記載，印度河文明在巔峰時(shí)期涵蓋了超過50萬平方公里的土地，包括今天的巴基斯坦及印度鄰近地區(qū)，其在公元前1900年左右走向了尾聲，此后被遺忘了3500年。直到19世紀(jì)時(shí)，包括這件展品在內(nèi)的一批印章被送到大英博物館，并開始了印度河流域的遺址發(fā)掘，這個(gè)古老文化才得以重見天日?？脊艑W(xué)家在印度河遺址中沒有發(fā)現(xiàn)富人住宅或寺廟存在的證據(jù)，武器也鮮有發(fā)現(xiàn)，這表明當(dāng)?shù)匚幕赡苁欠堑燃?jí)制的，并且相對(duì)和平。

公元前900—前400年的“奧爾梅克面具”也頗值得一提，這件出土于墨西哥的面具尺寸非常小，并不能戴在臉上，據(jù)專家考證其可能是首飾或頭飾的一部分。該面具出自?shī)W爾梅克人之手，他們?cè)诠?400到前400年間統(tǒng)治著墨西哥，在中美洲建立起第一批城市，發(fā)展出文字，很有可能還創(chuàng)造了最早的歷法。與古埃及人一樣，奧爾梅克人也建造金字塔，將死者的尸體制成木乃伊。由于對(duì)這一地區(qū)有著上千年的影響，因此，奧爾梅克文化被稱為中美洲的“母文化”。

再如公元前1280年左右的“拉美西斯二世雕像”，再現(xiàn)了古埃及法老王的黃金時(shí)代——公元前3000年左右，埃及出現(xiàn)了王朝統(tǒng)治。拉美西斯二世是埃及的法老王，于公元前1279至前1213年間在位。他是一個(gè)非常成功的統(tǒng)治者，埃及在他的統(tǒng)治下迎來了國(guó)力昌盛、君臨天下的黃金時(shí)代。他在北方建立新都，并以自己的名字命名，稱為派拉姆西城（Pi-Ramesses），意即“拉美西斯二世之家”。他的這尊雕像手持彎鉤和連枷權(quán)杖，頭戴雙王冠，表明他統(tǒng)治著一個(gè)包括上埃及與下埃及的大一統(tǒng)國(guó)家。

文明不斷演進(jìn)

展覽的第三部分，被定名為“權(quán)力與哲學(xué)”，主要展示了公元前700—公元100年間人類文明的巨大成就。這其中，既有物質(zhì)文明的高度發(fā)展，也融合了各種思想、學(xué)說與哲學(xué)觀點(diǎn)，使得人類進(jìn)一步思考自身與宇宙，個(gè)體與環(huán)境，性格與命運(yùn)的密切關(guān)聯(lián)。

約公元前700—前695年的“亞述浮雕”，刻畫了兩位國(guó)王近衛(wèi)軍士兵，是亞述帝國(guó)軍事擴(kuò)張的寫照。這塊浮雕曾經(jīng)是亞述王西拿基立位于尼尼微的一處皇宮中的裝飾。歷史記載，亞述人都是驍勇善戰(zhàn)的士兵，他們征服并控制了中東的大部分地區(qū)，締造了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的帝國(guó)。軍隊(duì)中的士兵和護(hù)衛(wèi)隊(duì)成員來自帝國(guó)的各個(gè)地方。從著裝上判斷，浮雕中的男子可能是護(hù)衛(wèi)隊(duì)成員。左邊的弓箭手可能是阿拉姆人（今屬敘利亞），而長(zhǎng)矛兵則來自黎凡特。

阿拉伯銅手 ?北美水獺形煙斗

在“儀式與信仰”單元中，開啟了公元新紀(jì)元，主要展示了公元1—800年人類文明的進(jìn)程。其中，美國(guó)俄亥俄州出土的2000多年前的“動(dòng)物形煙斗”，展示了當(dāng)時(shí)北美居民以吸食煙草舉行宗教儀式的實(shí)例。據(jù)考證，早在兩千多年前，吸食煙草是北美地區(qū)宗教儀式的核心環(huán)節(jié)。這件形如水獺的煙斗是從一個(gè)叫“芒德城”（Mound City）的地方出土的，這是一個(gè)由24座墳冢組成的墓葬群。這些煙斗上的動(dòng)物可能是靈魂引導(dǎo)者，在吸煙者吸食一種輕微致幻的煙草時(shí)，它們會(huì)陪伴吸煙者進(jìn)入一段超越現(xiàn)實(shí)的迷幻之旅，使用這個(gè)煙斗抽煙的人會(huì)發(fā)現(xiàn)他們正好與水獺四目相對(duì)，此中情味，頗為有趣。

再有意大利羅馬出土的“密特拉屠牛像”，展示了古羅馬時(shí)期文明的風(fēng)貌。公元4世紀(jì)，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，許多“異教”崇拜受到迫害，逐漸衰落。受到波斯宗教的影響，太陽(yáng)神密特拉教曾一度在羅馬帝國(guó)廣受膜拜。如今我們對(duì)這個(gè)宗教的教義和儀式所知甚少。所幸，一些留存下來的浮雕和雕塑提供了有關(guān)他的神話。這座雕像表現(xiàn)了密特拉神身著東方式樣的裙子，正在刺穿一頭公牛的喉嚨，一只狗和一條蛇舔舐著公牛流淌的血液。譴責(zé)密特拉崇拜的基督教作家在記錄中將他描述為一個(gè)類似于基督的救贖之神。這可能就是針對(duì)性迫害密特拉教的原因之一。

此外，也門出土的公元100—300年的“阿拉伯銅手”，作為信徒獻(xiàn)給神靈的供品，反映了該地在前伊斯蘭時(shí)代的本土宗教信仰。1700年前，世界各地的人們信奉著眾多形形色色的神靈。隨著伊斯蘭教的到來，曾經(jīng)遍布阿拉伯半島的本土神明就消失殆盡了。這件青銅手是獻(xiàn)給神靈塔拉布·里陽(yáng)的供品。里陽(yáng)是也門的一個(gè)山丘城鎮(zhèn)，塔拉布是當(dāng)?shù)厝嗣竦氖刈o(hù)神。一些不同尋常的細(xì)節(jié)——比如內(nèi)凹的指甲和骨折過的小指，顯示這只銅手可能是由真人的手翻模澆鑄制成的。手上的銘文記錄了一位名字也叫塔拉布的信徒向神獻(xiàn)上這份供品，祈求好運(yùn)。

公元300—1100年的世界，被定義為“貿(mào)易與侵略”的主題。此時(shí)，人類文明高度發(fā)達(dá)，我國(guó)則恰逢唐代，是為歷史上最開放，繁榮與興盛的時(shí)期。與此同時(shí)，世界文明也發(fā)生了巨大的變化。例如，在南美洲，可考證的第一個(gè)國(guó)家組織很可能是由莫切人建立的。大約公元100到700年間，莫切人生活在如今秘魯境內(nèi)。此次展出的切莫武士造型陶壺，外形是一個(gè)年輕的男性武士，他手持盾牌和棍棒，可能是上層社會(huì)的一員，因?yàn)槟腥耸肿鸪缥涫侩A層。歷年來，在已發(fā)掘的莫切貴族的墳?zāi)怪?，出土了大量此類容器。這一件堪稱具有代表性意義。

文明的進(jìn)程從公元900一直走到了1550年，在名為“創(chuàng)新與適應(yīng)”的展覽板塊中，多元化的歷史文物，勾勒出人類文明不斷進(jìn)步的過程。其中，出土于秘魯?shù)摹坝〖咏鹧蝰劇鳖H為精彩。在公元1500年左右，印加帝國(guó)是世界上最大的帝國(guó)之一，統(tǒng)治著安第斯山脈周圍土地上超過1200萬的人口。印加人的生活離不開美洲駝，在收獲和播種時(shí)節(jié)的獻(xiàn)祭儀式上，這樣的羊駝模型經(jīng)常同活的羊駝一起被敬獻(xiàn)給神。它們還隨貴族的孩子一起被埋于山坡，以取悅山神。盡管印加帝國(guó)的黃金制品做工精湛、享譽(yù)四方，但可惜的是，其中大多數(shù)在16世紀(jì)西班牙入侵后毀于一旦，如今這展出的金羊駝，愈顯珍貴與難得，令人唏噓不已。

再如海象牙制作的“劉易斯棋子”，是在蘇格蘭的劉易斯島發(fā)現(xiàn)的，該棋子一共有78顆。據(jù)考證，象棋源自印度，后來經(jīng)過中東傳入信奉基督教的歐洲。隨著象棋的傳播，棋子也發(fā)生了變化。印度象棋有“戰(zhàn)象”，歐洲棋盤上則出現(xiàn)了王后和主教這樣的新棋子。劉易斯象棋中的王后代表了當(dāng)時(shí)歐洲統(tǒng)治者妻子們所扮演的重要的公共角色——她們常常為國(guó)王出謀劃策，所以劉易斯島棋子中的王后是若有所思的諫官形象。

值得一提的還有著名的“希伯來星盤”。在中世紀(jì)的西班牙，基督徒、猶太教徒和穆斯林信徒共同生活在一起，這為知識(shí)的切磋鉆研提供了土壤，推動(dòng)了數(shù)學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域前所未有的進(jìn)步。這件科學(xué)儀器叫做星盤，可用于航海、天文學(xué)、占星術(shù)，還可用于計(jì)時(shí)。星盤源于古希臘，并由中世紀(jì)西班牙的伊斯蘭和猶太學(xué)者做了改進(jìn)。星盤上用希伯來字母刻寫了西班牙和阿拉伯語(yǔ)的銘文，表明星盤當(dāng)時(shí)可能為一位猶太學(xué)者所擁有。

在這一板塊的展品中，不僅有著元代青花盤，也有著日本武士刀，乃至朝鮮粉青盤……其中還有著名的德國(guó)版畫家丟勒制作的木版畫《犀?！?，描繪了1515年印度吉吉拉特邦蘇丹獻(xiàn)給葡萄牙國(guó)王曼努埃爾一世的犀牛，當(dāng)時(shí)葡萄牙正要在印度建立它的第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)，因此該畫具有強(qiáng)烈的宣傳意義。阿爾布雷特·丟勒生活在德國(guó)城市紐倫堡。紐倫堡是當(dāng)時(shí)重要的貿(mào)易中心，并有世界上最早的印刷廠。當(dāng)丟勒在公元1515年制作這幅繪犀牛版畫的時(shí)候，他已是當(dāng)時(shí)的版畫大師了。當(dāng)時(shí)，印刷術(shù)改變了文字和圖像的傳播方式——這張版畫在丟勒在世時(shí)就已經(jīng)售出四千到五千份。但有意思的是，事實(shí)上丟勒從未見過真正的犀牛，這幅畫是他根據(jù)對(duì)犀牛的描述和國(guó)外發(fā)來的速寫完成的。

劉易斯棋子

公元1500—1800年的世界，被定義為“邂逅與聯(lián)結(jié)”。人類在此時(shí)開啟了大航海時(shí)代，多民族，多地域的不斷融合，交匯與文明的碰撞，產(chǎn)生出別樣的時(shí)代火花。這其中既有“環(huán)球航行紀(jì)念章”，也有“夏威夷編籃頭盔”，乃至“復(fù)式顯微鏡”……特別有趣的則是“爪哇皮影戲偶人”。在印度尼西亞爪哇島，皮影戲院在當(dāng)?shù)乇环Q為“wayang kulit”，意為皮革戲院，因?yàn)槠渲械膽蚺际怯谜蛊降乃Ｆぶ瞥傻?。最初，皮影戲的故事主要取材于兩部印度教敘事史?shī)，它們通過貿(mào)易航線從印度次大陸傳至東南亞。其中的故事經(jīng)過當(dāng)?shù)厝说母木?，已?jīng)成為爪哇文化中不可或缺的部分。雖然如今當(dāng)?shù)氐闹髁髯诮淌且了固m教，但這些故事一直演繹至今。此次展出的皮影戲偶，這個(gè)角色叫舍羅婆（Sarabha），是《羅摩衍那》里神猴軍隊(duì)中的一名將士，他協(xié)助羅摩王子將其被羅波那魔王拐走的妻子悉多給解救出來。值得一提的是，《羅摩衍那》探討了混沌與和諧之間的平衡，這個(gè)故事至今在南亞和東南亞依然盛行。

融合中走向現(xiàn)代

公元1800年至今，被稱之為“我們制造的世界”。人類至此，在融合與發(fā)展中走進(jìn)現(xiàn)代，從殖民地銀行紙幣、維多利亞早期茶具，到美國(guó)競(jìng)選徽章、俄國(guó)革命瓷盤，乃至阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)掛毯……近代文明的多元與發(fā)展，呈現(xiàn)出全新的面貌。作為所有展品的“壓軸之作”，是2010年中國(guó)制造的太陽(yáng)能燈和充電器。這盞燈和電話充電器由一塊小型的太陽(yáng)能板供電。這一套設(shè)備是專門為世界上最貧窮的人群提供電而設(shè)計(jì)的。它的各個(gè)部分都是近年科技發(fā)展的結(jié)晶，包括塑料的和蓄電池的應(yīng)用，以及用于電腦和移動(dòng)電話的硅芯片技術(shù)。這套設(shè)備雖小，生產(chǎn)成本也很低，但它改變了人們的生活，是人類勇于挑戰(zhàn)貧困和氣候變化等困難的證明。

事實(shí)上，中國(guó)文明在世界歷史上的影響其實(shí)遠(yuǎn)不止此一件。在所有的展品中，共有9件來自中國(guó)，包括良渚文化的玉琮、西周早期的沬司徒迭簋（康侯簋）、商周時(shí)期的青銅镈、東漢釉陶六博俑、唐三彩文官俑，以及元青花瓷盤等，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明在世界史上留下了濃墨重彩的一筆。

這9件展品中，非常值得一提的是第101件。為了體現(xiàn)以文物溝通全世界以及共享的原則，大英博物館的每一次巡展都會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)嘏R展博物館自行挑選第101件展品，作為匯入“由文物講述世界歷史”大家庭的新成員。從今年3月開始，上海博物館通過公開征集，最終選擇了“二維碼”作為續(xù)寫上海展的第101件展品。

20世紀(jì)80年代，為了解決一維條碼（條形碼）存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的局限性，人類發(fā)明了二維碼。這是一種是以黑白矩形圖案表示二進(jìn)制數(shù)據(jù)的條碼，在兩個(gè)維度上均記載著數(shù)據(jù)，除了數(shù)字、文字，還可以存儲(chǔ)圖片、聲音等信息。目前世界上有幾百種二維碼，我們最常見的一種是“快速反應(yīng)矩陣碼”（QR Code），它是1994年一家日本公司為了追蹤汽車零部件而發(fā)明的。

如今，這種二維碼的應(yīng)用不再局限于對(duì)貨物的辨認(rèn)和追蹤，以及對(duì)證件、票據(jù)、運(yùn)輸?shù)墓芾?。?dāng)我們與新朋友在社交媒體平臺(tái)上互加好友、掃碼支付，或者使用一輛共享單車時(shí)，都會(huì)體驗(yàn)到它的便捷。二維碼應(yīng)用在中國(guó)極其普遍，已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的存在。不同于以往人類創(chuàng)造的有形物品，顯示二維碼的一方紙片或者屏幕是它唯一的物質(zhì)形態(tài)。這些小小的方塊包含無盡的信息，可以說是當(dāng)下信息化時(shí)代的結(jié)晶。有趣的是，經(jīng)過觀眾仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)——上海博物館的這方二維碼也蘊(yùn)藏了無盡的信息。事實(shí)上，它是由此次展示的100組展品圖像組成的，其特殊意義也就不言而喻了。（本文圖片由上海博物館提供）