程玨

常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

摘要：在北宋那個極具文化內(nèi)涵的朝代，蘇軾一生艱辛坎坷，但蘇軾卻在其詩詞風(fēng)格上呈現(xiàn)出豪放大氣的特點，為北宋文學(xué)變革的最高成就者。這同蘇軾集百家思想之長，并內(nèi)化為自己獨特的生存理念具有不可分割的關(guān)系。因而以下將從蘇軾生存理念的形成和詩意表達來展開，初步探討蘇軾詩詞作品中生存理念的表達形式，以期揭示其詩學(xué)思想對后世文人的影響力。

關(guān)鍵詞：蘇軾；詩詞；生存理念；影響

中國自古以來有“知人論詩”的文學(xué)評論方式。通過對詩人的生存現(xiàn)狀、思想觀念等進行分析，從而理解其作品中所呈現(xiàn)出的種種意象、情感特點。反之，亦可以從文人作品的句法結(jié)構(gòu)、語言特色、意象歸類等方面探知詩人的某種生存狀態(tài)。蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的灑脫和不羈和無可奈何，隨緣自適與失意彷徨，代表了北宋時期，甚至是整個中國封建專制社會上知識分子的困境。而且蘇軾的詩詞作品為北宋文壇增添了一道光彩，他生存理念在詩詞中的體現(xiàn)，為北宋以來文人騷客提供了學(xué)習(xí)和參考的范例，就是在當(dāng)下仍然有不可估量的現(xiàn)實意義。

蘇軾雖然開創(chuàng)了豪放派的詞派，但其詩詞仍舊表現(xiàn)出多種風(fēng)格并存的現(xiàn)象。無論哪一種風(fēng)格、哪一種題材內(nèi)容的詩詞作品，蘇軾的生存理念都在其中以意象、結(jié)構(gòu)、情感等體現(xiàn)了出來。

一、通過詩詞作品內(nèi)容題材來表達生存理念

蘇軾詩詞作品內(nèi)容主要是有山水景物詩。和陶詩等是深刻闡述其生存理念的詩詞內(nèi)容題材。在山水景物詩詞中，蘇軾將人生的生存理念融入到山水寫景之中抒懷遣興。如蘇軾在《赤壁賦》中提到：“逝者如斯，而為嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”蘇軾將生存理念寄托于山水，通過同自然萬物的比較，提出自己樂知天命、超然自適的生存理念，人雖然很渺小，但是從另一方面來看，自然同人一樣短暫渺小。蘇軾又提到在這自然當(dāng)中，雖然擁有豐富的事物，但卻不屬于任何人。“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”這種豁達的中和的生存理念。蘇軾通過對比山水和人、永恒和短暫這兩對矛盾關(guān)系，向友人說明人活著要享受自然，不要局限于欲望，蘇軾在《赤壁賦》中所傳送的生存理念，能夠使人心胸開闊，激蕩振奮，淡泊的生存理念即追求心境平和，超脫世俗的追求，中和的生存理念則表示蘇軾的一生當(dāng)中站在中間。

二、通過詩詞作品句法修辭來表達生存理念

在蘇軾的詩詞當(dāng)中，有一個結(jié)構(gòu)特點，即“以文為詩”，因而賦予了詩詞更為豐富的內(nèi)涵和句法結(jié)構(gòu)。蘇軾在詩詞中使用散文化意象、運用散文化的語言，散文化的筆法，闡述自己對生死、人生際遇等的豁達，凸顯出蘇軾超越、淡泊的生存理念，使得詩詞所營造的意境越發(fā)深遠(yuǎn)。如在《和子由澠池懷舊》中所表達的“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶?！边@首詩主要是蘇軾在出入仕途時，對人生無常的偶然的感慨，對前途的不可把握，透露出蘇軾對于人生生存的思考，包含了對人生短暫的感慨，對于人生所存在的得志或不得志，都要將其看作人生的一個階段，體現(xiàn)蘇軾對于生死等變化的超然，呈現(xiàn)出耐人尋味的生存理念。在這首詩當(dāng)中，蘇軾應(yīng)用議論的手法，通過新舊對比、長短對比等來營造一種新奇的散文式的句法結(jié)構(gòu)，同時通過“飛鴻踏雪泥”、“老僧”、“壞壁”等意象來突出自己闊達的生存追求。蘇軾在作品句法當(dāng)中運用好壞、老舊等對比襯托的意象特點來表達對世界的認(rèn)識，對生命變化規(guī)律的理解，蘇軾即基于《易》思想，融合儒釋道的關(guān)于生死的邏輯思維，將其納入到自己的詩詞的句法創(chuàng)作中，從而形成獨屬于自己的豪邁且充滿哲思的生

存理念。

三、通過詩詞作品情感意趣味來表達生存理念

蘇軾的詩詞作品體現(xiàn)出豐富的情感內(nèi)容，在不同的境況下、不同情感內(nèi)容下的詩詞作品中，無一不直接或隱晦的展現(xiàn)出蘇軾的生存理念。如《正月二十日與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻》中主要是描寫故地重游的情景，因而難免會生出對物是人非、生命短暫等的感慨，但蘇軾卻抱有闊達、超脫的生存理念，通過“已約年年為此會，故人不用賦招魂”來闡述人生在世，對于已經(jīng)逝去的不要再懷念，且放寬心懷，平靜自然的活下去。凸顯出蘇軾隨緣自適的生存理念。但是蘇軾在單純的詩詞描寫中，同樣發(fā)表闡述了對生存的悟解。如《題西林壁》中，蘇軾純粹了描繪了自然景物以及自身在自然中的感受，卻得出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的生存感悟，表述“世俗中的事物，或喜或悲、或榮華富貴或貧困交集，但是從生命的角度來看，也不過如此”的生存感悟。另外蘇軾還在思念親人中，舉頭邀明月，對影成三人中闡述生存理念，《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》一次中表達了人生在世“高處不勝寒”的生存感悟。

四、結(jié)語

綜上所述，蘇軾是我國文學(xué)史上的集大成者，其多才多藝，在各個領(lǐng)域都有很高的造詣。其強調(diào)的詩詞創(chuàng)作中要發(fā)揮直觀和靈感的作用，實現(xiàn)“神與萬物交”，由此實現(xiàn)了詩詞作品中的創(chuàng)新，使其作品具有“妙”的趣味。同時可以知道蘇軾詩詞作品中的生存哲理同蘇軾的人生經(jīng)歷與當(dāng)時的傳統(tǒng)文化具有重要的關(guān)聯(lián)。蘇軾歷經(jīng)坎坷的一生對于其生存理念的形成、發(fā)展具有重要的推動作用。導(dǎo)致其在詩詞作品中，擁有不同的生存理念和不同的題材內(nèi)容，在不同的句法結(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)出不同的情感意趣，或喜或悲的詩詞作品無不深深體現(xiàn)蘇軾超然、淡泊、中和的生存理念。