胡雨溪

揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院中文系

摘要：本文對(duì)曹植的女性詩(shī)與意義進(jìn)行了研究，曹植詩(shī)中的女性形象主要有美女和怨婦兩種，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)明君、美好政治理想的追求，希望自己能夠得到重用，建功立業(yè)，也抒發(fā)了自己壯志難酬的無(wú)奈之情。

關(guān)鍵詞：曹植；女性詩(shī)；意義

曹植的女性詩(shī)是對(duì)《離騷》中“香草美人”詩(shī)歌意象的進(jìn)一步發(fā)展，不僅表現(xiàn)了自己對(duì)明君、政治理想的追求，還通過(guò)“美人被棄”來(lái)抒發(fā)自己不被重用的無(wú)奈。

一、美女

美女形象在曹植的早期詩(shī)作中并不多見(jiàn)，大多是作為一種陪襯，而并不是主要描寫(xiě)的對(duì)象。如《名都篇》中的“名都多妖女，京洛出少年”一句是為了描寫(xiě)浪蕩公子的享樂(lè)生活，“妖女”妖嬈嫵媚，固然是美女，但也只是為了引出“京洛少年”。曹植的詩(shī)作中也有主要描寫(xiě)美女的詩(shī)篇，但也只是單純的寫(xiě)美人，沒(méi)有特殊意義和托寄。如《閨情 有美一人》中描寫(xiě)歌女“被服纖羅”、“妖姿艷麗”、技藝精湛，她“彈琴撫節(jié)，為我弦歌”，令作者產(chǎn)生了韶華易逝、及時(shí)行樂(lè)的感嘆，并沒(méi)有其它寓意。

二、怨婦

怨婦形象在曹植的女性詩(shī)中所占的篇幅較大，這類女性形象是曹植對(duì)《離騷》中的“香草美人”意象的繼承和發(fā)展。用“美女”比喻理想，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想的追求。通過(guò)寫(xiě)美女絕世容顏卻盛年未嫁或被拋棄的不幸遭遇，來(lái)隱喻自己空有才華和抱負(fù)，卻不能得到重用，只能虛度年華，充滿了悲涼哀怨之情。如《美女篇》中對(duì)采桑美女的描寫(xiě)，用“金環(huán)”、“明珠”、“翠瑯軒”來(lái)表示其服裝的華麗，用“顧盼遺光彩，長(zhǎng)嘯氣若蘭”寫(xiě)其高貴的氣質(zhì)，用“容華耀朝日，誰(shuí)不希令顏”來(lái)寫(xiě)其絕世容顏，但是這樣的絕色佳人卻“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆”令人嘆息。曹植詩(shī)中的怨婦形象可以分為思婦和棄婦兩類。

（一）思婦

曹植的思婦詩(shī)不僅寫(xiě)出了獨(dú)處深閨女子的相思幽怨，還能對(duì)丈夫與女子的處境進(jìn)行清醒深刻的分析。實(shí)際上，這是詩(shī)人以思婦之口道出自己受到排擠壓迫的失意苦悶之情。“丈夫”則是指帝王，思婦詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)明君的深情期望，希望自己能夠得到重用，建功立業(yè)，具有深遠(yuǎn)的寓意。如《七哀》詩(shī)中的女子與丈夫分離日久“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”，女子在思念中進(jìn)行了反思，深刻地認(rèn)識(shí)到丈夫是“清路塵”，自己是“濁水泥”，這也分別比喻了曹丕和曹植，表明了兄弟之間、君臣之間的不同地位處境，二者地位懸殊，這種浮沉異世很難和諧共處。在詩(shī)歌的后文女子深情傾訴愿意化作西南風(fēng)投入丈夫的懷抱，但是后文又緊跟著訴說(shuō)“君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依”，這是作者自比希望得到重用，實(shí)現(xiàn)自己忠君報(bào)國(guó)的愿望，但是兄長(zhǎng)猜忌自己，令自己感到無(wú)奈哀怨。這首詩(shī)寫(xiě)的悲涼凄婉、含蓄深沉，以女子之口傾訴對(duì)夫君的思念，來(lái)隱喻自己對(duì)賢君的渴求。

（二）怨婦

如果說(shuō)思婦詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的期待，希望當(dāng)權(quán)者能夠重用自己，對(duì)當(dāng)權(quán)者的猜忌感到無(wú)奈。那么，棄婦詩(shī)就是詩(shī)人“怨極而哀”所作，對(duì)自己無(wú)端被棄，被猜疑、被誹謗的憤懣。但是詩(shī)人的憤懣無(wú)奈并不是在詩(shī)歌中充分抒發(fā)，而是體現(xiàn)了對(duì)“節(jié)制”的審美追求，詩(shī)歌具有怨而不怒、涵蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特色。

曹植詩(shī)歌中的女性形象豐富，有大量的棄婦形象，這些棄婦被棄的原因多種多樣，有的是因?yàn)闊o(wú)子，有的是因?yàn)榉蛛x，有的是因?yàn)檎煞蛳残聟捙f，有的是因?yàn)槟昀仙?，?shī)人細(xì)膩的描寫(xiě)了她們的思想情感。在詩(shī)歌中，詩(shī)人自比女子，表現(xiàn)了自己被猜忌、不被重用的憤懣和無(wú)奈，在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)棄婦與詩(shī)人是有情感共鳴的，這類詩(shī)歌創(chuàng)作是優(yōu)秀的棄婦詩(shī)也是優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)。

曹植寫(xiě)棄婦的詩(shī)篇主要有《棄婦篇》、《浮萍篇》、《種葛篇》等。如《棄婦篇》的開(kāi)頭并沒(méi)有直接寫(xiě)棄婦，而是先寫(xiě)了石榴，石榴樹(shù)“綠葉搖縹青，丹華灼烈烈?！比~綠花紅本來(lái)是十分美麗，但是“翠鳥(niǎo)飛來(lái)集，撫翼以悲鳴”，因?yàn)槭耠m然美麗，但是“丹華實(shí)不成”。美麗的石榴樹(shù)因?yàn)闊o(wú)實(shí)被厭棄，還能得到鳥(niǎo)的悲鳴。美麗的女子如果無(wú)子被人拋棄也沒(méi)有人理解安慰，只好“無(wú)子當(dāng)歸寧”。詩(shī)中通過(guò)各種細(xì)節(jié)來(lái)抒發(fā)棄婦的悲傷，但是仍然抱著“晚獲為良實(shí)”的期望，抒發(fā)了一種怨而不怒的情緒，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)建工立業(yè)的不懈追求，詩(shī)中的“實(shí)”、“子”指功業(yè)。在其他詩(shī)篇中女子遭遇“悅新婚而忘妾”、“行年將晚暮，佳人懷異心”、“無(wú)端獲罪尤”，也只能恨無(wú)端見(jiàn)棄，怨而不怒，充滿無(wú)奈，這也是詩(shī)人心境的表達(dá)。

（三）怨婦詩(shī)的意義

中國(guó)古代文人對(duì)女性尊崇，認(rèn)為女性形象是神圣、崇高的。在封建倫常里，女子和賢臣的命運(yùn)具有共通性，他們的話語(yǔ)權(quán)和生存權(quán)受到壓制，命運(yùn)受到丈夫君王的控制，能夠產(chǎn)生共鳴，因此很多文人用女子自比來(lái)抒發(fā)自己的抱負(fù)和對(duì)明君的追求。曹植書(shū)寫(xiě)大量怨婦詩(shī)的原因是他被父親厭棄，不能繼承大統(tǒng)，曹丕猜忌迫害他，親人朋友對(duì)他疏遠(yuǎn)，以往集體酬唱、自由灑脫的貴游生活一去不復(fù)返，自己真心信奉的儒學(xué)也只是統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具，他孤獨(dú)淪落、壯志難酬這與擁有美貌卻被拋棄的女子是有共鳴的，因此用怨婦詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的心情。

三、結(jié)束語(yǔ)

曹植的女性詩(shī)是對(duì)“香草美人”的繼承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了政治抒情詩(shī)和棄婦詩(shī)的結(jié)合。在抒發(fā)自己對(duì)明君的追求和不被重用的悲憤的同時(shí)，也表現(xiàn)了儒家的忠恕之情，使詩(shī)歌具有怨而不怒、深婉委曲的風(fēng)格。

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