鄭宇

西華師范大學(xué)

摘要：從1958年，《一口菜餅子》開始中國家庭倫理劇就開開始慢慢走入公眾視野，但真正意義上，從1979年開始，國產(chǎn)家庭倫理題材劇開始慢慢在電視熒幕上嶄露頭角。直到1990年，電視劇《渴望》的熱播，對于家庭倫理題材電視劇的相關(guān)研究也隨即展開。尤其到了90年代的中后期，學(xué)術(shù)界對家庭倫理劇的研究從其人文性向創(chuàng)作各個方面輻射。本文從整體性研究、對于家庭倫理劇單一方面的研究、對單一家庭倫理劇文本的研究、國產(chǎn)家庭倫理劇與國外家庭倫理劇的比較各個方面對家庭倫理劇的文獻進行梳理。

關(guān)鍵詞：家庭倫理??；文獻

從1979年開始，國產(chǎn)家庭倫理題材劇開始慢慢在電視熒幕上嶄露頭角，學(xué)術(shù)界對其相關(guān)研究還不是很多。直到1990年，電視劇《渴望》的熱播，對于家庭倫理題材電視劇的相關(guān)研究也隨即展開。尤其到了90年代的中后期，學(xué)術(shù)界對家庭倫理劇的研究從其人文性向創(chuàng)作各個方面輻射，包括其敘事模式、審美取向、人物塑造等。直到2007年，《中國電視》對于該類型做了專題研究，才將該類型聚焦于學(xué)術(shù)界視野下。其后，對于該類型電視劇專題研究《中國家庭倫理題材電視劇的敘事藝術(shù)》、《家的影像——中國電視劇家庭倫理敘事研究》等著作也相繼問世。

一、整體性研究

這類研究多是對于國產(chǎn)家庭倫理劇發(fā)展趨勢、問題及解決對策進行的宏觀分析。在《對家庭倫理劇的思考》一文中，筆者杜偉強調(diào)國產(chǎn)家庭倫理劇的發(fā)展會更加注重思考藝術(shù)作品的思想深度，在反映社會問題的同時，還會更加注重道德批判和情感撫慰。而在《家庭倫理劇熱的冷思考》一文中，白小易分析了國產(chǎn)家庭倫理劇興起的原因，對創(chuàng)作缺乏詩意以及“過度離奇化”的現(xiàn)象也進行了深入剖析?！吨袊彝惱韯∽冞w的文化研究》以時間為主線概述中國家庭倫理劇二十年的變遷，分析家庭倫理劇變遷的原因，從三個維度論證家庭倫理劇二十年變遷的具體表現(xiàn)。通過對現(xiàn)象的描敘，探討家庭倫理劇的文化內(nèi)涵以及變遷中的得與失。從宏觀上對家庭倫理劇這一文化現(xiàn)象予以整體觀照。在《家庭倫理劇的主流形態(tài)與大眾心理--新時期國產(chǎn)家庭倫理劇的敘事研究》一文中，筆者談到，家庭倫理劇通過展現(xiàn)不同的道德倫理觀念及其之間的沖突，讓人從道德倫理這個窗口，了解他們時代的社會生活風(fēng)貌，并在不同的道德倫理觀念的比照中，使人們得到心靈的凈化，增強對生活的理解與信心。國產(chǎn)家庭倫理劇在電視劇內(nèi)外規(guī)律的引導(dǎo)下正不斷走向藝術(shù)本體的自覺，在敘事特征上也日趨平實化、平民化。

二、對于家庭倫理劇單一方面的研究

這類型研究是對電視劇創(chuàng)作的幾方面進行討論，包括文化分析、敘事策略、審美藝術(shù)等幾大方面。（1）從文化研究的角度研究家庭倫理劇?！抖兰o(jì)九十年代以來家庭倫理劇的“兄弟之倫”及其文化意蘊研究》筆者就著重討論了電視劇中大哥、大姐以及弟妹形象，力圖結(jié)合中國傳統(tǒng)文化描繪出兄弟手足之倫現(xiàn)象的表現(xiàn)方式及其原因?！都彝惱韯∨c中國文化》則從文化角度出發(fā)，討論在倫理劇中謳歌和傳承中國傳統(tǒng)文化的必要性[1]；（2）從敘事策略視角研究家庭倫理劇。在《論家庭倫理劇的敘事模式》《家庭倫理劇的主流形態(tài)與大眾心理——新時期國產(chǎn)家庭倫理劇的敘事研究》《中國家庭倫理劇的敘事研究》這幾篇碩士論文中，筆者著重從敘事主題、敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作問題等幾方面討論了國產(chǎn)家庭倫理劇的敘事模式。而在《中國當(dāng)代家庭倫理劇的模式探微》中，蒲元英從主題模式、人物模式、情節(jié)模式三方面對該題材電視劇做了分類研究。（3）從審美藝術(shù)角度研究家庭倫理劇?！都彝惱韯〉膶徝绖?chuàng)新與類型突破》中，筆者強調(diào)了幸福是家庭的旨歸，對幸福的追求和探尋是近年來家庭倫理劇的重要主題。[2]

三、對單一家庭倫理劇文本的研究

這類研究比較常見，數(shù)量較多，基本是以家庭倫理劇為主體，對單個文本進行深入探討。有些是以小見大，從某一部電視劇入手，對電視劇的各個方面進行分析和討論，但是也有些是從研究者的感官出發(fā)，作為觀后感性質(zhì)的研究對某一部倫理劇進行研讀?！都彝惱韯〉木释粐嬲勲娨晞?lt;幸福來敲門>》指出，家庭倫理劇應(yīng)該像這部電視劇一樣，以平民的視角，立足現(xiàn)實，對人生的終極價值和精神歸宿做一定程度的突出?！段业某竽铩彝惱韯膫鹘y(tǒng)孝文化中汲取營養(yǎng)的典型范例》一文，就主要談到了該部電視劇從“孝文化”話題著手，擺脫了家庭倫理劇“三破一苦”的怪圈，為以后的該類型劇的發(fā)展探索出了新道路?！都彝惱韯〉牡赖聢允嘏c突破——以電視劇< 夏妍的秋天 為例>》中，作者談到：家庭倫理劇只有接地氣 有生活氣， 才能聚攏人氣。[3]

四、國產(chǎn)家庭倫理劇與國外家庭倫理劇的比較

國內(nèi)外家庭倫理劇的比較主要集中在國產(chǎn)家庭倫理劇與韓國家庭倫理劇之間。在博士論文《中韓家庭倫理劇的現(xiàn)狀研究分析及比較》中，作者樸圭玉（韓國）從倫理文化元素、文化價值觀念的異同、倫理關(guān)系的文化分析、人物形象的審美比較等方面對兩國家庭倫理劇進行了分析。另外，還有一些碩士論文，從各個方面對兩國倫理劇進行了探討。如：《中韓當(dāng)代家庭倫理劇比較研究》、《中韓家庭倫理劇“家庭”敘事的差異》、《中韓家庭劇倫理文化比較研究》等?！吨许n家庭倫理劇比較研究》針對中國家庭倫理劇與韓國家庭倫理劇的差異，以中韓兩國以往諸多的經(jīng)典家庭倫理劇及近期熱播的家庭倫理劇為研究對象，通過對中韓家庭倫理劇的多角度對比論證，比較中韓兩國家庭倫理劇的異同以及帶來的不同審美體驗。

參考文獻：

[1]吳學(xué)明.家庭倫理劇與中國文化[J].中國電視，2011，2：21—24.

[2]賈佳.家庭倫理劇的審美創(chuàng)新與類型突破[J].中國廣播電視學(xué)刊，2011，9：53—54.

[3]陳超英.家庭倫理劇的道德堅守與突破——以電視劇《夏妍的秋天》為例[J].中國電視，2012，9：58—60.